人物簡(jiǎn)介

列奧納多·達(dá)·芬奇［意大利語(yǔ)：Leonardo da Vinci；儒略歷1452年4月15日（公歷4月23日）~1519年5月2日］。意大利文藝復(fù)興畫家、科學(xué)家、發(fā)明家。現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，是人類歷史上絕無(wú)僅有的全才，其最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。

達(dá)·芬奇思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、擅長(zhǎng)繪畫、雕刻、發(fā)明、建筑，通曉數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科。保存下來的手稿大約有6000頁(yè)。達(dá)·芬奇認(rèn)為自然中最美的研究對(duì)象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應(yīng)以人為繪畫對(duì)象的核心。

達(dá)·芬奇生于托斯卡納的芬奇鎮(zhèn)附近。他在少年時(shí)已顯露藝術(shù)天賦，15歲左右到佛羅倫薩拜師學(xué)藝，成長(zhǎng)為具有科學(xué)素養(yǎng)的畫家、雕刻家。并成為軍事工程師和建筑師。1482年應(yīng)聘到米蘭后，在貴族宮廷中進(jìn)行創(chuàng)作和研究活動(dòng)，1513年起漂泊于羅馬和佛羅倫薩等地。1516年僑居法國(guó)，1519年5月2日病逝。

2021年7月9日，達(dá)·芬奇素描《熊的頭部》在倫敦佳士得以885.75萬(wàn)英鎊，約合8000萬(wàn)元人民幣的價(jià)格成交，創(chuàng)下達(dá)·芬奇素描畫新的拍賣紀(jì)錄。

主要經(jīng)歷

人物生平

出生

儒略歷1452年的4月15日（公歷4月23日），達(dá)·芬奇出生在夜幕降臨三個(gè)小時(shí)后的芬奇（托斯卡納小山鎮(zhèn)），阿爾諾河流過的山谷附近，當(dāng)時(shí)這個(gè)地方是美第奇家族統(tǒng)治下的佛羅倫薩共和國(guó)的領(lǐng)地。達(dá)·芬奇的父親叫瑟·皮耶羅·達(dá)·芬奇，是佛羅倫薩的法律公證員，因此十分富有。他的母親卡泰麗娜是農(nóng)婦。達(dá)·芬奇是他們的私生子。達(dá)·芬奇并沒有一個(gè)真正意義的姓，他的全名“Leonardo di ser Piero da Vinci”意思是：“芬奇鎮(zhèn)梅瑟·皮耶羅之子——列奧納多”。"da Vinci"是指他的出生地佛羅倫薩西北約50公里的芬奇小鎮(zhèn)，“ser”表明他的父親是一個(gè)紳士。Leonardo（列奧納多）才是他的名字。

童年

關(guān)于達(dá)·芬奇的童年人們所知甚少。他五歲前和母親一起居住在芬奇的村鎮(zhèn)，1457年以后和他的父親、祖父母、叔叔Francesco居住在芬奇小鎮(zhèn)。他的父親和名叫Albiera的16歲女孩結(jié)了婚。她喜愛達(dá)·芬奇，但死得很早。達(dá)·芬奇16歲時(shí)，他的父親和20歲的Francesca Lanfredini結(jié)婚。直到他的第三次和第四次結(jié)婚后，達(dá)·芬奇的父親才有了合法的子嗣。

達(dá)·芬奇沒有正式地學(xué)過拉丁語(yǔ)、幾何和數(shù)學(xué)。后來，達(dá)·芬奇記錄了他小時(shí)候的兩次小意外。一次是，有一只鳥在他的搖籃上空盤旋，它尾巴上的羽毛掃到了他的臉。還有一次，他在山里探索時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞穴，雖然害怕里面會(huì)藏有怪獸，但在好奇心的驅(qū)使下最后還是進(jìn)去一探究竟。

移居

1513年，移居羅馬，羅馬對(duì)于列奧納多來說并不是很討人喜歡的地方。他在那里做了短暫的停留，見到了米開朗基羅和其他當(dāng)時(shí)在羅馬的藝術(shù)家，但并沒有顯露他任何的藝術(shù)天才。他在那里基本上是研究一些類似于魔法的小把戲，以至于羅馬人當(dāng)他是巫師一類的人物。

定居

1516年，達(dá)·芬奇赴法國(guó)，最后定居昂布瓦斯。

晚年

達(dá)·芬奇晚年極少作畫，潛心科學(xué)研究，去世時(shí)留下大量筆記手稿，內(nèi)容從物理、數(shù)學(xué)到生物解剖，幾乎無(wú)所不包。他一生完成的繪畫作品并不多，但件件都是不朽之作。其作品具有明顯的個(gè)人風(fēng)格，并善于將藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探討結(jié)合起來，這在世界美術(shù)史上是獨(dú)一無(wú)二的。學(xué)術(shù)界一般將其創(chuàng)作活動(dòng)分為早期和盛期兩個(gè)階段。

創(chuàng)作經(jīng)歷

1、早期創(chuàng)作

當(dāng)他在作坊學(xué)藝時(shí)，就表現(xiàn)出非凡的繪畫天才。

約1470年，他在協(xié)助韋羅基奧繪制《基督受洗》時(shí)，雖然只畫了一位跪在基督身旁的天使，但其神態(tài)、表情和柔和的色調(diào)，已明顯地超過了韋羅基奧。據(jù)傳，韋羅基奧為此不再作畫?，F(xiàn)存他最早的作品《受胎告知》是達(dá)·芬奇在沒有老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的一件作品。除了有一點(diǎn)自由構(gòu)思外，這幅畫的場(chǎng)景都是達(dá)·芬奇遵循一般的透視畫法來構(gòu)思的。

后來位于歐利維特峰的圣巴托羅梅歐修道院還訂購(gòu)了這幅作品，稍后創(chuàng)作的《吉內(nèi)薇拉·班琪》，一反15世紀(jì)藝術(shù)追求線條分明的傳統(tǒng)，以逆光夕照的色調(diào)渲染他所倡導(dǎo)的透視效果。

1481年，創(chuàng)作的《博士來拜》（又譯《三王來拜》）是標(biāo)志其藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到成熟期的作品。

該畫雖由于他動(dòng)身去米蘭而沒有完成，但從原稿上可看出其構(gòu)圖和形象塑造所顯示的藝術(shù)創(chuàng)新，大大超越了他的老師和同輩：由圣母嬰孩和三位博士所形成的三角形穩(wěn)定構(gòu)圖，按精確的透視法畫的建筑遺跡和奔騰飛躍的馬群等背景，說明他已不再?gòu)臄⑹碌慕嵌群?jiǎn)單地羅列有關(guān)人物，而是對(duì)傳統(tǒng)的題材進(jìn)行徹底的改造。他所采用的色調(diào)幽暗的畫法，使人物形象從陰影中突出，突破了傳統(tǒng)繪畫明晰透露的特點(diǎn)，預(yù)示著文藝復(fù)興的到來。

2、盛期創(chuàng)作

1482年，達(dá)·芬奇來到米蘭，應(yīng)圣弗朗切斯教堂的邀請(qǐng)繪制祭壇畫《巖間圣母》。這幅畫現(xiàn)藏于盧浮宮。《最后的晚餐》是他在這一時(shí)期的創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會(huì)餐訣別場(chǎng)面的濕壁畫，繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上。它巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的布局，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)結(jié)在一起，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。

在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨(dú)立于畫面中央，其他門徒通過各自不同的表情和手勢(shì)，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題，它與構(gòu)圖的統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，堪稱美術(shù)史上最完美的典范之作。

15世紀(jì)末期，為米蘭公爵盧多維科·斯福爾扎的情婦切奇利婭·加萊拉尼創(chuàng)作了《抱銀鼠的女子》。《抱銀鼠的女子》是達(dá)·芬奇杰出的肖像畫作品，體現(xiàn)了深厚的寫實(shí)功力。這幅精美的肖像畫，畫面人物氣質(zhì)高貴沉靜，女郎懷抱的白貂毛色光潤(rùn)，栩栩如生，充滿朝氣，充分體現(xiàn)了達(dá)·芬奇高超的繪畫技巧，而形態(tài)逼真的白貂使畫面生動(dòng)了起來。這幅肖像畫最引人注目的地方是明暗的處理，畫家運(yùn)用光線和陰影襯托出切奇莉亞優(yōu)雅的頭顱和柔美的臉龐。形神兼?zhèn)?，使得這幅肖像畫得到世人的推崇。

1500年，達(dá)·芬奇回到佛羅倫薩，隨著共和國(guó)制度的恢復(fù)，文化氣氛一度活躍，畫壇上也先后出現(xiàn)了米開朗基羅、拉斐爾等杰出人物。達(dá)·芬奇開始為蘭則塔大教堂的主祭壇創(chuàng)作《圣母子與圣安娜、圣約翰》，他向市民展出的一幅經(jīng)過精心構(gòu)思的《圣母子與圣安娜、圣約翰》素描草圖，立即引起轟動(dòng)，其構(gòu)圖原理和畫法對(duì)藝術(shù)界有極大影響，米開朗基羅和拉斐爾等人也從中得到啟發(fā)。

1503年，他一面著手為市政廳繪制壁畫《安吉里之戰(zhàn)》，一面創(chuàng)作《蒙娜麗莎》和《圣母子與圣安娜、圣約翰》（后稱為《圣母子與圣安娜》），這兩幅畫和《施洗者圣約翰》一起成為他極為珍愛的作品，始終帶在身邊，晚年移居法國(guó)也不離左右，最后遺存巴黎。1499年，為躲避戰(zhàn)亂，達(dá)·芬奇在曼圖亞和威尼斯等地旅游并進(jìn)行一些科學(xué)研究。

巨人長(zhǎng)眠

達(dá)·芬奇晚年被法蘭西國(guó)王弗朗索瓦一世邀入法國(guó)，弗朗索瓦一世給予了他至高的接待，將其安置于昂布瓦斯城堡中的克魯克斯莊園，并時(shí)不時(shí)地去請(qǐng)教。

1519年5月2日，年事已高的達(dá)·芬奇因病逝世了，據(jù)說他是在趕來的弗朗索瓦一世懷中咽下了最后一口氣。他最鐘愛的學(xué)生弗朗西斯科·梅爾茲（達(dá)·芬奇臨終前將所有繪畫作品和大量手稿都托付給了他）說：“達(dá)·芬奇的死，對(duì)每一個(gè)人都是損失，造物主無(wú)力再造出一個(gè)像他這樣的天才了?！?/p>

主要作品

著作

達(dá)芬奇其藝術(shù)理論散見于他的6000多頁(yè)手稿和未完稿的《繪畫論》中，這也是文藝復(fù)興時(shí)代理論研究的重大成果。

達(dá)·芬奇的《繪畫論》，可以按內(nèi)容大致分為美學(xué)理論和繪畫的基礎(chǔ)科學(xué)兩部分。美學(xué)理論部分討論了繪畫的性質(zhì)，繪畫和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，繪畫和其他藝術(shù)的異同等問題。而基礎(chǔ)部分則闡述透視學(xué)、光影學(xué)、人體比例和解剖學(xué)、人體的動(dòng)態(tài)和表情以及自然現(xiàn)象等知識(shí)。

達(dá)·芬奇的美學(xué)思想，集中在歷來被稱為《藝術(shù)比較篇》的一部分筆記里。將繪畫和詩(shī)、音樂、雕塑等藝術(shù)加以評(píng)比，本是文藝復(fù)興時(shí)代頗為盛行的一種文藝批評(píng)形式，阿爾伯蒂和佛蘭切斯卡的畫論也都有這樣的內(nèi)容。原來，自古以來，繪畫由于和手工生產(chǎn)關(guān)系密切，不被認(rèn)為是一門高尚的藝術(shù)，比其他藝術(shù)低一等。相反，達(dá)·芬奇卻證明繪畫高于其他藝術(shù)。但在我們今天看來，比高下完全不是重要的問題，重要的是通過他把繪畫和其他藝術(shù)的比較，可以看出他對(duì)繪畫的見解。

繪畫作品

油畫

《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）

《圣耶若姆》（未完成）

《吉內(nèi)薇拉·班琪》

《音樂家肖像》（未完成）

《抱銀鼠的女子》

《額飾女郎》

《戴珍珠頭飾的夫人像》

《拈花圣母》

《哺乳圣母》

《柏諾瓦的圣母》

《加羅法諾的圣母》

《巖間圣母》

《紡車邊的圣母》

《圣母子與圣安妮》

《受胎告知》

《博士來拜》（未完成）

《基督受洗》（合作）

《施洗者圣約翰》

《酒神巴卡斯》

《莉妲和天鵝》（原畫遺失）

《維特魯威人》

《世界的救世主》

壁畫

《最后的晚餐》

《安吉亞里之戰(zhàn)》（未完成）

達(dá)·芬奇生前留下大批未經(jīng)整理的用左手反寫的手稿，難于解讀。只有到十七世紀(jì)中葉，才有學(xué)者整理小部分達(dá)·芬奇手稿。達(dá)·芬奇的主要手稿丟失了二百多年，直到1817年才重見天日，但已被嚴(yán)重毀壞。

主要成就

總述

說達(dá)·芬奇是一名偉大的畫家并不準(zhǔn)確，他是一個(gè)博學(xué)者，在繪畫、音樂、建筑、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、發(fā)明、土木工程等領(lǐng)域都有顯著的成就。

最初，人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)也只是學(xué)習(xí)像《圣經(jīng)》一樣的亞里士多德理論，只相信文字記載。達(dá)·芬奇反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)家們把過去的教義和言論作為知識(shí)基礎(chǔ)，他鼓勵(lì)人們向大自然學(xué)習(xí)，到自然界中尋求知識(shí)和真理。他認(rèn)為知識(shí)起源于實(shí)踐，應(yīng)該從實(shí)踐出發(fā)，通過實(shí)踐去探索科學(xué)的奧秘。

他說：“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸，實(shí)踐應(yīng)以好的理論為基礎(chǔ)?！边_(dá)·芬奇提出并掌握了這種先進(jìn)的科學(xué)方法，采用這種科學(xué)方法去進(jìn)行科學(xué)研究，在自然科學(xué)方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他提出的這一方法，后來得到了伽利略的發(fā)展，并由英國(guó)哲學(xué)家培根從理論上加以總結(jié)，成為近代自然科學(xué)最基本的研究方法。達(dá)·芬奇堅(jiān)信科學(xué)，他對(duì)宗教感到厭惡，抨擊天主教那些掌權(quán)的為“一個(gè)販賣欺騙與謊言者”。他說：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！边_(dá)·芬奇的實(shí)驗(yàn)工作方法為后來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓、愛因斯坦等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了新的道路。

天文

達(dá)·芬奇對(duì)傳統(tǒng)的“地球中心說”持否定的觀點(diǎn)。他認(rèn)為地球不是太陽(yáng)系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一顆繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的行星，太陽(yáng)本身是不運(yùn)動(dòng)的。達(dá)·芬奇還認(rèn)為月亮自身并不發(fā)光，它只是反射太陽(yáng)的光輝。他的這些觀點(diǎn)的提出早于哥白尼的“日心說”，甚至在當(dāng)時(shí)，達(dá)·芬奇就可能在幻想利用太陽(yáng)能了。

物理

達(dá)·芬奇重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念，提出了連通器原理。他指出：在連通器內(nèi)，同一液體的液面高度是相同的，不同液體的液面高度不同，液體的高度與密度成反比。

15世紀(jì)，他最早開始了物體之間的摩擦學(xué)理論的研究。他發(fā)現(xiàn)了慣性原理，后來為伽利略的實(shí)驗(yàn)所證明。他認(rèn)為一個(gè)拋射體最初是沿傾斜的直線上升，在引力和沖力的混合作用下作曲線位移，最后沖力耗盡，在引力的作用下作垂直下落運(yùn)動(dòng)。

還預(yù)示了物質(zhì)的原子原理，形象生動(dòng)的描述了原子能的威力：“那東西將從地底下爆起，使人在無(wú)聲的氣息中突然死去，城堡也遭到徹底毀壞，看起來在空中似乎有強(qiáng)大的破壞力?！?/p>

光學(xué)

設(shè)想光的傳播由中心向外傳播；認(rèn)為光和水波、聲波的運(yùn)動(dòng)方式相似，并預(yù)見了多普勒效應(yīng)；認(rèn)為光的速度是有限的，早于同時(shí)期的科學(xué)家；設(shè)計(jì)并進(jìn)行了針孔成像實(shí)驗(yàn)；根據(jù)眼球的構(gòu)造和功能設(shè)計(jì)了光學(xué)儀器。

力學(xué)

達(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)力學(xué)和數(shù)學(xué)同樣是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，并研究過許多力學(xué)問題。他根據(jù)實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)得出：重物沿它和地心相連的直線下落，下落的速度同時(shí)間成正比。在靜力學(xué)方面，他嚴(yán)格確定了力矩概念：桿上街體的平衡“由它們的重量和距支點(diǎn)的距離決定”，由此總結(jié)出計(jì)算幾何體重心的一般法則。他已知道力的平行四邊形法則。在用這一法則研究重物沿斜面運(yùn)動(dòng)中，他正確地得到摩擦力的定義。他在觀察筆記中寫道：物體“都不能自己運(yùn)動(dòng)……每個(gè)物體在其運(yùn)動(dòng)方向上都有一個(gè)重量”。物體運(yùn)動(dòng)時(shí)“對(duì)空氣的壓力等于空氣作用于其上的力”。在流體力學(xué)方面，他總結(jié)出河水的流速同河道寬度成反比，井用這一結(jié)論說明血液在血管中的流動(dòng)。他還運(yùn)用力學(xué)和機(jī)械原理設(shè)計(jì)了許多機(jī)器和器械，參加了運(yùn)河、水利和建筑工程的設(shè)計(jì)和施工。他通過對(duì)鳥翼運(yùn)動(dòng)的研究，于1493年首次設(shè)計(jì)出一個(gè)飛行器。

機(jī)械

對(duì)機(jī)械世界癡迷不已。水下呼吸裝置、拉動(dòng)裝置、發(fā)條傳動(dòng)裝置、滾珠裝置、反向螺旋、差動(dòng)螺旋、風(fēng)速計(jì)和陀螺儀……達(dá)·芬奇將他無(wú)數(shù)的奇思妙想呈現(xiàn)在世人面前。故事的開頭不得不說起達(dá)·芬奇初到佛羅倫薩學(xué)畫的經(jīng)歷。事實(shí)上，這段經(jīng)歷開啟了藝術(shù)家達(dá)·芬奇的大門，也開啟了科學(xué)家達(dá)·芬奇的大門。

佛羅倫薩圣母瑪麗亞大教堂是文藝復(fù)興建筑的開端。達(dá)·芬奇在安裝穹頂燈塔上的巨型銅球時(shí)，親眼目睹了三速提升機(jī)等機(jī)械裝置的效率，深感其中的神奇。

1460年達(dá)·芬奇隨父親來到佛羅倫薩，開始了他的學(xué)徒生涯，同時(shí)開始學(xué)畫。學(xué)畫的達(dá)·芬奇參與安裝佛羅倫薩圣母瑪麗亞大教堂穹頂燈塔上的巨型銅球，由此接觸并感受到了各式各樣機(jī)械系統(tǒng)的神奇。

由此，布魯內(nèi)萊斯基的機(jī)械系統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)達(dá)·芬奇產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)時(shí)一批錫耶納工程師對(duì)達(dá)·芬奇的科學(xué)世界也產(chǎn)生了重要影響。工程師們?cè)O(shè)計(jì)了一種外形像船的河道淤泥挖掘機(jī)，用來清除淺水口的沙礫和淤泥，還有一種能夠提高裝載量又加快行駛速度的槳葉船。這些錫耶納工程師的發(fā)明，讓達(dá)·芬奇對(duì)機(jī)械的魔力產(chǎn)生了巨大的興趣。

機(jī)器人研究

設(shè)計(jì)出初級(jí)機(jī)器人。最為奇妙的是，達(dá)·芬奇還設(shè)計(jì)了一套方法以做心臟修復(fù)手術(shù)。

達(dá)·芬奇曾稱自己沒有受過書本教育，大自然才是他真正的老師。為了認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自己，這位文藝復(fù)興時(shí)期的天才不遺余力地探索著。為了認(rèn)識(shí)人類自身，達(dá)·芬奇親自解剖了幾十具尸體，對(duì)人體骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)以及內(nèi)臟器官進(jìn)行了精確了解和繪制。

令人驚訝的是，當(dāng)年達(dá)·芬奇連人體循環(huán)系統(tǒng)工作機(jī)理的概念都沒有。更為神奇的是，2005年一名英國(guó)外科醫(yī)生還利用達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的方法做心臟修復(fù)手術(shù)。不過，解剖學(xué)的研究在當(dāng)時(shí)并沒有給達(dá)·芬奇帶來聲譽(yù)，而是遭到了無(wú)數(shù)的誹謗。

不過，就是有了對(duì)人體的這種深入了解，達(dá)·芬奇才在手稿中繪制了西方文明世界的第一款人形機(jī)器人。

達(dá)·芬奇賦予了這個(gè)機(jī)器人木頭、皮革和金屬的外殼，而如何讓機(jī)器人動(dòng)起來，才是讓達(dá)·芬奇大傷腦筋的。他想到了用下部的齒輪作為驅(qū)動(dòng)裝置，由此通過兩個(gè)機(jī)械桿的齒輪再與胸部的一個(gè)圓盤齒輪咬合，機(jī)器人的胳膊就可以揮舞，可以坐或者站立。更絕的是，再通過一個(gè)傳動(dòng)桿與頭部相連，頭部就可以轉(zhuǎn)動(dòng)甚至開合下頜。而一旦配備了自動(dòng)鼓裝置后，這個(gè)機(jī)器人甚至還可以發(fā)出聲音。

原來，500多年前，就已經(jīng)有了機(jī)器人的雛形。

醫(yī)學(xué)

達(dá)·芬奇共解剖30個(gè)以上人體，在生理解剖學(xué)上也取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他掌握了人體解剖知識(shí)，從解剖學(xué)入手，研究了人體各部分的構(gòu)造。他最先采用蠟來表現(xiàn)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也是設(shè)想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人。英國(guó)華威大學(xué)臨床解剖學(xué)教授彼得·亞伯拉罕斯認(rèn)為，達(dá)·芬奇的人體解剖素描，水準(zhǔn)至少領(lǐng)先于他所處時(shí)代300年。達(dá)芬奇500年前利用切片技術(shù)和對(duì)截取橫截面來體現(xiàn)人體復(fù)雜結(jié)構(gòu)的方法，與今天醫(yī)學(xué)上的CT和MRI技術(shù)非常接近。

他發(fā)現(xiàn)了血液的功能，認(rèn)為血液對(duì)人體起著新陳代謝的作用，并認(rèn)為血液是不斷循環(huán)的。他說血液不斷的改造全身，把養(yǎng)料帶到身體需要的各個(gè)部分，再把體內(nèi)的廢物帶走。達(dá)·芬奇研究過心臟，他發(fā)現(xiàn)心臟有四個(gè)腔，并畫出了心臟瓣膜。他認(rèn)為老年人死因之一是動(dòng)脈硬化，而產(chǎn)生動(dòng)脈硬化的原因是缺乏運(yùn)動(dòng)。后來，英國(guó)科學(xué)家哈維證實(shí)和發(fā)展了達(dá)·芬奇這些生理解剖學(xué)的成果。

考古

雖然他已經(jīng)逝世了將近500年，但我們還記得在這個(gè)典型的文藝復(fù)興時(shí)期的人，他的興趣之一是化石的研究。在新的期刊論文Palaios，安德烈Baucon表明他是一個(gè)有“體化石研究的先驅(qū)，”或曾經(jīng)生物遺骸，與“遺跡化石，如腳印”。

建筑

在建筑方面，達(dá)·芬奇也表現(xiàn)出了卓越的才華。他設(shè)計(jì)過橋梁、教堂、城市街道和城市建筑。在城市街道設(shè)計(jì)中，他將車馬道和人行道分開。設(shè)計(jì)城市建筑時(shí)，具體規(guī)定了房屋的高度和街道的寬度。米蘭的護(hù)城河就是他設(shè)計(jì)和監(jiān)工建造而成的。1502年達(dá)芬奇離開桑蒂西馬·阿努佳塔后，就曾在聲名狼藉的羅馬教皇亞歷山大六世之子凱撒·波吉亞手下?lián)芜^軍事建筑師及工程師。

軍事

達(dá)·芬奇的研究和發(fā)明還涉及到了軍事領(lǐng)域。他發(fā)明了簧輪槍、子母彈、三管大炮、坦克車、浮動(dòng)雪鞋、潛水服及潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、滑翔機(jī)、撲翼飛機(jī)和直升機(jī)、旋轉(zhuǎn)浮橋等等。2008年4月26日，在瑞士西部城市帕耶訥，36歲的瑞士人奧利維耶·維耶提-特帕使用由達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的金字塔型降落傘從距地面600米高的直升機(jī)上成功跳下。

水利

達(dá)·芬奇對(duì)水利學(xué)的研究比意大利的學(xué)者克斯鐵列早一個(gè)世紀(jì)。為了排除泥沙，他作了疏通亞諾河的施工計(jì)劃。他設(shè)計(jì)并親自主持修建了米蘭至帕維亞的運(yùn)河灌溉工程。由他經(jīng)手建造的一些水庫(kù)、水閘、攔水壩便利了農(nóng)田灌溉，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。有些水利設(shè)施至今仍在發(fā)揮作用。

地質(zhì)

達(dá)·芬奇根據(jù)高山上有海中動(dòng)物化石的事實(shí)推斷出地殼有過變動(dòng)，指出地球上洪水的痕跡是海陸變遷的證明，這個(gè)思想與300年后赫頓在地質(zhì)學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)頗為近似。并且在麥哲倫環(huán)球航行之前，他就計(jì)算出地球的直徑為7000余英里。

藝術(shù)

說到藝術(shù)創(chuàng)作，在文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)數(shù)達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的成就最高。他們的藝術(shù)成就達(dá)到了西方造型藝術(shù)繼古希臘之后的第二次高峰，僅繪畫而言，則達(dá)到了歐洲的第一次高峰。其中尤以達(dá)·芬奇最為突出，恩格斯稱他是巨人中的巨人。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，達(dá)·芬奇解決了造型藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域——建筑、雕刻、繪畫中的重大問題：

解決了紀(jì)念性中央圓屋頂建筑物設(shè)計(jì)和理想城市的規(guī)劃問題；

解決了15世紀(jì)以來雕刻家深感棘手的騎馬紀(jì)念碑雕像的問題；

解決了當(dāng)時(shí)繪畫中兩個(gè)重要領(lǐng)域——紀(jì)念性壁畫和祭壇畫的問題。

達(dá)·芬奇的藝術(shù)作品不僅能像鏡子似的反映事物，而且還以思考指導(dǎo)創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn)。壁畫《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達(dá)·芬奇為世界藝術(shù)寶庫(kù)留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石。

《蒙娜麗莎》的原型是威尼斯公爵夫人，當(dāng)時(shí)威尼斯公爵請(qǐng)達(dá)·芬奇為其夫人畫一幅肖像，而當(dāng)這幅畫作完成之后，達(dá)·芬奇因?yàn)樘矚g這幅畫，不舍得交工，就連夜打包，和仆人一起逃跑了。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術(shù)史上最美的一只手”。

《最后的晚餐》繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上。達(dá)·芬奇一改前人繪制“最后晚餐”圍桌而座的布局，讓所有人物坐成一排面向觀眾，而耶穌基督坐在最中間。

思想

在達(dá)·芬奇看來，人類對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程同樣“要以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而且是以最高貴的感覺——視覺為基礎(chǔ)”，“我們的一切知識(shí)來源于知覺”，“繪畫的確是一門科學(xué)，并且是自然的合法的女兒”。由此可見，達(dá)·芬奇對(duì)美的認(rèn)識(shí)不僅建立在樸素唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)之上，且?guī)в邢扔诘芽枴敖?jīng)驗(yàn)主義”認(rèn)識(shí)論的某些性狀，而這種美學(xué)思維，也使他在理性與經(jīng)驗(yàn)中間作了準(zhǔn)確的定位。達(dá)·芬奇認(rèn)為，“科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵”，“畫家的心應(yīng)當(dāng)像什么——畫家的心應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對(duì)象的顏色，并如實(shí)地?cái)z進(jìn)擺在面前所有物體的形象”。這表明他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的預(yù)備階段持經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。但同時(shí)，達(dá)·芬奇又主張“畫家與自然競(jìng)賽，并勝過自然”。這表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)理想化與典型化的問題。此外，達(dá)·芬奇也反對(duì)拋棄理性而專注經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)實(shí)踐，“熱衷于脫離科學(xué)而專搞實(shí)踐的人，正如一個(gè)水手，登上了一條沒有羅盤、沒有舵的船，永遠(yuǎn)拿不準(zhǔn)船的方向。實(shí)踐必須永遠(yuǎn)建筑在堅(jiān)實(shí)的理論之上?！边@句話正是達(dá)·芬奇對(duì)理性與經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的最好注腳。

將科學(xué)與實(shí)踐、理性與經(jīng)驗(yàn)辯證地統(tǒng)一起來，達(dá)·芬奇為文藝復(fù)興以降的美學(xué)理論研究提供了一種全新的科學(xué)方法和藝術(shù)實(shí)踐觀，這是他對(duì)于美學(xué)的貢獻(xiàn)之一。