基本介紹

《銅雀妓二首》是唐代詩(shī)人王勃?jiǎng)?chuàng)作的五言律詩(shī)組詩(shī)作品。在這兩首詩(shī)中，詩(shī)人描寫(xiě)了歌妓的凄苦生活和悲慘命運(yùn)，對(duì)終身被幽禁于深宮的歌妓的不幸流露出深深的同情和不平。兩首詩(shī)以古喻今，針對(duì)當(dāng)時(shí)幽深的宮廷生活有感而發(fā)，通過(guò)生動(dòng)的形象抒發(fā)對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)，借曹事以諷唐，情思愁苦，格調(diào)沉郁。

內(nèi)容介紹

作品原文

銅雀妓二首1

其一

金鳳鄰銅雀2，漳河望鄴城3。

君王無(wú)處所4，臺(tái)榭若平生5。

舞席紛何就6，歌梁儼未傾7。

西陵松槚冷8，誰(shuí)見(jiàn)綺羅情9。

其二

妾本深宮妓10，層城閉九重11。

君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容。

錦衾不復(fù)襞12，羅衣誰(shuí)再縫13。

高臺(tái)西北望14，流涕向青松15。

注釋譯文

詞句注釋

1.銅雀妓：原指曹操的歌舞伎，后成為古樂(lè)府曲調(diào)名，也叫《銅雀臺(tái)》。銅雀，原名榭臺(tái)，在鄴城（今河北臨漳縣）。建安十五年（210）曹操建造，臺(tái)上有銅鑄大雀。據(jù)《鄴都故事》記載，曹操命其子將其葬在鄴之西崗，妾妓都住在銅雀臺(tái)上，早晚設(shè)酒食祭奠，每月初一、十五在靈帳前奏樂(lè)祭禮，諸子也經(jīng)常登臺(tái)瞻望西陵墓田。

2.金鳳：臺(tái)榭名，疑為“金虎臺(tái)”之誤。

3.漳河：濁漳河，在當(dāng)時(shí)河北道相州鄴城北面。

4.君王：指曹操，曹操曾受封魏王，死后追為武帝。

5.臺(tái)榭：土高者為臺(tái)，有木者為榭。平生：往常。

6.何就：能成什么事？也就是有什么用處的意思。

7.歌梁：《列子》有這樣一段記載：古歌女韓娥到了齊國(guó)雍門(mén)，以賣(mài)唱混飯吃。后來(lái)她離開(kāi)了雍門(mén)，可是人們感覺(jué)到她的歌聲還是“余音繞梁，三日不絕。”“歌梁”出于這一故事。這里實(shí)指舞庭。儼（yǎn）然：莊嚴(yán)的樣子。

8.西陵：指曹操的墓地。松槚（jiǎ）：松樹(shù)與槚樹(shù)，這兩種樹(shù)常栽植于墓前。

9.綺羅：指華貴的絲織品或絲綢衣服。代指銅雀妓。

10.妾：銅雀妓自稱(chēng)的謙詞。深宮：指銅雀臺(tái)。

11.層城：指深宮。九重：九層，形容宮殿之深邃。

12.錦衾（qīn）：錦緞的被子。襞（bì）：折疊。

13.羅衣：指輕軟絲織品制成的衣服。

14.高臺(tái)：指銅雀臺(tái)。

15.青松：蒼翠的松樹(shù)，此處指墳地。庾信《擬詠懷》詩(shī)：“徒勞銅爵妓，遙望西陵松。”

白話譯文

其一

金鳳臺(tái)緊挨著銅雀臺(tái)，鄴城面對(duì)著濁漳河。君王已死，現(xiàn)在沒(méi)有地方可尋了，而這里的亭臺(tái)樓榭卻依舊是那個(gè)樣子。當(dāng)年的歌舞席和那未傾倒的歌梁還有什么用呢？西陵里的松樹(shù)槚樹(shù)那樣蒼冷，誰(shuí)明了銅雀妓的愁情？

其二

我本是銅雀合上的樂(lè)妓，幽閉在一層又一層的深宮中。君王死了歡愛(ài)已盡，現(xiàn)在為誰(shuí)打扮為誰(shuí)歌舞呢？錦緞的被子懶得再疊，綾羅的衣服也不再縫制了。由這高高的銅雀臺(tái)上酉北望西陵，不由得使人對(duì)著墓前的青松流下了淚水。

背景介紹

《銅雀妓》詩(shī)，多是憑吊懷古或詠史之作。作者曾由洛陽(yáng)去冀州游玩，途徑銅雀臺(tái)，見(jiàn)陳?ài)E而頓生盛衰之感，于是創(chuàng)作了《銅雀妓二首》。

作者介紹

王勃（649～676），唐代詩(shī)人，字子安，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。麟德初應(yīng)舉及第，曾任虢州參軍。后往海南探父，因溺水，受驚而死。少時(shí)即顯露才華，與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，并稱(chēng)“初唐四杰”。他和盧照鄰等皆企圖改變當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”的詩(shī)風(fēng)（見(jiàn)楊炯《王子安集序》）。其詩(shī)偏于描寫(xiě)個(gè)人生活，也有少數(shù)抒發(fā)政治感慨、隱寓對(duì)豪門(mén)世族不滿(mǎn)之作，風(fēng)格較為清新，但有些詩(shī)篇流于華艷。其散文《滕王閣序》頗有名。原有集，已散佚，明人輯有《王子安集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

王勃的《銅雀妓二首》是“裁樂(lè)府以入律”的。這兩首詩(shī)都描寫(xiě)了歌妓的凄苦生活和悲慘命運(yùn)。在其中，詩(shī)人對(duì)終身被幽禁于深宮的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平，情思愁苦，格調(diào)沉郁。

第一首詩(shī)看似寫(xiě)銅雀臺(tái)，實(shí)際上是寫(xiě)生活在銅雀臺(tái)的人們，寫(xiě)威武一時(shí)的魏武帝，寫(xiě)曾經(jīng)在魏武帝面前笙歌艷舞的歌妓們。前四句先是交待銅雀臺(tái)的地理位置，氣勢(shì)壯闊；接著用人與物構(gòu)成鮮明對(duì)比，流露出深沉的人世滄桑的感慨。頸聯(lián)用物與物作對(duì)比，“舞席”已不復(fù)存在，曾經(jīng)舞影翩翩、輕歌陣陣的場(chǎng)面消失在歷史長(zhǎng)河中，只有房梁——過(guò)去場(chǎng)面的見(jiàn)證物還沒(méi)有傾塌。上一句描寫(xiě)昔日的繁華場(chǎng)面，下一句敘述眼前的凄清冷景，有人去樓空、轉(zhuǎn)瞬即逝之感。最后引發(fā)深深的感嘆，感嘆生活在深宮歌妓的悲慘命運(yùn)，她們才是最令人同情的。

這首詩(shī)成功地運(yùn)用對(duì)比手法，中間兩聯(lián)的上下兩句分別構(gòu)成對(duì)比，人與物對(duì)比，物與物對(duì)比，在回憶過(guò)去繁盛與熱鬧之中展現(xiàn)眼前的衰敗與冷寂，藝術(shù)效果非常明顯。

第二首開(kāi)頭“妾本深宮妓，層城閉九重”，是以歌妓的口吻感嘆自己的不幸身世，使沉郁悲涼的氣氛一開(kāi)始就籠罩了全篇。據(jù)史書(shū)記載，銅雀臺(tái)很高，上有宮房一百二十間，歌妓們被關(guān)閉在重重宮門(mén)之中。這里的“閉”字表現(xiàn)出了深宮里歌妓沒(méi)有自由的痛苦。頷聯(lián)“君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容”，進(jìn)一步描寫(xiě)歌妓內(nèi)心的孤寂。

她們本來(lái)是用自己的姿色、技藝娛樂(lè)君王，博取君王的歡心的。而此時(shí)就連這樣的機(jī)會(huì)也已經(jīng)結(jié)束了。曹操死了，自然不能為他人歌舞、修飾容貌。然而她們?nèi)匀坏冒凑詹懿俚倪z命，“每月十五，輒向帳前作妓樂(lè)”，為曹操的“魂靈”歌舞。這更可悲。君王就連死后都操縱著她們的命運(yùn)，她們唯有終老宮中，永不得見(jiàn)天日，其中悲苦可想而知。頸聯(lián)“錦衾不復(fù)襞，羅衣誰(shuí)再縫”，是寫(xiě)歌妓沒(méi)有任何希冀，在死寂絕望的心情中，心灰意懶，華貴的鋪蓋沒(méi)人再折疊，綾羅的衣裙也不想再縫制，“誰(shuí)再縫”的“誰(shuí)”字用得好，以疑問(wèn)代詞代替否定詞與上句的“不”字相對(duì)，含意雙關(guān)而有力?！罢l(shuí)”實(shí)為“人人”，說(shuō)明有這樣命運(yùn)的人很多失去自由，沒(méi)有歡樂(lè)沒(méi)有理想，雖生猶死。尾聯(lián)“高臺(tái)西北望，流涕向青松”，承上聯(lián)之意而作結(jié)，言有盡而意無(wú)窮。此恨綿綿，歌妓在那高入云霄的銅雀臺(tái)上放眼遠(yuǎn)眺，只看到西陵蒼松翠柏，不覺(jué)凄然淚下。

這首詩(shī)不同于一般的憑吊懷古詩(shī)，對(duì)于史事不著力顯微闡幽，而能別寓興意；不采取直抒胸臆或議論，而以歌妓的口吻自嘆自哀，真情實(shí)感，分外動(dòng)人。

詩(shī)人寫(xiě)這兩首詩(shī)，是為了以古喻今，針對(duì)當(dāng)時(shí)幽深的宮廷生活有感而發(fā)的，通過(guò)生動(dòng)的形象抒發(fā)對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)，借曹事以諷唐，“用意隱然，最為得體?！?/p>

名家評(píng)價(jià)

其一

清·屈復(fù)《唐詩(shī)成法》：上“金鳳”、“銅雀”、“漳河”、“鄴城”寫(xiě)得如君王仍在，忽接以“無(wú)處所”二句，如夢(mèng)方醒?！拔髁晁蓸枴碧硪弧袄洹弊?，正與“金鳳”二句對(duì)照?！罢l(shuí)見(jiàn)綺羅情”再問(wèn)一句，孟德有知亦應(yīng)失笑也。

清·譚宗《近體秋陽(yáng)》：語(yǔ)簡(jiǎn)而盡，意淺而至。故曰：言莫奇口頭，理莫窅于見(jiàn)前。不獨(dú)詩(shī)，然而詩(shī)為甚（“臺(tái)榭”句下）。

清·盧麰《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公先生曰：初日君臣，惟沿粉黛，百篇一色，蠟味索然，及乎“四杰”開(kāi)津，漸流情節(jié)矣。各取對(duì)起，已緊湊，三、四最渾，神韻絕塵，結(jié)亦穩(wěn)靜，惟第五稍為生晦，未振齊梁。二、三、四淡雅，而情自黯然。結(jié)總繳仍顧“無(wú)處所”字緒。李白由曰：五句固似生晦，然意承三句，六句承四句說(shuō)，故亦未足為嫌。

其二

明·陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：子安才雄，五言律往往有一氣渾成之勢(shì)，律自不得拘得?？辞灰廪D(zhuǎn)合，視之平平，擬之難到。中晚之視初唐，六朝之視漢魏，俱若此矣。

明·鐘惺《唐詩(shī)歸》：渾秀出脫。

明·唐汝詢(xún)《匯編唐詩(shī)十集》：至此才是真律調(diào)。

明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：神滿(mǎn)極矣，運(yùn)詞更以識(shí)勝，所以難及。

明·邢昉《唐風(fēng)定》：凄婉無(wú)繁辭，以淡為神。

清·顧安《唐律消夏錄》：此以古題作近體而不失古意，較之比鄰擬樂(lè)府者，幾于金矢之別也。初，魏武遺令中有“臺(tái)上設(shè)帷帳，朔望上食奏樂(lè)，汝等望我西陵墓田”之語(yǔ)，故是詩(shī)專(zhuān)就此一段寫(xiě)出、閑挑冷逗，似弗欲深刻譏議，而譏議自切。斯便是古意所在，俾后世君公將相，不免情癡如阿瞞者，稍于此得一知解，其提撕警覺(jué)之功，埒于西方文字矣。