解鈴還須系鈴人（拼音：jiě líng hái xū xì líng rén）是一則來(lái)源于寓言故事的成語(yǔ)。成語(yǔ)有關(guān)典故最早見(jiàn)于宋代惠洪《林間集》，明代翟汝稷《指月錄》也記錄有相似的故事。

據(jù)《林間集》記載：一天法眼和尚問(wèn)大家：“老虎脖子上的金鈴誰(shuí)能解下來(lái)？”大家回答不出。正好泰欽禪師來(lái)了，說(shuō)：“系金鈴的人能解下來(lái)?！焙笕擞谩敖忖忂€須系鈴人”比喻由誰(shuí)惹出來(lái)的麻煩由誰(shuí)去解決；在句中一般作分句；也可獨(dú)立成句。也說(shuō)“解鈴系鈴”。

成語(yǔ)出處

最早出處

法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨(dú)法眼禪師深奇之。一日法眼問(wèn)大眾曰：“虎項(xiàng)下金鈴，何人解得？”眾無(wú)以對(duì)。泰欽適至，法眼舉前語(yǔ)問(wèn)之。泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得?！庇墒侨巳斯文肯嗫?。（宋·惠洪《林間集》）

衍生典故

金陵清涼寺泰欽法燈禪師在眾日，性豪逸，不事事，眾易之，法眼獨(dú)契重。眼一日問(wèn)眾：“虎項(xiàng)金鈴，是誰(shuí)解得？”眾無(wú)對(duì)。時(shí)師適至，眼舉前語(yǔ)問(wèn)。師曰：“系者解得。”眼曰：“汝輩輕渠不得?！保鳌さ匀牮ⅰ吨冈落洝罚?/p>

成語(yǔ)故事

南唐時(shí)期，金陵有個(gè)清涼寺，寺里有個(gè)禪師，叫泰欽，法號(hào)法燈。在他還是小和尚的時(shí)候，就性格豪爽，不像其他小和尚一樣聽(tīng)話，不僅不去念經(jīng)拜佛，而且還不遵守寺院的紀(jì)律，其他小和尚都看不起他。只有方丈法眼覺(jué)得這個(gè)小和尚聰明機(jī)靈，悟性很高，特別器重他，認(rèn)為他以后一定能在佛學(xué)上有很深的造詣。

一天，和尚們都聚在一起聽(tīng)方丈講經(jīng)，法眼禪師突然問(wèn)道：“老虎的脖子上掛著個(gè)金鈴，誰(shuí)能把金鈴解下來(lái)？”那些和尚一個(gè)個(gè)面面相覷，都說(shuō)不出答案。半天也沒(méi)人回答出來(lái)，正好在這個(gè)時(shí)候，外出玩耍的小法燈回來(lái)了，法眼又把那個(gè)問(wèn)題問(wèn)了一遍，法燈不假思索地說(shuō)道：“是誰(shuí)把金鈴系到老虎脖子上去的，誰(shuí)就能解下來(lái)啊！”眾和尚一聽(tīng)，豁然開(kāi)朗。法眼禪師也非常贊賞他的回答，于是當(dāng)眾表?yè)P(yáng)了法燈。后來(lái)，法燈果然成了一位得道高僧。

成語(yǔ)寓意

“解鈴還須系鈴人”至少有兩層寓意：第一，思考問(wèn)題要學(xué)點(diǎn)逆向思維，換個(gè)角度找答案；第二，解決矛盾要靠抓根本、抓關(guān)鍵，問(wèn)題是怎么產(chǎn)生的，也得怎么去解決。

成語(yǔ)運(yùn)用

成文用法

“解鈴還須系鈴人”比喻由誰(shuí)引起的問(wèn)題由誰(shuí)去解決；在句中一般作分句。也說(shuō)“解鈴還是系鈴人”“解鈴須用系鈴人”“解鈴系鈴”。

運(yùn)用示例

明·王錂《春蕪記·忤奸》：“常言道：解鈴須用系鈴人。當(dāng)初是他兩個(gè)說(shuō)他進(jìn)去，如今依先要這兩個(gè)說(shuō)他出來(lái)?！?/p>

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十回：“心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人?！?/p>

清·華生《滇越鐵路問(wèn)題》：“解鈴還須系鈴人。責(zé)有攸歸，義無(wú)旁貸。”

錢(qián)鐘書(shū)《圍城》：“這都是汪太太生出來(lái)的事，解鈴還須系鈴人，我明天去找他?！?/p>