起源

湖北評(píng)書(shū)的興起，據(jù)前輩藝人說(shuō)，并參考民國(guó)初年《夏口縣志·建置志》記載，1635年（明崇禎八年），漢陽(yáng)通判袁焻在夏口(今漢口市區(qū))督修攔水長(zhǎng)堤期間，有藝人胡某在民工、船夫中說(shuō)書(shū)，很受歡迎。從此說(shuō)書(shū)在那里打開(kāi)了門(mén)戶。

湖北評(píng)書(shū)曾經(jīng)在江城百姓中家喻戶曉，有著約三百年的傳承歷史。然而近些年來(lái)趨向式微，有瀕臨滅絕之憂。有關(guān)方面正在努力將湖北評(píng)書(shū)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們請(qǐng)老藝人萬(wàn)生鼎先生專(zhuān)門(mén)介紹湖北評(píng)書(shū)的來(lái)龍去脈，連續(xù)刊登，以饗讀者。

說(shuō)書(shū)這一行，在舊中國(guó)是處于勾欄瓦肆中的下九流，不登大雅之堂，文字資料極少。要弄清武漢市評(píng)書(shū)界的歷史狀況，在缺乏文字資料的情況下，就必須依靠“活資料”。我1950年踏進(jìn)武漢書(shū)壇時(shí)，新藝評(píng)書(shū)隊(duì)有54位藝人，其中三大流派的容派創(chuàng)始人容宗圣、陳派創(chuàng)始人陳樹(shù)棠（何祚歡的師爺）、江派創(chuàng)始人江云卿都健在。還有掌握口碑資料較多的老藝人田漢卿等也在。他們都是清光緒年間出生，行藝五六十年，橫跨清末民初直到解放，沉淀積累頗為豐厚。我們對(duì)老藝人“訪藝問(wèn)道”，從中了解到許多藝程、評(píng)講、傳承、行規(guī)、軼聞趣事、祭祀等等，務(wù)求將武漢市的湖北評(píng)書(shū)來(lái)龍去脈弄個(gè)明白。十度寒暑，埋頭耕耘。我們初步將武漢湖北評(píng)書(shū)的源頭追溯到了明代成化與崇禎年代。

明代

明將左良玉兵駐武昌，招江南大說(shuō)書(shū)家柳敬亭為幕客，在軍中說(shuō)書(shū)。錢(qián)謙益詩(shī)《左寧南畫(huà)像歌為柳敬亭作》云：“寧南既老而被病，惟怏然一榻，柳生敬亭者善談笑，軍中呼為柳麻子，搖頭鼓舌，恢諧雜出，每夕張燈高坐，談?wù)f隋唐間遺事。寧南親信之，出入臥內(nèi)，未嘗頃刻離也。（《有學(xué)集》卷六）明亡，柳曾在黃鶴樓等地說(shuō)過(guò)書(shū)。”因此南派說(shuō)書(shū)藝人尊他為本行業(yè)始祖，稱(chēng)為柳祖。

又據(jù)江派湖北評(píng)書(shū)創(chuàng)始人江云卿、老藝人田漢卿共同追述，明崇禎八年（1635年）漢陽(yáng)府袁通判，為了治理漢口連年水患，在漢口城北修筑后湖堤即袁公堤（現(xiàn)長(zhǎng)堤街），有一胡姓民工于夜間收工后，常在工棚內(nèi)為同伙說(shuō)書(shū)解悶。長(zhǎng)堤建成后，胡氏自行留在堤邊擺場(chǎng)說(shuō)書(shū)謀生。似為較早的業(yè)余說(shuō)書(shū)轉(zhuǎn)向?yàn)槁殬I(yè)說(shuō)書(shū)藝人。

另?yè)?jù)范鍇《漢口叢談》記載：“嘉慶十三年（1808）今橋口一帶，有周在溪說(shuō)《紅樓夢(mèng)》野史，雅致纏綿，感人至深?！币陨先司鶠橐阎獫h口最早的說(shuō)書(shū)人。

袁公堤建成以后，漢口市廛日漸繁榮。鄰縣一些半農(nóng)半藝者，以打鼓說(shuō)書(shū)和講故事的形式進(jìn)入漢口行藝，說(shuō)唱的書(shū)目，常見(jiàn)的有《文武香球》 、《十美圖》、《義妖傳》、 《濟(jì)公傳》 （又名《醉菩提》）等。

清道光末年，打鼓說(shuō)書(shū)藝人丁海洲（丁鐵板）、龔柏庭（鬼打響）先后由河南來(lái)漢演出。他們以敲擊堂鼓、鋼鐮，用北方語(yǔ)言講唱。他們推出了一批大書(shū)，如《五女興唐》、《八竅珠》、《大紅袍》、《薛剛反唐》等。市民稱(chēng)他們的演出為“打鼓京腔”。丁海洲、龔柏庭在漢傳藝，所收的學(xué)徒都是本地人，當(dāng)他們?nèi)胫鲿?shū)壇以后，順應(yīng)聽(tīng)眾的要求，改用地方語(yǔ)言，同時(shí)根據(jù)自己說(shuō)優(yōu)于唱的條件，干脆放下鼓、鐮，以說(shuō)為主，遂開(kāi)湖北評(píng)書(shū)之濫觴。

清代

湖北評(píng)書(shū)形成以下三條發(fā)展的師徒鏈。丁海洲傳徒楊云山；龔柏庭傳徒任春山；顧軒南傳徒劉維舟。從晚清到民國(guó)，這三條線都有數(shù)代人的傳承，不但推動(dòng)了湖北評(píng)書(shū)的發(fā)展，而且出現(xiàn)了不少杰出人才。例如當(dāng)今號(hào)稱(chēng)評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家的何祚歡，實(shí)際上是丁海洲的第五代嫡嫡親親的后輩。丁海洲傳楊云山——傳容宗圣——傳李少霆——傳何祚歡。

民國(guó)

三條傳承鏈中出現(xiàn)了有獨(dú)自特色的看家書(shū)目的評(píng)書(shū)演員，如童雪松的《水滸》、王端甫的《楊家將》 、李蘭階的《岳飛傳》 、夏秀峰的《七俠五義》，一時(shí)聲譽(yù)鵲起，被聽(tīng)眾譽(yù)為“童、王、李、夏，評(píng)書(shū)四桿旗”。稍后，容宗圣說(shuō)《五蟒忠孝圖》、陳樹(shù)棠說(shuō)《五老圖》、劉紹文說(shuō)《彭公案》、易子文說(shuō)《呼家將》、徐培之說(shuō)《封神榜》，再獲書(shū)壇五虎將之榮稱(chēng)。

解放前

武漢的湖北評(píng)書(shū)，在較高水平藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中，產(chǎn)生了以容宗圣為代表的、以陳樹(shù)棠為代表的、以江云卿為代表的“容、陳、江”三大流派，藝人稱(chēng)之為三大門(mén)戶。解放后成立的新藝評(píng)書(shū)隊(duì)共有藝人54人，屬于三大流派的弟子輩有38人。至于這三大流派的擅長(zhǎng)書(shū)目、藝術(shù)特點(diǎn)，留待后續(xù)。

湖北評(píng)書(shū)源于宋代，在湖北武漢、沙市、宜昌等長(zhǎng)江沿岸城市的土地上流傳、發(fā)展，語(yǔ)言鏗鏘、韻律回旋，善于在離奇驚險(xiǎn)的情節(jié)中刻畫(huà)人物，與之相近的荊州、孝感、黃崗、等地區(qū)也有一些民間藝人從事演出活動(dòng)。據(jù)前輩藝人說(shuō)，并參考民國(guó)初年《夏口縣志·建置志》記載，明崇禎八年（1635），說(shuō)書(shū)打開(kāi)了門(mén)戶，從隱姓埋名的鄉(xiāng)村野夫逐漸走向前臺(tái)。

湖北評(píng)書(shū)的繁榮發(fā)展開(kāi)始于清同治年問(wèn)。19 世紀(jì)中期，山東藝人丁海州（丁鐵板）由河南來(lái)漢演出打鼓說(shuō)書(shū)。至光緒年間，洋務(wù)派在武漢建立大型工業(yè)，修建京漢鐵路，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，人口驟增，使評(píng)書(shū)有了大量聽(tīng)眾。當(dāng)時(shí)武漢三鎮(zhèn)的茶館都爭(zhēng)相邀請(qǐng)?jiān)u書(shū)藝人演出。當(dāng)時(shí)漢口以說(shuō)書(shū)馳名的有任春山、顧軒南，后來(lái)他們各收藝徒，各立門(mén)戶，流傳范圍逐漸擴(kuò)大。20 世紀(jì)20 年代，打鼓說(shuō)書(shū)部分藝人丟下銅鐮和鼓槌，專(zhuān)事評(píng)講，于是評(píng)、鼓分流而形成評(píng)書(shū)，其報(bào)字發(fā)音均變?yōu)槲錆h方言，其評(píng)書(shū)書(shū)目受蘇州評(píng)話、安徽懷書(shū)的影響，不斷豐富。當(dāng)時(shí)，武漢評(píng)書(shū)藝人江云卿拜四川評(píng)話藝人魯明階為師，并將川江路子書(shū)《燕王掃北》改成《走馬建國(guó)》，而成為當(dāng)?shù)乇Ａ魰?shū)目。

主要特征

湖北評(píng)書(shū)表演善于模擬書(shū)中的各種人物，并借助手勢(shì)、身段、口技等渲染氣氛。其描敘景物時(shí)喜歡使用駢體、敘述，對(duì)話時(shí)則使用來(lái)自民間的口語(yǔ)語(yǔ)。

藝術(shù)類(lèi)型

湖北評(píng)書(shū)在發(fā)展過(guò)程中，形成兩類(lèi)書(shū)目：一是根據(jù)演義小說(shuō)講述的“底子書(shū)”和在這種基礎(chǔ)上加工發(fā)展的“雨夾雪”，說(shuō)“底子書(shū)”的也逐漸減少。但由于“路子書(shū)”是自編自演。 中華人民共和國(guó)成立后，湖北評(píng)書(shū)逐步整理了一些傳統(tǒng)書(shū)目，并上演了《鐵道游擊隊(duì)》、《烈火金鋼》、《林海雪原》等一批新書(shū)，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀短篇書(shū)目，如《智闖鄱陽(yáng)》、《芒種喂馬》、《掛牌成親》等，使湖北評(píng)書(shū)得到發(fā)展。

主要流派

主要流傳于長(zhǎng)江沿岸的武漢、沙市、荊州、宜昌、孝感等地。評(píng)書(shū)有著悠久的歷史，書(shū)目豐富多彩，主要有兩大類(lèi)：一類(lèi)是僅按小說(shuō)底本講述的“底子書(shū)”和在“底子書(shū)”基礎(chǔ)上發(fā)展加工而成的“雨夾雪”，書(shū)目有《三國(guó)》、《水滸》、《隋唐》、《岳飛傳》等；另一類(lèi)被稱(chēng)為“路子書(shū)”，這類(lèi)書(shū)目是演員自己編創(chuàng)并演出的，較追求情節(jié)的驚險(xiǎn)熱鬧，書(shū)目有《王莽忠孝圖》 、《八門(mén)斗智》等。

早期著名民間藝人童雪松、王丹普、劉維舟、夏秀峰被稱(chēng)為評(píng)書(shū)“四桿旗”，孝感何玉山、天門(mén)蔣春山、應(yīng)城徐振山被稱(chēng)為評(píng)書(shū)“三大山”。后出現(xiàn)了以榮忠圣、陳樹(shù)堂、江云卿為代表的榮、陳、江三大流派。

傳承意義

雖然沒(méi)有揚(yáng)州評(píng)彈、李伯清散打評(píng)書(shū)名氣大，但湖北評(píng)書(shū)也算獨(dú)樹(shù)一幟。與一般評(píng)書(shū)沒(méi)有什么本質(zhì)的不同，只是口音上有所區(qū)別，因?yàn)楹痹u(píng)書(shū)就是指用湖北方言講故事，以一塊木塊為道具，情節(jié)每到關(guān)鍵時(shí)刻，猛擊一下醒木，聽(tīng)眾為之一振。湖北方言甚多，各地口音略有不同，不過(guò)如今的湖北評(píng)書(shū)基本只剩武漢話一門(mén)，在武漢電視臺(tái)影視頻道的《都市茶座》節(jié)目中還可以見(jiàn)到現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)湖北評(píng)書(shū)的蹤跡。

湖北評(píng)書(shū)在發(fā)展過(guò)程中，由于“路子書(shū)”是自編自演，藝人可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自如，促進(jìn)了藝術(shù)流派的形成和發(fā)展。湖北評(píng)書(shū)善于塑造玩弄權(quán)貴豪強(qiáng)于股掌之間的草莽英雄形象，每部書(shū)中都有一個(gè)或幾個(gè)這種類(lèi)型的重要人物。湖北評(píng)書(shū)講述風(fēng)格幽默酣暢，語(yǔ)言流暢、華麗，描繪景物時(shí)常用韻律回旋有致的駢體，與敘述、對(duì)話時(shí)使用的生動(dòng)口語(yǔ)輝映成趣。

時(shí)至今日，傳統(tǒng)曲藝受到當(dāng)代流行文化的沖擊致使包括湖北評(píng)書(shū)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)曲藝漸漸沒(méi)落，亟待發(fā)揚(yáng)。

傳承保護(hù)

湖北評(píng)書(shū)藝人眾多，名家輩出，各流派自懷絕技，各有代表書(shū)目，這正是城市化促進(jìn)評(píng)書(shū)藝術(shù)成熟的標(biāo)志。建國(guó)后吸收知識(shí)分子加入，使其別開(kāi)生面。自1958年后，不斷有作品和演員在全國(guó)獲獎(jiǎng)，并有人被列入“中國(guó)評(píng)書(shū)評(píng)話十大名家”。

湖北評(píng)書(shū)早期著名民間藝人童雪松、王丹普、劉維舟、夏秀峰被稱(chēng)為評(píng)書(shū)“四桿旗”，孝感何玉山、天門(mén)蔣春山、應(yīng)城徐振山被稱(chēng)為評(píng)書(shū)“三大山”。20 世紀(jì)30 年代，出現(xiàn)了以榮忠圣、陳樹(shù)堂、江云卿為代表的榮、陳、江三大流派。李少霆吸取三派之長(zhǎng)成為武漢著名評(píng)書(shū)藝人，沈邦壽的評(píng)書(shū)則善于營(yíng)造舞臺(tái)效果而深受歡迎。省民間文藝家協(xié)會(huì)主席、著名湖北評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家何祚歡師承李少霆，他博采眾長(zhǎng)，將湖北評(píng)書(shū)提高到一個(gè)新的高度。