公孫姓：漢族復姓之一。據(jù)傳，源于5000多年前的華夏時代，是中國最古老的姓氏之一。在《百家姓》中排名第428位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。

春秋時期，各國諸侯不論爵位大小，多喜歡稱公。按照周朝制度，國君一般由嫡長子繼位，即位前稱為太子，其他的兒子便稱為公子，公子的兒子則稱公孫。他們的后代便有不少人便以公孫為姓。

《通志》載："公孫氏，春秋時諸侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，皆貴族之稱?；蚋S帝姓公孫，因以為氏。”

歷史發(fā)展

姓氏淵源

公孫(Gōng sūn)姓，源出有二：

源流一

源于身份，出自兩周時期各諸侯國王族的后裔，屬于以貴胄身份稱謂為氏。春秋時期，各國諸侯不論爵位大小，多有被稱為“公”者。按周王朝的典禮制度，國君一般由嫡長子繼位，即位前稱為太子，其他的兒子便稱為公子，公子的兒子則稱公孫。在這些公孫的后裔子孫中，有許多人便以身份稱謂“公孫”為姓氏者，稱公孫氏，因此，公孫并非一族一姓的后人。

源流二

出自姬姓，黃帝姬軒轅的后裔有公孫氏。最初出現(xiàn)的公孫氏是在上古時期。據(jù)《路史》載：“神農(nóng)同母弟勖，嗣少典國君，世為諸侯，后以公孫為姓。軒轅帝初名公孫，后改姬?！彼兴暮蟠铮胁糠中展珜O，稱公孫氏。在春秋時，各國各地的諸侯，大多喜歡被稱為“公”。以當時的制度，國君將由國君的嫡系長子繼承。正式登基前，應先立為太子，此時其他的兒子將稱為公子，同時諸侯的兒子也是公子，而公子的兒子就是公孫。這些公孫們的后代為突出祖出祖先曾有過的皇室血統(tǒng)，就改姓為公孫。這樣，公孫作為一種姓氏的榮譽而流傳甚廣。此時它的姓氏來源就五花八門，不一而足了。故公孫氏的始祖是黃帝軒轅。

這在史籍《廣韻》中有記載：“古封公之后，皆自稱公孫，故其姓多，非一族也?！庇謸?jù)史籍《通志》記載：“公孫氏，春秋時諸侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，皆貴族之稱。或眼黃帝姓公孫，因以為氏?！?/p>

存疑：黃帝姬姓，不可能姓公孫

黃帝姓公孫的說法主要來源于《史記·五帝本紀》，而早于《史記》的《國語·晉語》卻記載：“黃帝以姬水(今陜甘的渭、湟之間)成，炎帝以姜水(經(jīng)岐山、扶風、武功入渭之岐水)成，故黃帝為姬，炎帝為姜?！?/p>

《史記》記載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”

《國語·晉語》謂十四人實有十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。其中青陽與夷鼓同為己姓，玄囂與蒼林同為姬姓。十四個兒子中并無姓公孫者。兒子中沒有姓公孫的，那么孫子中會有么？

清崔述《補上古考信錄》指出：“公孫是公之孫，上古時無此(公孫)稱?！?/p>

姓氏始祖

得姓始祖

黃帝是少典的兒子，姓公孫，名軒轅。傳說是神農(nóng)的同父異母弟：“嗣少典國君，世為諸侯”，在他的后代中，就有人以公孫為姓。黃帝軒轅氏曾姓過“公孫”，后來改成姬姓，所有他的后代里，有部分姓公孫，另有部分姓姬，再有少數(shù)以軒轅為姓。

各支始祖

漢魏時期遼東公孫氏世家：

第一代：公孫延

第二代：公孫度

第三代：公孫康、公孫恭

第四代：公孫晃、公孫淵

第五代：公孫修

遷徙傳播

公孫氏是一個古老的漢族姓氏，但人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第四百二十九位門閥。公孫一姓源遠流長，據(jù)《路史》上記載，軒轅氏初姓公孫，后改姓姬。由此看來，“公孫”一詞，自古以來本身的意義便十分尊榮也就不足為奇了。從《廣韻》上記載：“封公之后，自皆稱公孫?！笨芍?，春秋時期列國諸侯的子孫，被尊稱為公孫。從《通志·氏族略》記載“公孫氏，皆貴者之稱?！笨梢姡髞怼肮珜O”的意義延伸了，一般人也尊稱貴胄的子弟為公孫。如如今的對人的“公子”稱謂。據(jù)說春秋時代出身于諸侯之家的公孫，干脆以“公孫”為姓，也稱為公孫氏了。由此可見，公孫為姓的中國人中，并不完全是一脈相承自黃帝，其中有一部分是春秋貴族的后裔。

人口分布

公孫姓在大陸和臺灣百家姓中名列一百位之后。在古代，孫字可泛指后代人，而公孫兩字，也可用來泛指王公貴族的后代。有些王公貴族的后代以公孫的稱呼為榮，便相延世代成為姓。古書《通志》說，相傳遠古時黃帝姓公孫，于是便有這一姓的廣泛流傳。

公孫氏望族居高陽郡(今山東臨淄)、扶風郡(今陜西咸陽)。今山東、云南兩省還有公孫氏族人分布。

傳統(tǒng)文化

郡望堂號

郡望

扶風郡：周朝時期置郡，其時轄地在今陜西省興平縣、咸陽市一帶地區(qū)。漢朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶風，與京兆、左馮翊合為三輔，治所在今陜西省興平市，其時轄地在今陜西省長安縣以西、鳳翔縣一帶。三國時期曹魏國改名為扶風郡，治所在隗里(今陜西興平)，其時轄地在今陜西省麟游縣、干縣以西，秦嶺以北、山東省平原縣以南一帶地區(qū)。五代時期后漢將其轄地定在今陜西省咸陽市一帶地區(qū)。西晉朝時期移治到池陽(今陜西涇陽)，南北朝時期的北魏移治所到好疇(今陜西乾縣)。隋、唐兩朝以今陜西岐州一帶為扶風郡。

高陽郡：歷史上的高陽郡有三：①戰(zhàn)國時期為高陽邑，亦稱高陽鄉(xiāng)，在今河南杞縣西北部，秦朝末期酈食其自稱“高陽酒徒”，其“高陽”即指該地區(qū)。②東漢桓帝時期(公元147～167年)又置高陽郡，治所在高陽(今河北高陽)，其時轄地在今河北省高陽縣一帶。晉朝泰始初期(乙酉，公元265年)置高陽國，治所在博陸(今河北蠡縣)，時轄四縣，轄境包括今保定、清苑、高陽、博野、蠡縣等縣地。③北魏時期另置青州高陽郡，轄地在今山東省淄博市臨淄區(qū)西北部一帶，隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)被廢黜。公孫氏望族的高陽郡，是指③之所處。

堂號

扶風堂：以望立堂。

高陽堂：以望立堂。

白馬堂：東漢末期公孫瓚被封為討虜將軍，屢次打敗胡虜，除遼東屬國長史。常乘白馬，烏桓怕他，互相告語：“我們要避開白馬長史。”

忠義堂：春秋時公孫杵臼和程嬰都是趙朔的門客。趙朔為屠岸賈所殺，朔妻遺腹生一子。杵臼和程嬰設計保存趙氏孤兒：杵臼把自己的兒子藏在山中，派程嬰向屠岸賈回報說是趙氏孤兒。屠岸賈就把公孫杵臼的兒子當成趙氏孤兒和公孫杵臼一起殺了。程嬰保護著趙氏孤兒長大成人，終于報了趙朔被殺之仇。人稱公孫杵臼舍掉自己的兒子和自己的命存主人之孤，既忠且義。

宗祠楹聯(lián)

四言

人稱書庫，力卻弓旌

上聯(lián)典指隋朝時期的阜城人公孫景茂，字元蔚，博覽經(jīng)史，在西魏時任太常博士，對經(jīng)史的錯誤多有改動，當時人稱為“書庫”。隋開皇初年官汝南太守，后歷任息州刺史、道州刺史、淄州刺史，所到之處，常用自己的薪俸幫助病人、窮人。下聯(lián)典指晉朝時期的上谷人公孫鳳，字上鸞，隱居在昌黎的九城山谷，冬穿單衣，夏吃餿食，彈琴吟詠，悠然自得。朝廷屢次征召，不為所動?！肮骸?，為古代征聘士大夫之禮。

趙家義士，孟氏門人

上聯(lián)典指春秋時期的晉國公孫杵臼。下聯(lián)典指春秋戰(zhàn)國時期的齊國公孫丑。

六言

脫粟稱平津儉，舞劍示懷素書

上聯(lián)典指漢朝時期的薛人公孫弘，字季，小時候家里貧窮，四十多歲始學《春秋·雜說》，漢武帝兩次征召為博士，后任丞相，封平津侯，生活儉樸，經(jīng)常吃糙米，人們都佩服他的勤儉。下聯(lián)典指唐朝時期的教坊舞伎公孫大娘，善舞劍器，名冠一時。杜甫曾有《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩。書法家懷素曾見她舞西河劍器，遂凈其舞姿化用于書法，從此其草書大有長進，以狂草著名。

七言

脫粟稱平津之儉，舞劍示懷素之書

上聯(lián)典指漢朝時期的薛人公孫弘。下聯(lián)典指唐朝時期的教坊舞伎公孫大娘。

孟門受精微之學，行人擅修飾之能

上聯(lián)典指戰(zhàn)國時期的齊國人公孫丑，孟子弟子，非常傾慕春秋時齊國大夫管仲、晏嬰，曾向孟子請教他們建功立業(yè)的精細隱微的問題。下聯(lián)典指春秋時期的鄭國大夫公孫揮，字子羽，鄭簡公時任行人(掌管朝覲聘問的官)?！墩撜Z·憲問》中曾說：“鄭國外交辭令的創(chuàng)制，裨湛起草，世叔討論，行人子羽修飾，東里子產(chǎn)潤色。”

九言

孟氏及門，受精微之學；行人子羽，擅修飾之能

上聯(lián)典指戰(zhàn)國時期的公孫丑，孟子弟子，曾向孟子問何謂“不動心”和“浩然之氣”。又請問管仲和晏嬰的功業(yè)。下聯(lián)典指春秋時期的公孫揮，字子羽。熟諳諸侯政令，且嫻于辭令。仕行人?！墩撜Z》：“行人子羽修飾之。”《左傳》論述：“鄭國將有諸侯(外交)之事，子產(chǎn)乃問四國之事于子羽?！?/p>

姓氏名望

黃帝：姓公孫(一說為姬姓)，名軒轅，號軒轅氏、有熊氏和歸藏氏，被尊奉為“中華始祖”。據(jù)《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅?！S帝居軒轅之丘”。華夏族的締造者，五帝之首，有些說法被列為三皇之一，是公認的中華民族的祖先。

公孫僑：復姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。春秋時期鄭國的政治家和思想家。子產(chǎn)具有人本主義的思想，強調(diào)人事，但也不否認鬼神。提出“天道遠，人道邇，非所及也”。在子產(chǎn)看來，人道先于天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。被清朝的王源推許為“春秋第一人”。

公孫鞅，衛(wèi)國國君的后裔，姬姓、公孫氏，故稱衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。在秦國執(zhí)政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。戰(zhàn)國時期政治家，著名法家代表人物。

公孫龍(前320年－前250年)：傳說字子秉，中國戰(zhàn)國時期趙國人，曾經(jīng)做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，到如今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關系，但把它們之間的區(qū)別夸大，割斷二者的聯(lián)系，是一種形而上學的思想體系。

公孫述：西漢末年，天下紛擾，群雄競起，公孫述遂自稱輔漢將軍兼領益州牧。建武元年（25年），公孫述稱帝于蜀，國號成家（一作大成或成），年號龍興。建武十一年（35年），漢廷乃派兵征討，被公孫述所拒。次年，復命大司馬吳漢舉兵來伐，攻破成都，縱兵大掠，盡誅公孫氏，“成家”為東漢所亡。計公孫述割據(jù)益州稱帝，共在位十二年。

公孫度(150－204年)：字升濟，遼東襄平（遼陽）人。有二子，公孫康，康弟公孫恭，康子公孫晃、公孫淵。少隨父遷居玄菟郡。初為玄菟小吏，繼升尚書郎、冀州刺史，后被免官。東漢中平六年（189年），經(jīng)同鄉(xiāng)徐榮推薦，被董卓任命為遼東太守。公孫度到任后，厲行嚴刑峻法，打擊豪強勢力，使令行政通，羽翼漸豐。漢獻帝初平元年（190年），中原地區(qū)董卓亂起，各地軍閥無暇東顧。公孫度趁機自立為遼東侯、平州牧。繼則東伐高句麗，西擊烏桓，向南取遼東半島，開疆擴土；又招賢納士，設館開學，廣招流民，威行海外，儼然以遼東王自居。由于公孫度的銳意進取和苦心經(jīng)營，使遼東地區(qū)在漢末三國的戰(zhàn)亂年代，獲得了暫時的安寧，推動了當?shù)厣a(chǎn)技術和封建文化的發(fā)展。

公孫淵：字文懿。魏大司馬，封樂浪公。公孫度之孫。后自稱燕王。為司馬懿所破。

公孫瓚(?-199)：字伯珪，漢族，遼西令支（今河北遷安）人。東漢末年獻帝年間占據(jù)幽州一帶的軍閥，漢末群雄之一。后為袁紹所破。其子公孫續(xù)，被公孫瓚派往黑山求張燕來救已遲。后為屠各（休屠各的省稱，也稱休屠）所殺。