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介紹

千像寺位于薊縣盤山東麓白水峪之南 ，是唐遼時期盤山著名寺廟之一，今圯為遺址 。

現(xiàn)僅存遺址、遼代統(tǒng)和五年（公元987年）創(chuàng)建千像寺講堂碑和相關(guān)的石刻造像群。千像寺石刻造像群分布在遺址周圍0.4平方公里范圍內(nèi)，因千像寺而得名，目前已在124處巨石和崖壁上發(fā)現(xiàn)線刻造像535尊，是迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模較大的遼代石刻造像群。初步判斷，造像群為遼代民間佛教信眾鐫刻，反映了佛教密宗的精神內(nèi)蘊。石刻造像群還包括與之相關(guān)的遼統(tǒng)和五年（987年）盤山祐唐千像寺創(chuàng)建講堂碑 、遼天慶八年（1118年）經(jīng)幢，以及寺后洞窟內(nèi)明代浮雕菩薩和清高宗（乾隆帝）題詩石刻等附屬文物。

根據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的遼統(tǒng)和五年（987年）《盤山佑唐寺創(chuàng)建講堂碑銘并序》記載：“自昔相傳，有尊者挈杖遠至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間，見千僧澤缽，瞬息而泯，因茲構(gòu)精舍宴坐矣。厥后于溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊圣也。雖雨漬苔斑，睠儀相而猶在。”也就是說在薊州軍事判官李仲宣撰寫此碑文的時候，千像寺造像早已經(jīng)存在了。耶律德光于會同元年（938年）割取千像寺所在的燕云十六州，同時改契丹國為大遼。此時下距統(tǒng)和五年也就四十九年的時間，若千佛之像真是在會同元年以后開鑿的，那么李仲宣以及燕京憫忠寺前左街僧錄判官法信大師德麟撰寫碑文時他們應(yīng)該是知道的，且碑文里卻只提到“自昔相傳”，故千像寺造像石刻于遼代的說法值得商榷。從千像寺現(xiàn)存造像的風(fēng)格來看，這些佛造像呈現(xiàn)高度的寫實風(fēng)格，五官端正，體型較豐滿，螺發(fā)跟肉髻之間有髻珠，是比較典型的五代、宋的造像風(fēng)格。從朋友那得知千像寺造像后，便約好時間與朋友還有從安陽趕來的楊師傅一起去實地查看并做了簡單的傳拓，作為資料保存。由于千百年來雨水的沖刷，加之石質(zhì)是砂石，這些線刻佛像風(fēng)化剝落嚴(yán)重。由于那天刮風(fēng)，從日中到日暮，跟楊師傅全力配合才勉強拓了兩張，甚是狼狽。晚上回京，借著朋友拿來的金門高粱酒與楊師傅在湘腸香痛飲了一番，在安陽尋找金石平日里多得楊師傅相助，提供了諸多便利。

關(guān)于千像寺造像，如此大范圍集中的這么多的摩崖線刻佛像，在國內(nèi)是少見的，其造像應(yīng)該有很重要的研究價值。只是到目前為止，這些造像仍舊還是曝露在野外。尋訪回來將拓片拿于黃老師看，正巧敦煌研究院的一位老師也在，他們提到用樹脂之類的東西涂抹在石頭表面，將線刻佛像與空氣隔離，以起到保護作用，不知道薊縣相關(guān)的文保部門是否會采取很好的保護措施，但愿這些珍貴的佛像不要再陷入被發(fā)現(xiàn)，然后火一陣子最后再被忘卻的境地。

有關(guān)歷史

附：《盤山佑唐寺創(chuàng)建講堂碑銘并序》

薊州軍事判官文林郎試秘書省校書郎李仲宣撰

燕京憫忠寺前左街僧錄判官法信大師賜紫沙門德麟書

夫幽燕之分，列郡有四，薊門為上。地方千里，籍冠百城。紅稻香粳，實魚鹽之沃壤；襟河控岳，當(dāng)旌戟之奧區(qū)。于古堞之外，西北一舍，有盤山者，乃箕尾之巨鎮(zhèn)也。深維地紉，高辟天門。暖碧凝霄，寒青壓海。珠樓璇室，抑窅窱于昆丘；寶洞瓊臺，耀磅礴于衡岳。崆峒左倚，泰行右連，懷珠之水派其陽，削玉之峰峭其后。嶺上時興于瑞霧，谷中虛老于喬松。奇樹珍禽，異花靈草。絕頂有龍池焉，向旱歲而能興雷雨；巖下有潮井焉，依旦暮而不虧盈縮。于名山之內(nèi)，最處其嘉。此境舊有五寺，祐唐者乃備其一。自昔相傳，有尊者挈杖遠至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間，見千僧澤缽，瞬息而泯，因茲構(gòu)精舍宴坐矣。厥后于溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊圣也。雖雨漬苔斑，睠儀相而猶在；陽舒陰慘，流善譽而不隳。向此藍垣之北，長松之下，有大石焉，重萬余鈞，或遇信敬者，微觸而動。迄今游閱之士，冠蓋相望，四序不絕于阡陌也。當(dāng)昔全盛之時，砌疊龍蟠，檐排鳳翅。晨鐘暮磬，上聞兜率。神宗律學(xué)，宛是祇陁。駢闐可類于清涼，赫奕遙同于白馬，乃法侶輻湊之鄉(xiāng)也。爰自大兵之后，并已燼滅繇謂物不可以久廢，故亨利于德人。

德人者即寺主大德，乃當(dāng)寺之景派也。厥本惟裔，其神不測，苦隨念盡，樂與人同?；ぶθ唬瑲w十方之安隱。享年臘末晚，昌行業(yè)彌高，既多有緒之聞，宜示無窮之績。寺主大德，俗姓瑯琊氏，釋諱希悟，鎮(zhèn)陽夏博人也。爰自聚沙之歲，禮當(dāng)寺寺主在楚禪師，授法焉。剿除五蓋，慕別四生。舍欲棹而誓泛慈舟，棄毒藥而愿食甘果。年二十，詣東五臺山長興寺，具尸羅，由啟弘愿，筵僧一十萬，次第竟矣。于是謂其己友曰：“聞二儀舒慘，四序推遷，人生幾何，歲不我與。覽斯基址，孰忍凄涼。野鹿群麋，晝夜而草眠香徑，壞碑毀塔，高低而蔓掛藤蘿。玉毫消盡于華鬘，金磬罷聞于齋懺。上漏下濕，日就月將。徐興再造之心，爰起從新之務(wù)。”于是乎，手披榛棘，力用經(jīng)菅，移怪石而截斷云根，伐灌木而墔折煙色。應(yīng)歷十二年，化求財贐，蓋佛殿一座。櫟櫨娟妙，丹艧新鮮。塑佛中央，圖像四壁。保寧四年，又建櫥庫僧堂二座，俾爨羞之有所作也，賓旅之有所歸也。乾亨二年，加授紫衣載議，門迎廣陌，地處幽涼，虞生肇之徒見臨，顧講贊之所交闕，乃于僧室之陰，疊磷磷之石，澮瑟瑟之泉。高廣數(shù)尋，駢羅萬樹，薙除沙礫，俯就基坰。而又請邑人醵緡賂，四遠之最樂施者，如介甲之歸巨浸也。即乃市木靈嶠，采石煙巖，窮巾斧之功，極磨礱之妙，初心才啟，大廈攸成。式導(dǎo)昏衢，彌光世德。其堂也，保寧十年創(chuàng)建，帶云川之渺渺，總遠岫之峩峩。東觀種玉之田，西掞筑金之闕。蘭楹鏤彩，桂柱凝丹，月入秋窗，風(fēng)含夏戶。檐外之杉松郁郁，檻前之煙水潺湲、所貴安苾蒭僧，置狻猊座，高談玉偈，然慧炬而絕煩惱薪；妙演金文，揮智刃而剖無明殼。長依佛住，永壓山門。對延靈鷲之峰，闡說瑜伽之旨。此皆邑人等心猶慕善，志乃忘筌。知浮生石火以難停，覺幻質(zhì)風(fēng)煙而易滅。各抽浄施，共構(gòu)良因，即寺主希悟大德激勸之所致也，緣惠之所被也。厥外，井有甘泉，地多腴壤，閑栽珍果，棋布蔬畦。清風(fēng)起兮綠干香，細(xì)雨霽兮紅葵茂。載諒鴻基必葺，白足咸來，其供給之費，恒不闕于祇贍者，大德寺主力辦也。蓋惟寺主大德，道洽空有，識洞幽明。全資化導(dǎo)于多方，以至圓成於能事。所冀皇朝永安神器矣，相國之長調(diào)鼎鼐矣，京尹之仁無秕稗矣，郡牧之信及竹童矣。一切含靈，同沾利樂；一切惑溺，并向真如。則寺主希悟慈悲之善口口也，修持之行根本也。拒藏舟不永，深谷翻高；爰述懿徽，俾雕翠琰。其邑人姓號，具列碑陰。

仲宣靡職之歲，華構(gòu)方成，命修辭以敘之。敘之伊何？即為銘而記之曰：峭壯靈峰，創(chuàng)興華宇。式開講肆，用陳法侶。物置多人，利圓三寶。庶幾乎！作善之祥，傳名曠古。

統(tǒng)和五年歲次丁亥四月癸巳朔八日丙時建?！z始平軍節(jié)度推官潘延素刻字，同刻字人李緒。