阿希從眾實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)家阿希在1956年進(jìn)行的從眾現(xiàn)象的經(jīng)典性研究—三垂線實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)旨在研究從眾現(xiàn)象的具體表現(xiàn)、產(chǎn)生及其原因。該實(shí)驗(yàn)以大學(xué)生為被試，每組7人，坐成一排，其中6人為事先安排好的實(shí)驗(yàn)合作者，只有一人為真被試。實(shí)驗(yàn)者每次向大家出示兩張卡片，其中一張畫有標(biāo)準(zhǔn)線X，另一張畫有三條直線A、B、C。X的長(zhǎng)度明顯地與A、B、C三條直線中的一條等長(zhǎng)。實(shí)驗(yàn)者要求被試判斷X線與A、B、C三條線中哪一條線等長(zhǎng)。實(shí)驗(yàn)者指明的順序總是把真實(shí)被試者安排在最后。第一二次測(cè)試大家沒有區(qū)別，第三至第十二次前六名被試按事先要求故意說(shuō)錯(cuò)，借此觀察被試的反應(yīng)是否發(fā)生從眾行為。

從眾概念

從眾是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)群體壓力的服從。當(dāng)群體的意見以群體壓力的形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，并引起個(gè)體的認(rèn)識(shí)不一致，亦即個(gè)體的意見同群體的意見發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)體的評(píng)價(jià)、意見和行為服從群體的意見。

實(shí)驗(yàn)?zāi)康?

研究從眾現(xiàn)象的具體表現(xiàn)、產(chǎn)生及其原因。

實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

他以大學(xué)生為被試，每組7人，坐成一排，其中6人為事先安排好的實(shí)驗(yàn)合作者，只有一人為真被試。實(shí)驗(yàn)者每次向大家出示兩張卡片，其中一張畫有標(biāo)準(zhǔn)線X，另一張畫有三條直線A、B、C。X的長(zhǎng)度明顯地與A、B、C三條直線中的一條等長(zhǎng)。實(shí)驗(yàn)者要求被試判斷X線與A、B、C三條線中哪一條線等長(zhǎng)。

實(shí)驗(yàn)者指明的順序總是把真被試安排在最后。第一二次測(cè)試大家沒有區(qū)別，第三至第十二次前六名被試按事先要求故意說(shuō)錯(cuò)。這就形成一種與事實(shí)不符的群體壓力，可借此觀察被試的反應(yīng)是否發(fā)生從眾行為。阿希多次實(shí)驗(yàn)，所得結(jié)果非常相似。

實(shí)驗(yàn)表明

(1)大約四分之一到三分之一的被試保持了獨(dú)立性，沒有發(fā)生過(guò)從眾行為。

(2)所有被試平均從眾行為百分比為35%。

(3)大約有15%的被試，從眾行為的次數(shù)占實(shí)驗(yàn)判斷次數(shù)的75%。

實(shí)驗(yàn)結(jié)論

實(shí)驗(yàn)后，阿希對(duì)從眾的被試作了訪談，歸納從眾的情況有三種:

(l)被試確實(shí)把他人的反應(yīng)作為參考框架，觀察上就錯(cuò)了，發(fā)生了知覺歪曲。

(2)被試意識(shí)到自己看到的與他人不同，但認(rèn)為多數(shù)人總比自己正確些，發(fā)

生了判斷歪曲。

(3)被試明知其他人都錯(cuò)了，卻跟著作出了錯(cuò)誤反應(yīng)，發(fā)生了行為歪曲。

一般認(rèn)為，發(fā)生從眾行為是因?yàn)閭€(gè)體在群體中受到信息上和規(guī)范上的壓力。

(1)信息壓力：經(jīng)驗(yàn)使人們認(rèn)為，多數(shù)人的正確幾率比較高，在模棱兩可的情況下，由于缺少參照構(gòu)架(見“謝里夫的從眾實(shí)驗(yàn)”)，就越發(fā)相信多數(shù)人，越從眾。

(2)規(guī)范壓力：群體中的個(gè)人往往不愿意違背群體標(biāo)準(zhǔn)而被其他成員視為越軌者，害怕與眾不同而成為“一匹離群之馬”，遭受孤立，因此采取多數(shù)人的意見。