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歷史沿革

兩漢時(shí)期國(guó)家的最高學(xué)府稱(chēng)為“太學(xué)”， 漢武帝設(shè)置“太學(xué)”也是承襲了傳授儒家經(jīng)典最高學(xué)府的功能。永安元年（258年）東吳景帝孫休創(chuàng)建國(guó)學(xué)，設(shè)太學(xué)博士制度，詔立五經(jīng)博士，為建業(yè)太學(xué)之濫觴。西晉晉武帝咸寧四年（278年）初立國(guó)子學(xué)。這是中國(guó)古代教育史上在太學(xué)之外另立國(guó)子學(xué)之始?！稌x書(shū)·卷二十四·職官志》記載：“咸寧四年（278年），武帝初立國(guó)子學(xué)，定置國(guó)子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書(shū)侍郎、太子中庶子以上，乃得召試?！眹?guó)子學(xué)限五品官以上貴族子弟方可入學(xué)。但國(guó)子學(xué)在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時(shí)興時(shí)廢。

晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國(guó)之后，建業(yè)太學(xué)中斷。晉武帝死后，中原“八王之亂”，以王導(dǎo)、謝安為首的大族，于307年簇?fù)碇鲿x皇族瑯邪王司馬睿，倉(cāng)促南渡至建鄴（今南京），史稱(chēng)“永嘉南渡”，建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學(xué)。西晉末（313年），因?yàn)闀x愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱(chēng)建康縣。后宋、齊、梁、陳先后在建康建立建康太學(xué)。

劉宋時(shí)期，元嘉十五年（438年），宋文帝召雷次宗至京師（今南京），令國(guó)子學(xué)開(kāi)館于雞籠山，聚徒百人教授。劉宋末年，祖沖之回到建康，擔(dān)任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來(lái)研究機(jī)械制造，重造指南車(chē)，發(fā)明千里船、水碓磨等等，是我國(guó)南朝機(jī)械工程專(zhuān)業(yè)之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當(dāng)于精確到小數(shù)第7位，簡(jiǎn)化成3.1415926，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就。

北齊改國(guó)子學(xué)稱(chēng)之為“國(guó)子寺”。隋平陳以后，實(shí)行抑制江南地方勢(shì)力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學(xué)中斷。

隋開(kāi)皇初年，決定國(guó)子寺轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。開(kāi)皇十三年（593） 國(guó)子寺不再隸屬太常，成為獨(dú)立的教育管理機(jī)構(gòu)，復(fù)名國(guó)子學(xué)。大業(yè)三年（607）改稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒一人，專(zhuān)門(mén)管理教育事業(yè)，屬下有主簿、錄事各一人，統(tǒng)領(lǐng)各官學(xué)，如國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。各官學(xué)的博士、助教、生員皆有定額。據(jù)《隋書(shū)·百官志下》記載：博士：“國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)各五人，書(shū)、算各二人，”助教：“國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)各五人，書(shū)、算各二人，”學(xué)生 ：“國(guó)子一百四十人……”。國(guó)子學(xué)與太學(xué)并立，是專(zhuān)門(mén)研習(xí)儒家經(jīng)典的經(jīng)學(xué)學(xué)校。

唐承隋制，武德元年（618）唐設(shè)國(guó)子學(xué)，學(xué)額300人，學(xué)生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年（627）唐將國(guó)子學(xué)改稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，同時(shí)成為獨(dú)立的教育行政機(jī)構(gòu)。監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒一人，為最高教育行政長(zhǎng)官。設(shè)丞一人，主簿一人，負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)籍等具體事宜。唐代曾幾易國(guó)子監(jiān)之名，曾改稱(chēng)司成館、成均監(jiān)，神龍?jiān)辏?05） 又復(fù)其名。據(jù)《舊唐書(shū)·高宗本紀(jì)》載：“凡六學(xué)，皆隸于國(guó)子監(jiān)?！彼^六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)。

唐朝以后，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)的大分裂時(shí)期。這一時(shí)期，蔣州（今南京）又一次成為南唐的都城。902年，楊行密被封為吳王，以揚(yáng)州為國(guó)都，史稱(chēng)“楊吳”。后來(lái)權(quán)臣徐溫操縱了吳國(guó)的軍政大權(quán)。909年，徐溫兼任異州刺史，由他養(yǎng)子徐知誥具體負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。937年，徐知誥代吳稱(chēng)帝，定都金陵，并改金陵為江寧府，國(guó)號(hào)唐，史稱(chēng)“南唐”。939年，徐知誥稱(chēng)自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設(shè)在金陵城的中央，大體上位于今南京洪武路一帶，設(shè)南唐金陵太學(xué)。

宋沿唐制，分設(shè)西京國(guó)子監(jiān)（今河南省洛陽(yáng)市）、東京國(guó)子監(jiān)（今河南省開(kāi)封市），增轄武學(xué)。宋代國(guó)子監(jiān)亦屢易其名，有時(shí)稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，有時(shí)稱(chēng)國(guó)子學(xué)，其職能具有二重性，一是作為官學(xué)最高管理機(jī)構(gòu)，二是生徒就學(xué)的最高學(xué)府。如北宋著名學(xué)者程頤曾任判西京國(guó)子監(jiān)，胡瑗曾以直講名義兼判東京國(guó)子監(jiān)。宋太宗端拱二年（989）曾改國(guó)子監(jiān)為國(guó)子學(xué)，淳化五年（994年）又改國(guó)子學(xué)為國(guó)子監(jiān)，名稱(chēng)反復(fù)變化。招收七品以上官員子弟入學(xué)，稱(chēng)國(guó)子生或監(jiān)生。宋初無(wú)定額，后規(guī)定200人為限。但實(shí)際數(shù)量很少，故可插班補(bǔ)缺或旁聽(tīng)。國(guó)子學(xué)設(shè)判監(jiān)事總管學(xué)校，由直講教授經(jīng)業(yè)和訓(xùn)導(dǎo)德行。

北宋慶歷三年（1043年），范仲淹參政“慶歷新 政”，應(yīng)天府書(shū)院升為南京（今商丘）國(guó)子監(jiān)學(xué)，與東京（今開(kāi)封）、西京（今洛陽(yáng)）的國(guó)子監(jiān)并列為北宋最高學(xué)府。范仲淹提出“精貢舉、擇官長(zhǎng)”等十項(xiàng)改革主張，改革當(dāng)時(shí)教育系統(tǒng)，應(yīng)天府（今河南省商丘市）先行實(shí)施改革，一改當(dāng)時(shí)崇尚辭賦的浮淺學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義、重時(shí)務(wù)、重實(shí)際。

遼代的中央官學(xué)中亦設(shè)有上京國(guó)子學(xué)、中京國(guó)子學(xué)、東京國(guó)子學(xué)、西京國(guó)子學(xué)和南京國(guó)子學(xué)。其中除南京國(guó)子學(xué)外，其他均無(wú)明文可考。金代的國(guó)子學(xué)于海陵王天德三年（1151年）始創(chuàng)，規(guī)定詞賦、經(jīng)義學(xué)生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學(xué)。另外在金世宗大定十三年（1173年）設(shè)有女真國(guó)子學(xué)，限金人子弟優(yōu)秀者入學(xué)。

元代分設(shè)國(guó)子監(jiān)管轄國(guó)子學(xué)。蒙古國(guó)子監(jiān)管轄蒙古國(guó)子學(xué)，蒙古國(guó)子學(xué)于元世祖至元八年（1272年）創(chuàng)立，入學(xué)資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是以蒙古文譯寫(xiě)的《通鑒節(jié)要》，并兼習(xí)算術(shù)，學(xué)成考試，量才授官?；鼗貒?guó)子監(jiān)管轄回回國(guó)子學(xué)，回回國(guó)子學(xué)于元世祖至元二十六年（1290年）創(chuàng)立。入學(xué)資格限于公卿大夫及富民子弟，學(xué)習(xí)內(nèi)容以“亦思替非”文學(xué)為主，目的是培養(yǎng)諸官衙譯史人才。元代又設(shè)有漢文國(guó)子學(xué)。所學(xué)課程有《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、以及《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。

元大德十年（1306年），北京國(guó)子監(jiān)始建，初稱(chēng)為北平郡學(xué)，截止2017年已有711年的歷史，是元、明、清三代的國(guó)家最高學(xué)府及教育行政管理機(jī)構(gòu)。

明朝國(guó)子監(jiān)創(chuàng)于明太祖初定金陵之時(shí)，即改應(yīng)天府學(xué)為國(guó)子學(xué)。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學(xué)為監(jiān)，故稱(chēng)國(guó)子監(jiān)。洪武八年，在鳳陽(yáng)另置中都國(guó)子監(jiān)。洪武二十六年（1393年），撤銷(xiāo)鳳陽(yáng)中都國(guó)子監(jiān)，其師生并入南京國(guó)子監(jiān)，此時(shí)南京國(guó)子監(jiān)學(xué)生已增加到8000多名。永樂(lè)二年（1404年），北平郡學(xué)復(fù)稱(chēng)國(guó)子監(jiān)。永樂(lè)十八年（1420年），明遷都北京，改北京國(guó)子監(jiān)為京師國(guó)子監(jiān)，于是明代國(guó)學(xué)有南北兩監(jiān)之分（亦稱(chēng)南北兩雍）。永樂(lè)二十年（1422年），南京國(guó)子監(jiān)達(dá)9900多人，盛況空前。當(dāng)時(shí)鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國(guó)“向慕文教”，不斷派留學(xué)生到南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。但此種盛況為時(shí)不久，正德以后，日漸衰退。

順治七年（1650年），南京國(guó)子監(jiān)改為清江寧府學(xué)。清因明之舊制，世祖始修葺北京國(guó)子監(jiān)。據(jù)《清史稿·選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊”。乾隆年間，國(guó)子監(jiān)祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經(jīng)義、治事二齋教學(xué)，“嚴(yán)立課程，獎(jiǎng)?wù)T備至”，力主經(jīng)世致用，曾使國(guó)子監(jiān)出現(xiàn)“師徒濟(jì)濟(jì)，皆?shī)^自鏃礪，研求實(shí)學(xué)”的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學(xué)校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學(xué)，為科名聲利而學(xué)，致于積重難返。

1902年，南京清江寧府學(xué)在四牌樓江寧府學(xué)基礎(chǔ)上建立三江師范學(xué)堂（南京大學(xué)前身）。1905年12月6日（光緒三十一年），清末改革學(xué)制，設(shè)置學(xué)部，國(guó)子監(jiān)裁廢，其教育行政功能并入學(xué)部，國(guó)子監(jiān)的歷史使命便告結(jié)束。

1956年，北京國(guó)子監(jiān)辟為首都圖書(shū)館。1998年，辟雍對(duì)外開(kāi)放北京國(guó)子監(jiān)。2005年，首都圖書(shū)館遷出。2006年，北京國(guó)子監(jiān)和孔廟成立北京孔廟和國(guó)子監(jiān)管理處。為歷史文化類(lèi)旅游景區(qū)。

主要功能

國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)，是在中國(guó)古代封建社會(huì)的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府，其具備了兩種功能，一是國(guó)家管理機(jī)關(guān)的功能，二是國(guó)家最高學(xué)府的功能。國(guó)子學(xué)的設(shè)立相對(duì)于“太學(xué)”而言，除了是國(guó)家傳授經(jīng)義的最高學(xué)府外，更多的承擔(dān)了國(guó)家教育管理的職能；但同時(shí)，國(guó)子監(jiān)與太學(xué)也可互稱(chēng)，經(jīng)常用太學(xué)來(lái)指代國(guó)子監(jiān)?！皣?guó)子監(jiān)”出現(xiàn)后，“學(xué)”與“監(jiān)”不同的含義說(shuō)明了二者在承擔(dān)兩種功能上的不同分工，“學(xué)”是傳授知識(shí)，指向教育和最高學(xué)府的功能；“監(jiān)”是督查監(jiān)管，指向國(guó)家教育管理的功能。

明國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)《四書(shū)》《五經(jīng)》，兼習(xí)《性理大全》以及律令、書(shū)數(shù)等，此外，國(guó)子監(jiān)對(duì)教職員的職務(wù)、待遇及對(duì)監(jiān)生的管理、待遇等方面，都有十分明確的規(guī)定。

南京國(guó)子監(jiān)

南京四牌樓，坐落在鐘靈毓秀、虎踞龍盤(pán)的六朝古都南京，城內(nèi)有一山，名欽天山，又稱(chēng)雞籠山，山上建有北極閣，北依玄武湖，南朝為皇家苑囿之一。南朝宋時(shí)，在山頂上建立了第一個(gè)日觀臺(tái)，為南京第一個(gè)氣象臺(tái)。明代朱元璋在此建“觀象臺(tái)”，又名“欽天臺(tái)”，雞籠山南設(shè)國(guó)子監(jiān)，這是十四、五世紀(jì)我國(guó)最大的國(guó)立大學(xué)。明洪武十八年（1385年），在此又建觀象臺(tái)，上設(shè)銅鑄的渾天儀、簡(jiǎn)儀、圭表等天文儀器，清建“萬(wàn)壽閣”、“御碑亭”于其上。因亭閣位于明代“ 萬(wàn)真武廟”后上方，故稱(chēng)北極閣。世人謂之“巍巍北極兮，金城之中”。欽天山下北極閣正南方，即是南京四牌樓。千年來(lái)這里書(shū)香不斷，辦學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

四牌樓，東側(cè)街道稱(chēng)“成賢街”，南京街旁的行道木以法國(guó)梧桐著稱(chēng)，成賢街兩旁卻遍植槐樹(shù)，其北通雞籠山，向南延伸到碑亭巷。每年七八月間，槐樹(shù)開(kāi)花時(shí)，滿(mǎn)路芬芳，散發(fā)著淡淡幽香的槐花常常會(huì)落到行人身上。千百年來(lái)是讀書(shū)的好去處，辦學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，南朝文脈經(jīng)百折而不撓，歷喪亂而不息。

規(guī)模

明在雞籠山下四牌樓設(shè)國(guó)子監(jiān)，北及雞籠山，西至進(jìn)香河，南臨珍珠橋，東達(dá)小營(yíng)，覆蓋近代以后的成賢街兩側(cè)東南大學(xué)及周邊地區(qū)，鼎盛時(shí)期，建有四座牌樓，故得名“四牌樓”。成祖北遷后，南京國(guó)子監(jiān)稱(chēng)南雍，國(guó)子監(jiān)鼎盛時(shí)期，有來(lái)自國(guó)內(nèi)外近萬(wàn)名監(jiān)生吃住在這里，釀造了一部世界上最早、內(nèi)容涵蓋最廣的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》。

主要景觀

南京國(guó)子監(jiān)規(guī)模宏大，“延袤十里，燈火相輝”。校內(nèi)建筑除射圃、倉(cāng)庫(kù)、療養(yǎng)所、儲(chǔ)藏室外，教室、藏書(shū)樓、學(xué)生宿舍、食堂，就有2000余間。教學(xué)和管理設(shè)有五廳（繩衍廳、博士廳、典籍廳、典簿廳和掌饌廳），六堂（率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)諸堂）。

北極閣

明洪武十八年（1385年），在此又建觀象臺(tái)，上設(shè)銅鑄的渾天儀、簡(jiǎn)儀、圭表等天文儀器，清建“萬(wàn)壽閣”、“御碑亭”于其上。因亭閣位于明代“ 萬(wàn)真武廟”后上方，故稱(chēng)北極閣。世人謂之“巍巍北極兮，金城之中”。

四牌樓

欽天山下北極閣正南方，即是南京四牌樓。千年來(lái)這里書(shū)香不斷，辦學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。四牌樓，東側(cè)街道稱(chēng)“成賢街”，南京街旁的行道木以法國(guó)梧桐著稱(chēng)，成賢街兩旁卻遍植槐樹(shù)，其北通雞籠山，向南延伸到碑亭巷。每年七八月間，槐樹(shù)開(kāi)花時(shí)，滿(mǎn)路芬芳，散發(fā)著淡淡幽香的槐花常常會(huì)落到行人身上。千百年來(lái)是讀書(shū)的好去處，辦學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，南朝文脈經(jīng)百折而不撓，歷喪亂而不息。

成賢街

南京成賢街是一條巷子，北到北京東路，南到珠江路，南北長(zhǎng)約一公里。在巷子的北頭往北看過(guò)去，大約二百米外就是南京市政府行政所在地。路的西邊，從北京東路開(kāi)始往南，有東南大學(xué)，南京銀行，政府機(jī)關(guān)等。路的東邊，有機(jī)關(guān)醫(yī)院，楊廷寶故居以及東南大學(xué)醫(yī)院等。巷子不是很寬，巷子起源于明代，在明代可能算是寬闊的馬路了。

成賢街的名字來(lái)自于明朝，明朝在此建立了最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)，此學(xué)府當(dāng)時(shí)在世界上，也是最高學(xué)府之一，當(dāng)時(shí)通往國(guó)子監(jiān)的道路，由于是即將準(zhǔn)入仕途的學(xué)生使用，故此路被稱(chēng)為“成賢街”。

成賢街兩旁綠樹(shù)成蔭，店鋪林立，最著名的是東南大學(xué)了。成賢街與東南大學(xué)相得益彰，互相增輝，東南大學(xué)當(dāng)時(shí)是國(guó)子監(jiān)主要組成部分，成賢街不僅出現(xiàn)了出了很多賢人、名人。還是南京三大歷史名街之一。成賢街北部靠近北京東路一側(cè)，有南京市政府所立“國(guó)子學(xué)”的牌坊。

北京國(guó)子監(jiān)

建筑結(jié)構(gòu)

北京國(guó)子監(jiān)坐落在北京東城區(qū)安定門(mén)內(nèi)國(guó)子監(jiān)街（原名成賢街）15號(hào)，與孔廟和雍和宮相鄰。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家2A級(jí)景區(qū)，國(guó)子監(jiān)街兩側(cè)槐蔭夾道，大街東西兩端和國(guó)子監(jiān)大門(mén)兩側(cè)牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。

北京國(guó)子監(jiān)始建于元大德十年（1306），是元、明、清三朝國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府，也是掌管?chē)?guó)學(xué)政令的機(jī)關(guān)。明初曾改為北平府學(xué)，永樂(lè)二年（1404）改名國(guó)子監(jiān)，清朝沿襲之。

作為古代中央大學(xué)，歷來(lái)倍受?chē)?guó)家重視，多有修建，尤其經(jīng)明永樂(lè)、正統(tǒng)年間分別進(jìn)行的大規(guī)模修繕和清乾隆年間增建辟雍后，形成了近代的建筑規(guī)模和格局，占地面積為2萬(wàn)7千多平米。

主要景觀

北京國(guó)子監(jiān)建筑坐北朝南，中軸線(xiàn)依序?yàn)榧t門(mén)、太學(xué)門(mén)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側(cè)有“二廳六堂”、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)格局。前院東側(cè)有敬持門(mén)與孔廟相通，構(gòu)成“左廟右學(xué)”，是我國(guó)現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學(xué)建筑。

國(guó)子監(jiān)大門(mén)名集賢門(mén)。門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)有井亭。二門(mén)名太掌門(mén)，門(mén)內(nèi)左為鐘亭，右為鼓亭。門(mén)北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門(mén)四柱七座，是北京唯一一座專(zhuān)為教育設(shè)立的琉璃牌坊。

牌坊正背兩面刻有“圜橋教澤”、“學(xué)海節(jié)觀”，均系乾隆皇帝御書(shū)。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向?qū)W重教的傳統(tǒng)。坊內(nèi)左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建筑辟雍。

集賢門(mén)

集賢門(mén)，國(guó)子監(jiān)的大門(mén)，門(mén)內(nèi)院子?xùn)|西設(shè)有井亭，東側(cè)的持敬門(mén)與孔廟相通。

太學(xué)門(mén)

進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的第二門(mén)，太學(xué)門(mén)。進(jìn)入后就是國(guó)子監(jiān)的第二進(jìn)院落。里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。

琉璃牌坊

走過(guò)太學(xué)門(mén)，就是國(guó)子監(jiān)二門(mén)內(nèi)大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專(zhuān)門(mén)為教育而設(shè)立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國(guó)古代崇文重教的象征。位于集賢門(mén)內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年（1783年）。正面額書(shū)“圜橋教澤”，陰面為"學(xué)海節(jié)觀"，彩畫(huà)華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。

琉璃牌坊辟雍

琉璃牌坊辟雍，建于清乾隆四十九年，是國(guó)子監(jiān)的中心建筑。建于中軸線(xiàn)中心一座圓形水池中央的四方高臺(tái)上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣?。四面開(kāi)門(mén)，設(shè)臺(tái)階六級(jí)。辟雍周?chē)h(huán)繞著長(zhǎng)廊，四面架設(shè)精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象徵著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來(lái)此做一次講學(xué)，以示中央政府對(duì)高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱(chēng)為六堂，分別為：率性堂、誠(chéng)心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。

彝倫堂

彝倫堂內(nèi)的王碼學(xué)校彝倫堂，位于辟雍以北，元代名為崇文閣，是元朝藏書(shū)之所。明代永樂(lè)年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學(xué)之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書(shū)處。

敬一亭

敬一亭，位于在彝倫堂之後，是國(guó)子監(jiān)的第三進(jìn)院落。建于明嘉靖七年（1528），設(shè)有祭酒廂房和司業(yè)廂房和七座御制圣諭碑，是國(guó)子監(jiān)祭酒辦公的場(chǎng)所。

十三經(jīng)刻石碑

共190座，原立于東西六堂，現(xiàn)珍藏于國(guó)子監(jiān)與孔廟的夾道內(nèi)。這些石經(jīng)包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》十三部，共189方，連同諭旨、御制告成碑共190塊，計(jì)63萬(wàn)多字，為我國(guó)僅存的一部最完整的十三經(jīng)刻石。我國(guó)石刻經(jīng)書(shū)始于漢代，該部石經(jīng)由蔣衡書(shū)寫(xiě)，自雍正四年（1726）開(kāi)始，到乾隆二年（1737）始完成，歷時(shí)十二年。乾隆五十六年（1791）以蔣書(shū)刻石，四年后碑成，立于國(guó)子監(jiān)東西六堂內(nèi)。1956年由于國(guó)子監(jiān)修繕，石經(jīng)移于國(guó)子監(jiān)與孔廟的夾道內(nèi)。由于刻于乾隆年間，故又有“乾隆石經(jīng)”之稱(chēng)。[6]

旅游須知

季節(jié)：國(guó)子監(jiān)最佳旅游季節(jié)為每年10-4月是最佳旅游季節(jié)。

交通：乘地鐵到雍和宮站下，南行200米即到；或乘13、116、807路公交車(chē)可達(dá)。

門(mén)票：30元，軍人、老年持證半價(jià)。中小學(xué)生免票。

國(guó)子監(jiān)古槐

位于安定門(mén)內(nèi)大街東側(cè)國(guó)子監(jiān)街的國(guó)子監(jiān)和孔廟現(xiàn)已復(fù)修一新，正以嶄新的面貌迎接著中外游客。如果游人注意的話(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在國(guó)子監(jiān)街和國(guó)子監(jiān)內(nèi)是廣植古槐，這是為什么呢？國(guó)子監(jiān)是我國(guó)古代最高的學(xué)府。北京的是元大德十年（1306年）修建的，其東邊與孔廟毗鄰，體現(xiàn)著古代“左廟右學(xué)”的規(guī)制。國(guó)子監(jiān)可以說(shuō)是北京最古老的學(xué)校。在“戊戌變法”時(shí)，興建學(xué)堂，廢除科舉，國(guó)子監(jiān)學(xué)停辦。在國(guó)子監(jiān)里，是古槐成片，因自周代起，就有“面三槐，三公位焉”之說(shuō)，即在皇宮大門(mén)外種植三棵槐樹(shù)，分別代表太師、太傅、太保的官位。古人所謂：“登槐鼎之任”，即三公之位。所以在我國(guó)封建社會(huì)里，人們就把國(guó)槐視為“公卿大夫之樹(shù)”。在國(guó)子監(jiān)里廣植槐樹(shù)，喻示著監(jiān)生們（大學(xué)生）可以考中高官之意。在周代，國(guó)子監(jiān)的內(nèi)外就廣植槐樹(shù)，所以在我國(guó)歷代的國(guó)子監(jiān)內(nèi)外就沿周禮之制，都廣植槐樹(shù)。從隋代起，我國(guó)又興起了科舉制度，其科考的考場(chǎng)叫“貢院”，即給皇帝和國(guó)家貢獻(xiàn)人才的地方。在貢院里也是廣植槐樹(shù)。如在明清時(shí)北京的貢院內(nèi)就有一棵著名的元代古槐，名叫“文昌槐”，相傳此槐是文昌射斗的地方。因在我國(guó)的民間傳說(shuō)中，文昌帝是專(zhuān)管考試的神仙，所以在我國(guó)古代，考生們都要拜文昌帝。（在大考時(shí)，竟然有的家長(zhǎng)帶著孩子到道觀中拜文昌，是否有意義？）。所以貢院的這棵“文昌槐”和考生們的文運(yùn)有關(guān)，成了考生們膜拜之神。北京的國(guó)子監(jiān)和孔廟修建于元代，而北京城也是在元代正式建都修建的大都城，并以槐樹(shù)為大都城街道和胡同的行道樹(shù)。七百多年來(lái)，槐樹(shù)一直是北京行道樹(shù)的當(dāng)家樹(shù)，成為了北京的特色。所以，人們一說(shuō)起北京的古都風(fēng)貌，總是說(shuō)起：“古槐、紫藤、四合院”。而且，古槐還和我國(guó)的一些古今名人有關(guān)。像西山曹雪芹故居門(mén)前的“歪脖槐”、東郊通惠河畔的“曹公槐”等，還相傳和曹雪芹有關(guān)。其例舉不勝舉?？梢?jiàn)槐樹(shù)也是我國(guó)古代文化發(fā)展的見(jiàn)證。據(jù)史料載，在元明時(shí)，北京的國(guó)子監(jiān)內(nèi)有國(guó)槐古柏二百余株，隨著年代的推移，現(xiàn)存古槐古柏僅四十余株。國(guó)子監(jiān)里的古槐大多種植于元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位于彝倫堂前西側(cè)的“吉祥槐”。

“吉祥槐”高約15米，由兩棵主干組成，其雙干周長(zhǎng)分別為2.6和2.5米。似一對(duì)孿生兄弟并肩而立，向人們展示著獨(dú)特的風(fēng)采。此槐種植于元代，據(jù)說(shuō)是元代國(guó)吉監(jiān)第一任祭酒（相當(dāng)于大學(xué)校長(zhǎng)）許衡所植。人們?yōu)槭裁唇兴鼮椤凹榛薄蹦兀肯鄠髟诿髂┐嘶币阉?，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌發(fā)新芽成葉，枯而復(fù)榮。國(guó)子監(jiān)的師生們發(fā)現(xiàn)后，紛紛傳頌，當(dāng)時(shí)正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰，人們認(rèn)為是吉祥的征兆，所以得名“吉祥”。文武百官紛紛題詩(shī)作畫(huà)，以示慶賀。這年正趕上大學(xué)士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事后，竟夜宿國(guó)子監(jiān)，發(fā)揮其樹(shù)畫(huà)的特長(zhǎng)，繪制一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎(jiǎng)。據(jù)《日下舊聞考》載“國(guó)學(xué)古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復(fù)榮。當(dāng)辛末一枝再茁之出，時(shí)慈寧六旬萬(wàn)壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事”。乾隆皇帝也作《御制國(guó)學(xué)古槐詩(shī)》，詩(shī)云：“黃宮嘉蔭樹(shù)，遺跡緬前賢。初植至元?dú)q，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀(jì)易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應(yīng)芹藻，翠葉潤(rùn)觚編。右相非夸繪，由來(lái)事可傳?！鼻〉墓呕痹?shī)和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩(shī)文還刻在碑上，立在樹(shù)旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍墻保護(hù)起來(lái)。據(jù)說(shuō)古槐詩(shī)畫(huà)碑保存完好，在1956年該碑與《十三經(jīng)石刻》一起移到孔廟西側(cè)。關(guān)于此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的“槐市”。在周代時(shí)的太學(xué)旁，有一大片槐樹(shù)林。當(dāng)時(shí)的士人和太學(xué)生為了互通有無(wú)，每逢初一、十五，就在槐樹(shù)林里，各自拿出家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)或書(shū)籍等互通有無(wú)，或進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。因都是文人進(jìn)行交易，故出現(xiàn)和氣禮讓的景象，人們稱(chēng)為“槐市”，以后槐市也就泛指國(guó)子監(jiān)。文句中的“槐市眾生”也就是國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。

在國(guó)子監(jiān)的“辟雍”殿西的圓水池旁，高矗一棵古槐，它的主干呈羅鍋狀，上部向南傾斜，而且在干北側(cè)的羅鍋部位還有很像被用利器砍過(guò)的痕跡，其實(shí)是原有一大枝斷掉的原故。人們叫此槐為“羅鍋槐”。這里面還有一個(gè)典故。因“辟雍”殿是清乾隆年間修建的，為皇帝講學(xué)的地方，由大學(xué)士兼國(guó)子監(jiān)事務(wù)的劉墉主持修建。辟雍竣工后，其“辟雍泮水”是我國(guó)古建的精華，劉墉陪乾隆及眾官員視察。眾人來(lái)到辟雍西，立刻就看到這棵明顯的羅鍋古槐。因相傳平時(shí)劉墉經(jīng)常給乾隆出難題，而又相傳劉墉是個(gè)羅鍋，乾隆就靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“眾位愛(ài)卿，你們看此槐像誰(shuí)？”眾官心里明白，卻不好回答。乾隆又說(shuō)：“此槐羅鍋，有失大雅”，于是下旨，砍掉羅鍋槐，其意思是象征殺掉劉墉。劉墉愛(ài)惜古槐，就說(shuō)：“萬(wàn)歲，使不得，此老槐雖相貌丑陋，但卻是年代久遠(yuǎn)的古槐。在國(guó)子監(jiān)里，終日聽(tīng)圣人經(jīng)典，飽含國(guó)學(xué)文墨之氣，雖表陋而內(nèi)秀?，F(xiàn)在辟雍落成，以后將經(jīng)常聆聽(tīng)圣上教誨，乃是大大的忠臣也”。乾隆聽(tīng)了，只好說(shuō)：“羅鍋失雅，砍去修直”。

國(guó)子監(jiān)街的行道樹(shù)，七百多年來(lái)，交替種植，一直是以槐樹(shù)作為行道樹(shù)，是有著文化內(nèi)涵的。高大的槐樹(shù)把古老的國(guó)子監(jiān)街打扮得古香古色，是京城的一道亮麗風(fēng)景，也增[7] ?添了國(guó)子監(jiān)和孔廟的文化色彩。

國(guó)子監(jiān)里的十三經(jīng)刻石碑和第一任祭酒

國(guó)子監(jiān)內(nèi)有十三經(jīng)刻石碑共190座，原置放于東西六堂，現(xiàn)位于國(guó)子監(jiān)與孔廟的夾道之內(nèi)。石碑上所刻的十三經(jīng)包括：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、〈儀禮〉、〈禮記〉、〈春秋左傳〉、〈春秋公羊傳〉、〈春秋谷梁傳〉、〈論語(yǔ)〉、〈孝經(jīng)〉、〈孟子〉、〈爾雅〉，共63萬(wàn)余字。經(jīng)書(shū)由蔣衡花費(fèi)十二年的時(shí)間書(shū)寫(xiě)而成。乾隆皇帝命和珅為主劉墉為副安排考訂蔣衡所書(shū)的經(jīng)書(shū)并動(dòng)工刻石。這部十三經(jīng)刻石成于乾隆年間，故又被稱(chēng)為“乾隆石經(jīng)”。

國(guó)子監(jiān)第一任祭酒是元代著名理學(xué)家許衡，當(dāng)時(shí)有學(xué)生200余人。在這里學(xué)習(xí)的學(xué)生叫“監(jiān)生”，大致有三種來(lái)源：一是從全國(guó)各地秀才中選拔的正途監(jiān)生，到此作進(jìn)一步深造；二是外國(guó)留學(xué)生，大致來(lái)自高麗、暹羅、交趾、俄羅斯等；三是“捐監(jiān)”，掛名監(jiān)生，只要交足銀子，就能領(lǐng)取“監(jiān)照”，算是監(jiān)生。