人物經(jīng)歷

林語(yǔ)堂（1895年10月10日~1976年3月26日），福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，后改玉堂，又改語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家。他于1895年10月10日出生于福建龍溪（今漳州平和坂仔）一個(gè)基督教家庭，父親為教會(huì)牧師。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。

1895年出生于福建龍溪（今漳州平和坂仔）一個(gè)基督教家庭，父親為教會(huì)牧師。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。

1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系，讀了一年，助學(xué)金卻被停了，林語(yǔ)堂只好前往法國(guó)打工，后來到了德國(guó)。先在耶拿大學(xué)攻讀，1922年通過轉(zhuǎn)學(xué)分的方式獲得了哈佛大學(xué)的碩士學(xué)位，后又到萊比錫大學(xué)攻讀比較語(yǔ)言學(xué)，1923年獲得博士學(xué)位。同年回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。

1924年后，為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一并在《語(yǔ)絲》上發(fā)表第一篇文章《論士氣與思想界之關(guān)系》。1925年，任教育部所屬“國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音研究委員會(huì)”委員，并出版《末筆檢字法》。1926年，到廈門大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)，寫雜文，并研究語(yǔ)言。1927年任外交部秘書。1928年，任中央研究院英文總編輯，發(fā)表獨(dú)幕悲喜劇《子見南子》，并出版《開明英文讀本》。1929年，任中研院史學(xué)特約研究員，及上海東吳大學(xué)法律學(xué)院英文教授。1930年，國(guó)際筆會(huì)中國(guó)分會(huì)于上海成立，林語(yǔ)堂為發(fā)起人之一。1931年，任中研院西文編輯主任，及史語(yǔ)所兼任研究員。1932年創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊，以“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”為編寫范圍與態(tài)度（翌年提出），提倡幽默文學(xué)。1933年3月1日，林語(yǔ)堂抓住蕭伯納逗留上海的時(shí)機(jī)，推出《論語(yǔ)》專號(hào)，刊登介紹蕭伯納的文章，為社會(huì)上的“幽默熱”推波助瀾。1934年創(chuàng)辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935年后，在美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說。1944年，曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1947年，《蘇東坡傳》費(fèi)時(shí)三年完成，是先生最偏愛的作品。1948年，赴巴黎出任聯(lián)合國(guó)教科文組織藝文組主任。

1952年，在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1954年，赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)，因林語(yǔ)堂與南洋大學(xué)校董發(fā)生分歧，僅上任半年。1966年定居臺(tái)灣，出版《平心論高鶚》，討論《紅樓夢(mèng)》后四十回真?zhèn)螁栴}，引發(fā)紅學(xué)辯論。1967年，受聘為香港中文大學(xué)研究教授，主持編纂《林語(yǔ)堂當(dāng)代漢英詞典》。1972年10月，《林語(yǔ)堂當(dāng)代漢英詞典》編竣出版，林語(yǔ)堂視此為寫作生涯巔峰之作。1975年，被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；出版《京華煙云》，被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。1976年3月26日在香港去世，四月移靈臺(tái)北，長(zhǎng)眠于故居后園中，享年八十歲。

主要作品

譯作

《蝶夢(mèng)》《英雄氣短說》《黛玉葬花詩(shī)》《鶯鶯札》《聲聲慢》《桃花源記》《石鐘山記》《愚溪詩(shī)序》《廬山草堂記》《息機(jī)說》《浮生六記》《不亦快哉》《東坡詩(shī)文選》《冥寥子游》《板橋家書》《賣花女》

小說

《京華煙云》《風(fēng)聲鶴唳》《賴柏英》《朱門》《啼笑皆非》《唐人街家庭》《逃向自由城》《紅牡丹》

散文雜文文集

《人生的盛宴》《剪拂集》《吾國(guó)與吾民》《歐風(fēng)美語(yǔ)》《大荒集》《我的話》《生活的藝術(shù)》《孔子的智慧》《老子的智慧》《語(yǔ)言學(xué)論叢》

創(chuàng)辦刊物

1932年主編《論語(yǔ)》半月刊

1934年創(chuàng)辦《人間世》

1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》

1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志

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文學(xué)特點(diǎn)

散文創(chuàng)作

林語(yǔ)堂散文所涉領(lǐng)域極廣。他認(rèn)為理想的散文“乃得語(yǔ)言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語(yǔ)如見其人”。（見《小品文之遺緒》）從他創(chuàng)造性地將西方的humour譯成“幽默”始，一直到晚年自詡為道家精神，林語(yǔ)堂始終保持這種談話風(fēng)的藝術(shù)范式，并以閑適幽默為格調(diào)、性靈超遠(yuǎn)為立場(chǎng)。

林語(yǔ)堂的散文半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，往往以一種超脫與悠閑的心境來旁觀世情，用平淡的話語(yǔ)去贊揚(yáng)美文，這樣便形成一種莊諧并用、私房娓語(yǔ)式的閑適筆調(diào)。他的文字自然流暢，幽默而不荒唐，自有意趣。不過有時(shí)輕松過度，少了一份厚重。林語(yǔ)堂的這種風(fēng)格同他對(duì)文字的見解有關(guān)。他認(rèn)為：“世上有兩個(gè)文字礦：一個(gè)是老礦，一個(gè)是新礦。老礦在書中，新礦在普通人的語(yǔ)言中。次等的藝術(shù)家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝術(shù)家則會(huì)從新礦中取掘取材料?！?/p>

林語(yǔ)堂的文風(fēng)有別于左翼作家所主張之戰(zhàn)斗的文風(fēng)，而是站在高于現(xiàn)實(shí)處，以自由主義精神寫“熱心冷眼看人間”的智慧文章。他的文章雖也講要直面人生，不過并不綴以慘淡的筆墨；也講改造國(guó)民性，但并不攻擊任何對(duì)象，他以觀者的姿態(tài)把世間紛繁視為一出戲，書寫其滑稽可笑處，進(jìn)而追求一種心靈的啟悟，以達(dá)到?jīng)_淡的心境為最上乘。他最終也沒能聽取魯迅關(guān)于不要把小品文當(dāng)成“小擺設(shè)”的規(guī)勸（參看魯迅《小品文的危機(jī)》），堅(jiān)持用散文的筆調(diào)本色為文，從而廣達(dá)自喜、獨(dú)抒性靈。

縱觀五四時(shí)期的散文作品，林語(yǔ)堂這種融匯了東西方智慧的幽默情味，雖缺乏主流文學(xué)的批判力度，卻也拓展了現(xiàn)代散文的審美維度，另辟蹊徑，對(duì)當(dāng)時(shí)、尤其是當(dāng)下的讀者意義重大。

小說創(chuàng)作

林語(yǔ)堂小說作為一種跨語(yǔ)言、跨文化、跨時(shí)空的比較文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)出鮮明的承續(xù)與超越特征，這種特征展現(xiàn)在“藝術(shù)家”、“世界”、“讀者”這種三元框架之中，透過“藝術(shù)家”把握林語(yǔ)堂的文化邊緣特征、自由主義知識(shí)分子人格符號(hào)和人格滋養(yǎng)，透過“世界”把握林語(yǔ)堂的性靈與表現(xiàn)中西合璧的審美世界觀，透過“讀者”把握林語(yǔ)堂的文學(xué)追求和文化傳播策略，構(gòu)成了“在場(chǎng)”地把握林語(yǔ)堂小說創(chuàng)作和藝術(shù)成就的基礎(chǔ)。

翻譯作品

林語(yǔ)堂的翻譯特點(diǎn)是通暢易懂，少用“行語(yǔ)”，中等文化的讀者都能看懂，這也是他探索的結(jié)果。1936年他“做”《生活的藝術(shù)》，寫到260頁(yè)，他覺得用語(yǔ)深?yuàn)W，論辯枯燥，會(huì)失去讀者，于是推倒重來，換用一套話語(yǔ)，以風(fēng)可吟、云可看、雨可聽、雪可賞、月可弄、山可觀、水可玩、石可鑒之類細(xì)膩動(dòng)人的東方情調(diào)去觀照競(jìng)爭(zhēng)殘酷、節(jié)奏飛快的西方現(xiàn)代生活，于是文風(fēng)一變，空靈動(dòng)人。他避用哲學(xué)概念，棄用政治口號(hào)，引俗入雅，降雅為俗，將雅俗融合，寫出了無學(xué)究氣、智慧而快樂的生活哲學(xué)。

個(gè)人生活

林語(yǔ)堂婚前曾有兩位戀人，妻子廖翠鳳是他的第三位戀人。育有三女，長(zhǎng)女林鳳如 （如斯）、次女林玉如 （太乙）、小女兒林相如。

廖翠鳳是鼓浪嶼的首富廖家的二小姐。雖然廖翠鳳的母親認(rèn)為林語(yǔ)堂家里太窮而有異議，但廖翠鳳還是堅(jiān)決果斷地和林語(yǔ)堂在1919年1月9日成婚。結(jié)婚后，他征得廖翠鳳的同意，將結(jié)婚證書燒掉了，他說“結(jié)婚證書只有離婚才用得上”。婚后不久，林語(yǔ)堂和廖翠鳳到美國(guó)哈佛大學(xué)留學(xué)，攻讀碩士學(xué)位。

盡管婚后生活清貧，但林語(yǔ)堂認(rèn)為，“只有苦中作樂的回憶，才是最甜蜜的回憶?！彼J(rèn)為婚姻并不是以善變的愛情為基礎(chǔ)的，而是愛情在婚姻中滋長(zhǎng)，男女互補(bǔ)所造成的幸福，是可以與日俱增的。林語(yǔ)堂夫婦在五十周年結(jié)婚紀(jì)念日時(shí)曾經(jīng)表示他們“金玉緣”的秘訣就是“給”與“受”。

人物評(píng)價(jià)

林語(yǔ)堂被稱為幽默大師，他談吐詼諧，熱衷幽默。對(duì)中國(guó)幽默文學(xué)的異軍突起起了作用。他也一向以童心未泯自況。他富有創(chuàng)造性地把英文的Humour音譯為中文的幽默，從而使幽默一詞在中國(guó)迅速流行開來。

林語(yǔ)堂的幽默像是生活的一種調(diào)味品。林語(yǔ)堂抗戰(zhàn)前寓居上海近九年，并被謔稱為“幽默大師”。林語(yǔ)堂在自己的《八十自敘》中說：“并不是因?yàn)槲沂堑谝涣鞯挠哪?，而是在我們這個(gè)假道學(xué)充斥而幽默則極為缺乏的國(guó)度里，我是第一個(gè)招呼大家注意幽默的重要的人罷了。”

林語(yǔ)堂經(jīng)常撰寫文章，闡發(fā)幽默，林語(yǔ)堂及其同人積極提倡幽默文學(xué)，主張文風(fēng)“清淡”、“雋永”、“甘美”，作品具有“性靈”、“閑適”的特點(diǎn)，逐漸自成一個(gè)小品散文流派。