基本介紹

《宿山寺》是唐代詩(shī)人賈島的作品。此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人夜宿山寺的所見(jiàn)所感。首聯(lián)突出佛寺之高，頷聯(lián)描寫(xiě)夜景之奇，頸聯(lián)體現(xiàn)了山頂?shù)母哌h(yuǎn)幽深，尾聯(lián)烘托出山上環(huán)境的幽僻。詩(shī)歌風(fēng)格清幽淡雅，語(yǔ)言精練，尤其是頷聯(lián)兩句突出了詩(shī)人煉字的精妙，為后人所激賞。

內(nèi)容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒色⑴，精廬向此分⑵。

流星透疏水⑶，走月逆行云⑷。

絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫：群山。岫：峰巒。聳：聳托、托送。

⑵精廬：小小的佛寺。

⑶流星：不是一般意義上一閃而過(guò)的流星。這里的“流星”（星星在流動(dòng)），用法對(duì)應(yīng)后句的“走月”（月亮在行走）。疏水：作者把水分為疏水、密水，疏水清亮透光；密水渾厚不透光?！傲餍恰本湟馑际钦f(shuō)：透過(guò)清澈緩流的水，看見(jiàn)夜空的點(diǎn)點(diǎn)繁星；水在流動(dòng)，看起來(lái)卻是星星在流動(dòng)。

⑷走月逆行云：云在移動(dòng)，看起來(lái)卻是月亮在走（月亮當(dāng)然也在走，當(dāng)然相對(duì)流云而言是更為靜止的）。

白話譯文

群峰托送著寒氣，一座佛寺悄立在山頂。清澈潺潺的水里透見(jiàn)夜空點(diǎn)點(diǎn)繁星，水在流動(dòng)，看起來(lái)卻是星星在流動(dòng)；天空的云飄過(guò)月亮，云在飄移，看起來(lái)卻是月亮在走。來(lái)到山峰絕頂之上的人很稀少，松樹(shù)像孤獨(dú)的野鶴一樣在高處站立著。一位年過(guò)八十的老僧，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)世間所發(fā)生的事情。

作者介紹

賈島（779～843），唐代詩(shī)人。字閬仙，一作浪仙。范陽(yáng)（今河北涿縣）人。初落拓為僧，名無(wú)本，后還俗，屢舉進(jìn)士不第。曾任長(zhǎng)江（今四川蓬溪）主簿，人稱(chēng)賈長(zhǎng)江。其詩(shī)喜寫(xiě)荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五律見(jiàn)長(zhǎng)，注意詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱(chēng)。有《長(zhǎng)江集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

賈島的《宿山寺》載于《全唐詩(shī)》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來(lái)此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩(shī)人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來(lái)，流露于字里行間，實(shí)在令人嘆而觀止。

起筆從視覺(jué)形象寫(xiě)起：群峰高聳，山，無(wú)需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩(shī)人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫(huà)的技法，勾畫(huà)出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。

頷聯(lián)始見(jiàn)奇筆，“流星透疏水”，星本不動(dòng)，影落水中，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過(guò)夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩(shī)人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩(shī)人之所以稱(chēng)為詩(shī)人，其感覺(jué)必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩(shī)人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論?！敖^頂人來(lái)少”，是說(shuō)山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵。“高松鶴不群”，寫(xiě)?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無(wú)俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫(xiě)寺中高僧作了鋪墊。

尾聯(lián)兩句，寫(xiě)寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無(wú)爭(zhēng)。再看“絕頂人來(lái)少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩(shī)，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見(jiàn)其僧者，唯有詩(shī)人一人而已。如是，詩(shī)人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

名家點(diǎn)評(píng)

《詩(shī)源辨體》：如“未知游子意”、“去有巡臺(tái)侶”、“眾岫聳寒色”、“頭發(fā)梳千下”四篇，亦似晚唐。

《唐詩(shī)矩》：尾聯(lián)寓意格。三四寫(xiě)景極確。若子美“飛星過(guò)水白，落月動(dòng)沙虛”，雖極刻畫(huà)而無(wú)刻劃之跡，又未可同論矣。

《唐詩(shī)摘鈔》：意在言外（末二句下）。

《寒瘦集》：首聯(lián)十字都是眼前平常之景，一經(jīng)巨手出之，便可驚人。

《瀛奎律髓匯評(píng)》：馮班：次聯(lián)奇句。紀(jì)昀：“流星”、“走月”字不佳。后四句忽作平語(yǔ)，然一氣流走，有蕭散之致。許印芳：全詩(shī)有奇氣。三四乃即景佳句，曉嵐以“流”、“走”字面刺目而斥之，蓋以試帖禁忌之例繩律詩(shī)，苛且謬矣。后四句亦從洗煉而出，“高松”五字甚警策，曉嵐亦斥為平語(yǔ)，皆非公論。無(wú)名氏（乙）：嘗見(jiàn)此景，詫君拾之。

《唐三體詩(shī)評(píng)》：“寒色”是暮，又是在絕頂也。又云：結(jié)句亦欲棄人事而從之避世也。句句精絕超絕，神仙中人。

《唐詩(shī)別裁》：順行云則月隱矣，妙處全在“逆”字。

《龍性堂詩(shī)話》：賈浪仙“長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)”、“流星透疏木，走月逆行云”……真堪鑄佛禮拜。

《重訂中晚唐詩(shī)主客圖》：“透”字、“走”字過(guò)于煉字，反帶傖氣（“流星”二句下）。結(jié)超古無(wú)上。

《葚原詩(shī)說(shuō)》：對(duì)法不可合掌，如一動(dòng)必一靜，一高必一下，一縱必一橫，一多必一少，此類(lèi)可以遞推。如耿偉“冒寒人語(yǔ)少，乘月?tīng)T來(lái)稀”，“稀”、“少”合掌。李宗嗣“普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)煛?，“皆”、“盡”合掌。賈島“流星透疏木，走月逆行云”，“流”、“走”合掌……此皆詩(shī)之病也。

《輟鍛錄》：詩(shī)有語(yǔ)意相同而工拙大相遠(yuǎn)者，如賈長(zhǎng)江“走月逆行云”，亦可謂形容刻劃之至矣，試與韋蘇州“喬木生夏涼，流云吐華月”較之，真不堪與之作奴。