吉州窯黑釉木葉紋盞是漢族名瓷。

吉州窯位于江西省吉安縣永和鎮(zhèn)，宋時(shí)吉安隸屬東昌縣范圍，又稱吉州，吉州窯因此而得名；又因?yàn)槭窃谟篮玩?zhèn)，故又名永和窯。

它是黑釉系著名窯場之一，其黑釉盞如玳瑁盞、木葉盞、剪紙貼花、兔毫盞都是風(fēng)靡之選。

歷史沿革

史載，吉州窯始于晚唐，興于五代、北宋，極盛于南宋，而衰于元末，距今已有1200多年的歷史。吉州窯是宋元時(shí)期最富創(chuàng)造性的民間窯場，其瓷器品類融匯禪學(xué)與儒家文化，吸收多種工藝，裝飾新穎獨(dú)特，格調(diào)清新質(zhì)樸，在中國陶瓷史上占有十分重要的地位。

吉州窯的瓷器中，給人印象最深刻的，恐非木葉盞所屬。木葉盞是吉州黑釉的佼佼者，內(nèi)外均施黑釉，盞內(nèi)放一片桑葉，送入窯室燒制。在經(jīng)過1300度高溫之后，這片桑葉不僅沒有灰飛煙滅，相反，其美麗的紋路、形體、脈絡(luò)永恒而完整無缺地保留在了漆黑的茶盞上。

從宋元時(shí)期開始，天目木葉就遠(yuǎn)銷日本、朝鮮以及東南亞國家，在國際市場中享有極高的聲譽(yù)。日本東京國家博物館收藏的吉州窯木葉天目盞，已被列為國家級文物，只在有限的時(shí)間內(nèi)拿出來供人參觀。另外，在英國大英博物館也收藏著一件天目木葉盞，并稱其為“世之神器”。由此可見，這一舉世無雙的木葉盞工藝及其產(chǎn)品，如今已經(jīng)被人們視若瑰寶。

禪宗與吉州窯木葉盞

另外，禪宗文化是江西歷史文化的重要基因。因此，江西境內(nèi)的吉州窯也在成長壯大過程中，深受禪學(xué)的熏陶和滋養(yǎng)。唐末五代時(shí)期，“飯后三碗茶”已經(jīng)是吉州禪寺普遍流行的“和尚家風(fēng)”。茶能養(yǎng)生，又是得悟途徑，因而茶助禪，禪助茶，禪茶一味。

一葉飄空天似水

木葉盞與禪機(jī)

南宋詩人陳與義有詩云：“柏樹解說法，桑葉能通禪”，因此在這種背景下，桑葉盞便應(yīng)運(yùn)而生。桑葉置于盞中，在經(jīng)歷高溫?zé)坪笾涣粝氯~脈，看似殘破的紋路，卻蘊(yùn)含著深刻的道理，脫去舊體，得悟真純，這也許是吉州窯的藝匠們對于禪，對于茶的看法吧。

金風(fēng)體露復(fù)何言？大道從來絕變遷。

一葉飄空天似水，臨川人喚渡頭船。

----宋白楊法順禪師

這“一葉飄空天似水”，則高度契合吉州窯木葉盞盛滿茶水之后倒映著天空給人的視覺感受。

但是一件優(yōu)品的木葉盞并不是輕而易舉就能燒制成功。吉州窯木葉盞經(jīng)歷幾經(jīng)衰敗盛興，燒制技藝一度成為不解之謎。又由于燒制難度大，成品率低，歷來一直是人們高不可攀的奢侈品。

發(fā)展

吉州窯是中國古代規(guī)模最大的民間窯場之一。它始燒于唐代末年，鼎盛期是從南宋至元代的初、中期，衰落于元代末期。吉州窯所在地雖沒有優(yōu)質(zhì)瓷土，但能在產(chǎn)品的種類和裝飾上下功夫，以濃郁的地方特色和民族風(fēng)格立于陶瓷業(yè)數(shù)百年。吉州窯產(chǎn)品很豐富，有青釉器、印花白釉器、白釉釉上黑褐彩繪器、綠釉器、黑釉器等；裝飾手法也是多種多樣，有印花、剔花、彩繪、剪紙貼花、堆塑、木葉紋等。其中又以黑瓷最為有名。

吉州窯黑瓷包括虎皮斑、玳瑁、油滴、鷓鴣斑以及上面提到的剪紙和木葉等。中國黑瓷在日本又稱天目。相傳宋、元時(shí)期，在中國留學(xué)的日本人把從浙江天目山得到的福建建窯黑釉瓷盞帶回國去，遂稱之為天目。日本人按不同的花紋和色澤把黑瓷分為油天目、玳瑁天目、木葉天目、珠光天目等。他們還把日本自己燒的黑瓷稱為瀨戶天目，朝鮮燒的黑瓷稱為高麗天目。由于日本學(xué)者對中國古陶瓷素有研究，致使中國學(xué)者引用其觀點(diǎn)、稱呼時(shí)亦稱黑釉為天目。

這件木葉紋盞，體現(xiàn)了吉州窯的特有風(fēng)格。制作時(shí)，先在胎上施一層黑釉，然后在經(jīng)過特殊處理的樹葉上施一層淡釉，再把樹葉貼在黑瓷坯體上，燒成后即成為木葉紋。木葉有半葉、一葉，也有二、三葉疊加。

經(jīng)過這樣加工過的黑釉碗，有一種質(zhì)樸的野趣。這種制作工藝很少流傳下來，對于它的研究直到20世紀(jì)80年代才開始。