相關(guān)項(xiàng)目

1、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)和布克塞爾蒙古自治縣

（3）保護(hù)單位：和布克賽爾蒙古自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

2、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)博爾塔拉蒙古自治州

（3）保護(hù)單位：博爾塔拉蒙古自治州文化館

3、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州

（3）保護(hù)單位：新疆巴音郭楞蒙古自治州文化館

4、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)

（3）保護(hù)單位：新疆維吾爾自治區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)

5、江格爾（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)

歷史源流

《江格爾》應(yīng)產(chǎn)生于蒙古社會(huì)還不發(fā)達(dá)的氏族社會(huì)末期至奴隸社會(huì)初期階段。這部史詩(shī)具有豐富的思想內(nèi)容。傳說(shuō)江格爾是奔巴地方的首領(lǐng)烏宗·阿拉達(dá)爾汗之子，兩歲時(shí)，父母被魔鬼?yè)锶⒑Α２卦谏蕉蠢锏男〗駹柋簧屏嫉娜税l(fā)現(xiàn)收養(yǎng)長(zhǎng)大。江格爾從小就具有超常的智慧，高尚的品德，驚人的體力和高強(qiáng)的武藝。從七歲開(kāi)始，他就建功立業(yè)，兼并了鄰近四十二個(gè)部落，被臣民推舉為可汗。

以江格爾為首領(lǐng)的勇士們用他們超人的智慧和非凡的才能不斷戰(zhàn)勝來(lái)自周?chē)柯涞娜肭?，擊敗以蟒古思為頭目的邪惡勢(shì)力的進(jìn)攻，逐漸擴(kuò)大自己的力量、財(cái)富和領(lǐng)地，繼而建立了以奔巴為核心的美好家園。這里四季如春，人們過(guò)著豐衣足食，相親相愛(ài)的和平生活。但是這引起了江格爾的仇敵的嫉恨，江格爾手下的能工巧匠、善馬賢妻都成了被掠奪的目標(biāo)。史詩(shī)圍繞著搶婚、奪財(cái)、強(qiáng)占牧地展開(kāi)了一幅幅驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，從中我們可了解遠(yuǎn)古蒙古社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化、生活習(xí)俗、政治制度等諸多方面。

關(guān)于這部史詩(shī)產(chǎn)生的年代，眾說(shuō)紛紜。已故的蘇聯(lián)科學(xué)院院士科津等學(xué)者斷定它產(chǎn)生于15世紀(jì)﹔蒙古學(xué)者巴·索德那木和捷克斯洛伐克學(xué)者帕·帕兀哈認(rèn)為，它產(chǎn)生的時(shí)代早于15世紀(jì)，大約從13世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)，到17世紀(jì)時(shí)，主要部分也已定型。中國(guó)的研究者也有不同的見(jiàn)解，有的說(shuō)它是原始社會(huì)的作品，有的則認(rèn)為它最初產(chǎn)生于原始社會(huì)，流傳到明代便基本上定型了。

關(guān)于《江格爾》的產(chǎn)生和流傳地區(qū)，其說(shuō)也不一。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，它最初產(chǎn)生在中國(guó)新疆的阿爾泰山一帶蒙古族聚居區(qū)。近幾年在新疆發(fā)現(xiàn)的大量材料，進(jìn)一步證實(shí)了上述觀點(diǎn)的可靠性。《江格爾》至今仍在新疆各地的蒙古族人民中間廣為流傳。也曾在蘇聯(lián)的卡爾梅克人中流傳?，F(xiàn)今的卡爾梅克人，是17世紀(jì)初從中國(guó)新疆游牧到伏爾加河下游定居的蒙古族衛(wèi)拉特部的后裔。隨著衛(wèi)拉特人的遷徙，《江格爾》便傳播到俄國(guó)的伏爾加河下游。這部史詩(shī)在蘇聯(lián)的布里亞特自治共和國(guó)、圖瓦自治共和國(guó)、阿爾泰地區(qū)，以及蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)都有一定的影響。

主要內(nèi)容

《江格爾》是由數(shù)十部作品組成的一部大型史詩(shī)，除一部序詩(shī)外，其余各部作品都有一個(gè)完整的故事，可以獨(dú)立成篇。其中，有些作品在故事情節(jié)方面有一定的聯(lián)系，但大多數(shù)作品的情節(jié)互不連貫，這些作品很難找出它們的先后順序。貫串整個(gè)《江格爾》的是一批共同的正面人物形象。

《江格爾》的開(kāi)篇是一部?jī)?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的序詩(shī)。它稱(chēng)頌江格爾的身世和幼年時(shí)代的業(yè)績(jī)，謳歌江格爾像天堂一樣的幸福家鄉(xiāng)寶木巴地方和富麗宏偉的宮殿，贊揚(yáng)江格爾的閃射著日月光輝的妻子和智勇雙全、忠誠(chéng)無(wú)畏的勇士們，介紹了《江格爾》的故事背景，主要人物，并且揭示了全書(shū)的主題思想，是這部史詩(shī)的楔子。

藝術(shù)特點(diǎn)

《江格爾》作為一部長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，在人物塑造方面取得了突出成就。如描寫(xiě)圣主江格爾，反復(fù)輔敘了他苦難的童年與艱苦的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，把他描寫(xiě)成一位機(jī)智、聰明、威武、能干，深受群眾擁戴，為寶木巴事業(yè)奮斗不息的頂天立地的英雄人物。他作為一代開(kāi)國(guó)汗主，是國(guó)家的締造者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，受到眾勇士和人民的衷心擁戴。他成了眾勇士的榜樣、頭腦和靈魂，人民的希望，是寶木巴繁榮昌盛的象征。

《江格爾》描寫(xiě)最成功的英雄形象是洪古爾。史詩(shī)飽含感情地說(shuō)洪古爾身上集中了“蒙古人的99個(gè)優(yōu)點(diǎn)”，體現(xiàn)了草原勇士的一切優(yōu)秀品質(zhì)。他對(duì)人民無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)敵人無(wú)比痛恨，有山鷹般勇敢精神，有頑強(qiáng)不屈的斗志。他熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)人民，不畏強(qiáng)暴，為了寶木巴粉身碎骨也心甘情愿。比較突出地體現(xiàn)了蒙古民族那種吃大苦耐大勞，頑強(qiáng)堅(jiān)定和英勇尚武的性格。

《江格爾》通過(guò)其豐富的思想內(nèi)容和生動(dòng)的藝術(shù)形象，描繪了洋溢著草原生活氣息的風(fēng)景畫(huà)與生活圖景，體現(xiàn)了蒙古民族特有的性格特征和審美情趣，在藝術(shù)風(fēng)格方面具有鮮明的民族特色。《江格爾》的民族性還表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用、表現(xiàn)手法等諸多方面。如運(yùn)用豐富優(yōu)美的衛(wèi)拉特民間口語(yǔ)，融合穿插蒙古族古代民歌、祝詞、贊詞、格言、諺語(yǔ)，以及大量采用鋪陳、夸張、比喻、擬人、頭韻、尾韻、腹韻等?！督駹枴返墓适虑蹌?dòng)聽(tīng)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，故事里的人物為捍衛(wèi)自己美好家園而浴血奮戰(zhàn)的精神和可親可敬的形象，使史詩(shī)獲得了代代相傳永不衰竭的生命力。

傳承意義

《江格爾》以其豐富的社會(huì)、歷史、文化內(nèi)容，藝術(shù)上所達(dá)到的高度成就，在蒙古族文學(xué)史、社會(huì)發(fā)展史、思想史、文化史上都占有重要地位，《江格爾》是蒙古民族文化的瑰寶。

如果說(shuō)英雄史詩(shī)是蒙古族遠(yuǎn)古文學(xué)中最重要的民間文學(xué)體裁，那么《江格爾》就是這一體裁中篇幅最長(zhǎng)、容量最大、藝術(shù)表現(xiàn)力最強(qiáng)的代表，它代表了蒙古族英雄史詩(shī)的最高成就，從而也代表了蒙古族遠(yuǎn)古文學(xué)的最高成就，成為蒙古族文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)高峰。在蒙古族英雄史詩(shī)的歷史類(lèi)型中，《江格爾》是繼單篇史詩(shī)、串連復(fù)合史詩(shī)之后出現(xiàn)的大型并列復(fù)合史詩(shī)。這樣的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)在蒙古族土生土長(zhǎng)的文學(xué)中雖然只有《江格爾》一部，但從后來(lái)蒙古《格斯?fàn)柨珊箓鳌返牧鱾餍纬煽?，并列?fù)合史詩(shī)的結(jié)構(gòu)實(shí)際已經(jīng)成為蒙古族長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)結(jié)構(gòu)的一種規(guī)范。

長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《江格爾》在繼承遠(yuǎn)古中短篇英雄史詩(shī)婚姻和征戰(zhàn)兩類(lèi)題材和主題的同時(shí)，又新增加了部落聯(lián)盟的題材和主題，從而把遠(yuǎn)古中短篇史詩(shī)所反映的氏族與氏族、部落與部落之間的婚姻、征戰(zhàn)斗爭(zhēng)擴(kuò)大到部落聯(lián)盟，把塑造氏族、部落首領(lǐng)單個(gè)或幾個(gè)英雄形象擴(kuò)大到塑造以江格爾、洪吉爾為代表的部落聯(lián)盟英雄群體，在更加廣闊的歷史背景上深刻地反映了蒙古氏族制度瓦解、奴隸制度確立的過(guò)程。這樣內(nèi)容深廣、人物眾多的鴻篇巨制，不但在遠(yuǎn)古時(shí)期的蒙古族文學(xué)中首屈一指，在整個(gè)蒙古族文學(xué)史中也不多見(jiàn)。

《江格爾》富于變化的音韻格律在蒙古族詩(shī)歌發(fā)展史上占有承前啟后的重要地位。從《江格爾》的音韻格律中，一方面可以發(fā)現(xiàn)薩滿教祭詞神歌等蒙古族詩(shī)歌音韻格律最初的萌芽形態(tài)，另一方面也可以看到蒙古族詩(shī)歌音韻格律走向成熟道路上的種種發(fā)展軌跡。這就使它不但成為研究蒙古族詩(shī)歌音韻格律發(fā)展的重要資料，而且成為學(xué)習(xí)蒙古族詩(shī)歌音韻格律的基本典范。

《江格爾》還為認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古蒙古人樸素的神幻浪漫的審美觀念提供了豐富的內(nèi)容，如：對(duì)通人言曉人意、將外在形體美與內(nèi)在精神美融為一體的“蒙古馬”的審美觀念；對(duì)以力、勇、義為基本性格特征的部落英雄人體美與個(gè)性美的審美觀念；對(duì)于英雄相對(duì)立的貪婪、兇惡、殘暴的蟒古斯的審美觀念；對(duì)獸形類(lèi)比的審美觀念；對(duì)理想化的自然美與社會(huì)美的審美觀念，等等。這一系列以游牧文化（含狩獵文化）為根基的獨(dú)特的審美觀念對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的民族審美意識(shí)的形成發(fā)展同樣具有承前啟后的重要意義。

《江格爾》以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，深深扎根于蒙古族人民群眾的沃土之中。從13世紀(jì)左右誕生起，主要由“江格爾齊”在民間傳唱，流傳至今。“江格爾齊”，蒙古語(yǔ)意為專(zhuān)門(mén)演唱史詩(shī)《江格爾》的民間藝人。他們以超群的記憶，豐富的知識(shí)，受到牧民們的尊重。另外，因?yàn)槊晒抛搴茉缇陀凶约旱奈淖?，所以，《江格爾》又有蒙古文手抄本流傳于民間。手抄本叫“立江格爾”?！督駹枴吩谝淮淮敖駹桚R”的演唱中，不斷增刪、加工，加上手抄本的文字的直觀性，使《江格爾》的增刪加工，要比單純的口頭文學(xué)更細(xì)致、更考究。

在1771年，也就是清乾隆十六年開(kāi)始了《江格爾》的整理工作，最初由新疆的蒙古族王公們分散進(jìn)行。當(dāng)時(shí)有12章回、32章回不等，究竟《江格爾》有多少章回，在《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》中說(shuō)：“收集到的共有60余部，10萬(wàn)行左右?！?/p>

新中國(guó)成立后，在人民政府主持下，整理工作有組織的由專(zhuān)家進(jìn)行。我國(guó)第一個(gè)《江格爾》的正式版本是1958年內(nèi)蒙古人民出版社出版的13章蒙古文版；1980年，新疆人民出版社出版了15章蒙古文版；漢譯本有1983年人民文學(xué)出版社和1988年新疆人民出版社分別出版的15章本。另外，新疆整理的《江格爾資料本1～9集》，988年印齊。人們期待著《江格爾》最終正式版本面世，像《瑪納斯》的完成本一樣，成為傳世珍品。

隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，《江格爾》的生存、保護(hù)和發(fā)展也遇到了新的情況和問(wèn)題，形勢(shì)十分嚴(yán)峻。著名的民間藝人有的已經(jīng)過(guò)世，在世的也都已經(jīng)年屆高齡，面臨著“人亡歌息”的危險(xiǎn)。因此，對(duì)《江格爾》傳承人和資料的搶救和保護(hù)工作，必須抓緊，以使這部寶貴的史詩(shī)長(zhǎng)唱于世間。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年05月20日，江格爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，新疆維吾爾自治區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的加·朱乃、新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州的李日甫和新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)的夏日尼曼為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。