一、中國古代琥珀雕刻藝術(shù)

據(jù)考古發(fā)掘，我國目前所知最早的琥珀制品，見于四川廣漢三星堆1號祭祀坑，為一枚心形琥珀墜飾，一面陰刻蟬背紋，一面陰刻蟬腹紋。我國琥珀最早文字記載見于《山海經(jīng)?南山經(jīng)》，其載：“招搖之山，臨于西海之上，麗之水出焉，西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕疾”，其中提到海中產(chǎn)琥珀，并且佩戴它可無疾病，表明人們已對琥珀的性質(zhì)有了一定的了解。育沛為琥珀的古稱，如章鴻釗在《石雅》中寫道：“中國古曰育沛，后稱琥珀，急讀之，音均相近，疑皆方言之異讀耳”?；蛘J為琥珀是老虎流下的眼淚。這些奇妙的傳說，蘊含著人們對琥珀這種神秘寶石的推測和追尋，暗示佩帶琥珀有辟邪保身、鎮(zhèn)宅安神的功能。

中醫(yī)把琥珀作為藥材，最早見于南北朝陶弘景所著的《名醫(yī)別錄》，概括了琥珀的三大功效：“定驚安神、活血散瘀、利尿通淋”。漢代對琥珀的產(chǎn)地也進行了記錄，《后漢書》載：“謂出哀牢”，又有《后漢書?西域傳》曰：“大秦國有琥珀”之說。在其他后世文獻中如《南北朝?魏書》、《隋書》等很多文獻中都有記錄西域產(chǎn)琥珀之說。從出土的器物來看，漢代已有大量的琥珀制品出現(xiàn)，多為飾品，例如南京博物館收藏的琥珀制司南佩、江西省博物館收藏的琥珀印，琥珀獸形佩等，且這些琥珀制品的雕刻形制，大都是借鑒其他材質(zhì)玉石常有的題材。南北朝時期，出現(xiàn)了關(guān)于琥珀成因的記載，如梁代陶弘景在《神農(nóng)本草經(jīng)集注》中記載：“琥珀，舊說松脂淪入地千年所化”。三國、兩晉、南北朝時期的琥珀制品延續(xù)了漢代的風格，但出土量相對于漢代有所減少。多為飾品，但也出現(xiàn)了實用器，如《拾遺記》中曰：“或以琥珀為瓶杓（說文：biāo斗柄也）”。對于它的藥效，人們也開始有所認識，如《宋書?武帝紀下》：“寧州嘗獻虎魄枕，光色甚麗。時諸將北征需琥珀治金瘡，上大悅，命搗碎以付諸將”。

唐代，琥珀由于誘人的顏色，晶瑩透澈與酒相似，也經(jīng)常被比喻做美酒，這也是琥珀常被作為杯子等器皿的原因。如劉禹錫的《劉駙馬水亭避暑》曰：“琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風”，李白的《白頭吟》“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢來時”。韋應(yīng)物的《詠琥珀》“曾為老茯神，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年猶可覿” 。 此時人們對琥珀更加了解，更愿意以詩歌贊美琥珀的神奇。這一時期河南洛陽的齊國太夫人墓，出土了許多工藝精湛的琥珀雕刻飾品。 梅堯臣的《尹子漸歸華產(chǎn)茯苓若人形者賦以贈行》中對琥珀的晶瑩剔透、昆蟲包體，靜電效應(yīng)等進行了描述，并且記錄了此時琥珀器物多紋飾，珍貴并且價值不菲：“外凝石棱紫，內(nèi)蘊瓊腴白。千載忽旦暮，一朝成琥珀。既瑩毫芒分，不與蚊蚋隔。拾芥曾未難，為器期增飾。至珍行處稀，美價定多益”，人們還用它來祝壽，如張元千的《紫巖九章章八句上壽張丞相》：“結(jié)為琥珀，深根固柢。愿公難老，受茲燕喜”，香珀的定義也被引入文中，如張洪的《酬答鄱陽黎祥仲》：“六丁護香珀，千歲以為期”。明清人對于琥珀的來源、形成、分類、藥效都有了系統(tǒng)的了解，并對如何鑒別琥珀，有了一定的經(jīng)驗。明代謝肇淛（zhè）的《五雜俎?物部四》中記錄：“琥珀，血珀為上，金珀次之，蠟珀最下。清代谷應(yīng)泰《博物要覽?卷八》：“琥珀之色以紅如雞血者佳，內(nèi)無損綹及不凈粘土者為勝，如紅黑海蟄色及有泥土木屑粘結(jié)并有瑩綹者為劣”，這些關(guān)于琥珀分類等的記錄，反映了當時人們喜愛琥珀的風尚。

除了分級和鑒定，人們已開始對琥珀進行優(yōu)化處理，如明末清初成書的《物理小識?卷七》中記載：“廣中以油煮蜜蠟為金珀”，可知用加熱處理來使不透明的蜜蠟變?yōu)榻痃甑姆椒ㄔ谇宄蹙鸵延兄?，并一直沿用至今?？傮w來說，明清朝出土的琥珀多為顏色艷麗均勻，質(zhì)地致密，無雜質(zhì)的上品，且此時對于琥珀的加工工藝也更加精湛。

二、近、現(xiàn)代撫順琥珀雕刻藝術(shù)

撫順琥珀雕刻制作技藝從1903年（清光緒二十九年）撫順西露天煤礦開采出煤精、琥珀開始，當時的木雕藝人趙昆生、趙景霖發(fā)現(xiàn)了煤精、琥珀的可雕性，于1906年創(chuàng)辦了中國第一家煤精琥珀專業(yè)雕刻作坊，名“雙和興”（一說為雙合興），地點在撫順千金寨，時任錦璦鐵路督辦、清末著名書法家鄭孝胥于1909年題寫了匾額。

趙昆生擔任大掌柜，趙景霖與張佰孝從事煤精、琥珀雕刻、加工。趙昆生負責銷售，專門跑沈陽、大連、廣州等地，生意一度做到了日本。趙昆生、趙景霖與張佰孝是撫順煤精、琥珀雕刻的開山鼻祖和一代宗師。張佰孝后來離開雙和興，自己從事煤精、琥珀雕刻生意。

雙和興最鼎盛時期有20多名學徒，這些學徒經(jīng)過雙和興的培養(yǎng)和鍛煉，成為撫順煤精、琥珀雕刻技藝的第二代傳人。他們有的在師傅過世后自立門戶，開辦了自己的煤精、琥珀雕刻作坊，培養(yǎng)了更多的煤精、琥珀雕刻、加工、經(jīng)營人才，使撫順煤精、琥珀加工行業(yè)逐步興旺起來。據(jù)撫順縣志記載，“民國十九年（1930年），石炭（煤精）、煤璜（琥珀）器物作20戶”可見當時的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到一定規(guī)模。

在撫順解放以前，雙和興的弟子們支撐起中國琥珀雕刻旗幟，創(chuàng)作出許多不朽的琥珀雕刻作品。這一時期的琥珀雕刻以帽正、紐扣、領(lǐng)花、煙嘴、印章、鼻煙壺、盤珠、擺件、戒子、項鏈、耳墜居多。雕刻工具主要是木工鑿子、刨刃、刻刀、鐵挫等。1945年以后，由于戰(zhàn)爭琥珀生意凋敝，多數(shù)藝人關(guān)閉了門店，琥珀雕刻事業(yè)發(fā)展遭受挫折。

1948年，撫順解放了。政府在發(fā)展民族手工業(yè)的方針指引下，找回了解放前夕因生活所迫而回老家的琥珀藝人，還有那些下井、做苦力的琥珀藝人們，也都陸續(xù)開始重操舊業(yè)。代表性的藝人有曹根生、曹顯峰、吳玉清、吳玉斌、皮振鵬、宋德恒、戴明謙、張玉林、張景林、孫大旗、王士云、紀宗恒等，這些老藝人都有從事琥珀專業(yè)四十年以上的經(jīng)歷。

當時的民間手工藝制作仍然是以個體經(jīng)營的方式為主。1956年走合作化道路，在當?shù)卣膸椭?，成立了琥珀小組，進而又升為合作社。1958年，琥珀合作社又招收了一批學徒，生產(chǎn)人員達到三十人左右。這個時期入社的學員有谷秀文、商春榮、臧春華、王桂蘭、劉桂香、劉金鳳等人。這批學徒后來成為撫順琥珀雕刻創(chuàng)作的主要力量，這個時期也是撫順琥珀雕刻的鼎盛時期。1959年依照國家有關(guān)政策，撫順琥珀合作社、煤雕合作社、玉雕合作社、銀制品社、美術(shù)制鏡社等地方手工藝合作社合并，成立了“地方國營撫順市特種工藝雕刻廠”，此時的雕刻廠擁有各行業(yè)的藝人二百多人。后中央制定了手工業(yè)二十條，又將部分行業(yè)精簡剝離，僅保留琥珀、煤雕、玉雕三個合作社，組成撫順市特種工藝雕刻廠，于2004年徹底解體。建國后，在煤精雕刻藝人郭義帶領(lǐng)下，辦起了撫順西露天礦農(nóng)場雕刻廠，他們利用煤精琥珀出產(chǎn)在本礦的優(yōu)越條件，創(chuàng)作出許多膾炙人口的作品，1958年毛澤東主席曾經(jīng)參觀過該廠。

這一時期，琥珀雕刻創(chuàng)作有了新的發(fā)展。代表性工藝主要是琥珀隨形、大八棱、鏤空內(nèi)畫、佛珠、手串、雕刻吊墜、編雕和合成琥珀等。

由于撫順雕刻廠和撫順西露天礦農(nóng)場雕刻廠的相繼關(guān)停，琥珀雕刻人才大量轉(zhuǎn)行，雕刻技藝瀕臨危絕，一些如編雕、鏤空內(nèi)畫等技術(shù)已經(jīng)后繼無人。好在部分下崗職工和民間藝人開辦了多家個體加工點，形成了撫順友誼賓館對面琥珀煤精工藝品一條街和古城子琥珀煤精工藝品一條街，后來撫順市望花區(qū)在古城子地區(qū)成立了煤精琥珀博物館，又有一批琥珀煤精店從業(yè)者進入該博物館經(jīng)營。2011年，撫順市科技局批準成立了撫順琥珀研究所，撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司自籌資金開辦了撫順琥珀精品藝術(shù)館，并建立了撫順琥珀網(wǎng)www.fshpw.com。2013年，在市政府支持下，撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司主辦了首屆茯神杯中國琥珀、雙和興杯中國煤精雕刻大賽，一批獲獎?wù)弑皇姓谟璧窨檀髱熧Y格。2014年在整理歷史資料基礎(chǔ)上恢復了雙和興并進行了商標注冊。這一時期的琥珀經(jīng)營代表企業(yè)有朱瑞臣、徐敬國、張靜、程子奎、茯神琥珀等。琥珀雕刻代表人物有臧春華、成斌、張耀明、龔振濤、陳煥升、琚少君、趙健男、邱忠政等。該時期撫順琥珀雕刻創(chuàng)作迎來了第三個高峰，以雕刻大師陳煥升為代表的年青一代雕刻師在繼承前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了撫順琥珀雕刻藝術(shù)的輝煌。該期琥珀雕刻出現(xiàn)了大量的雕刻把件，與人們?nèi)狈ξ幕滋N、心浮氣躁、喜歡炫耀有直接關(guān)系。2014年，撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司建議撫順市人民政府，申報撫順琥珀國家地理標志保護，并受市政府委托積極組織申報獲得成功。同年受市政府委托撫順琥珀雕刻技藝申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獲得國務(wù)院批準。該公司同時被確定為該項目的保護單位，對撫順琥珀雕刻技藝進行了系統(tǒng)挖掘和整理，2015年召開了高層次的琥珀雕刻非遺學術(shù)研討會，恢復了已經(jīng)失傳的大八棱、鏤空內(nèi)畫和編雕技藝。遼寧石油化工大學藝術(shù)設(shè)計學院與撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司合作在該院開辦了琥珀?煤精雕刻創(chuàng)意工作室，培養(yǎng)了專門從事琥珀、煤精創(chuàng)意雕刻的首批本科生。2016年，該專業(yè)被授予碩士學位授予點，使琥珀雕刻藝術(shù)完成了從草根到殿堂的涅槃。同年，撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司、撫順琥珀研究所提出并起草了遼寧省地方標準《地理標志產(chǎn)品-撫順琥珀》，同年8月經(jīng)遼寧省質(zhì)監(jiān)局批準發(fā)布實施。應(yīng)該說，2006～2016這十年，是撫順琥珀承上啟下、繼往開來的十年，這十年，撫順琥珀從業(yè)者站在前人的肩膀上完成了撫順琥珀雕刻百年未竟的事業(yè)，成就非凡。

三、撫順琥珀雕刻的藝術(shù)特色

撫順琥珀雕刻作品之所以成為世界琥珀家族中價值最高的琥珀藝術(shù)品，是因為撫順琥珀原料自身和雕刻技藝均有自己的獨到之處，具有典型的地域、文化特征。這些特征使撫順琥珀雕刻制品與其他產(chǎn)地琥珀雕刻作品相比較，具有無可比擬的質(zhì)量和藝術(shù)特色，使愛好者、收藏者發(fā)自內(nèi)心的喜歡從而愛不釋手。

1.原料的特殊性決定了設(shè)計的獨特性

撫順是中國寶石級琥珀的唯一產(chǎn)地，撫順琥珀特殊品質(zhì)的材料決定了雕刻設(shè)計的特色。傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)理論講究好料找好工。撫順琥珀恰恰相反，是“裂料找好工”。眾所周知撫順琥珀原料與煤炭伴生，是隨著煤炭爆破開采出來的。在炸藥爆破震動和從高處落下過程中，撫順琥珀都碎裂成小塊的原料，而且其中還充滿炸、裂。雕刻師在設(shè)計時，要對原料中的炸、裂了如指掌，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，閃展騰挪、胸有成竹，練就高超的“避炸隱裂”的技巧，通過精湛的技藝，將這些價值不高的碎塊原料變成價值連城、享譽世界的珍貴珠寶。這與好料找好工把一塊有價值的原料雕刻得更有價值相比，“裂料找好工”是將一塊價值不高甚至較低的材料通過藝術(shù)創(chuàng)作變得價值較高，這在設(shè)計上本身就有更高的境界和要求。

2.材料的珍貴性決定了作品的自然性。

由于撫順琥珀原料稀缺和品質(zhì)珍貴,價格幾乎是其他產(chǎn)地琥珀材料價格的數(shù)倍。材料如此珍貴決定了雕刻師不能使用大型機械對材料進行粗放加工。無論是去皮、切坯、磨珠、雕刻還是搓孔、拋光的整個過程均沿用百余年的傳統(tǒng)手工方式。雕刻師將自己的真情實感通過簡單工具傾注于材料，用自己雙手的肌膚撫摸、滋潤著材料的光澤，使手工打造的藝術(shù)品呈現(xiàn)出純天然、純手工的自然形態(tài)和無窮魅力。此外，撫順琥珀材料在雕刻加工前，不像其他產(chǎn)地琥珀需要復雜的優(yōu)化處理，更增添了藝術(shù)品純天然、純手工的特質(zhì)。

3.鮮明的地域性決定了題材的傳統(tǒng)性

撫順琥珀是當?shù)氐淖匀毁Y源，外表包裹著碳質(zhì)物外皮，琥珀質(zhì)地富含油性，把玩起來越玩越亮是其鮮明的地域特征。因為撫順地處中國北方，這里生活著女真，因此，琥珀雕刻的題材與北方地域文化和滿族民族文化息息相關(guān)。一些植物如靈芝、松樹；一些動物如虎、鹿、松鼠；一些人物如關(guān)羽、壽星、民間老頭子以及一些吉祥題材如螭龍、如意、坐龍等都是來自滿族傳統(tǒng)文化。

四、撫順琥珀雕刻技藝的傳承

撫順琥珀雕刻技藝的發(fā)展經(jīng)歷了三個巔峰階段，第一階段是雙和興成立到1945年，第二階段是撫順雕刻廠成立到2005年，第三階段是2006年至今。這三個巔峰時期是琥珀雕刻技藝傳承最好的時期，為撫順琥珀雕刻，培養(yǎng)了眾多人才，使撫順琥珀雕刻技藝得以代代傳承。

雙和興琥珀雕刻的代表性傳承人主要是曹根生、曹顯峰、吳玉清、皮振鵬、宋德恒、孫大奇、戴明謙、王世云、吳玉斌、張景林、張玉林十一位第二代傳承人，解放后的琥珀合作社就是以這十一位前輩為基礎(chǔ)組建起來的，形成了蓬勃發(fā)展的撫順雕刻廠。其中的曹根生、曹顯峰、孫大奇、王世云、張景林、張玉林共培養(yǎng)了11名徒弟，分別是孫文英、張鳳軍、孫永良、秦燕、李華、劉桂香、劉金鳳、臧春華、商春榮、谷秀文、王桂蘭。成為撫順琥珀雕刻第三代代表性傳承人。第三代傳承人時期就是撫順雕刻廠時期，他們之中的臧春華、孫永良、商春榮為撫順雕刻廠培養(yǎng)了20余名傳承人，成為撫順琥珀雕刻第四代傳承人，代表性人物為龔振濤，為琥珀雕刻第一位省級代表性傳承人。第四代傳承人中，王月、高鳳梅、陳榮福、劉建華、艾桂琴、王樹清、孫文英、姜寶蘭、韓玉華帶學徒近30人，成為撫順琥珀雕刻第五代傳承人，這一時期沒有特別突出的代表性人物，由于撫順雕刻廠經(jīng)營不景氣，培養(yǎng)下一代傳承人工作幾乎停止，只有單躍和、紀純等勉強各自帶徒1人，從此撫順琥珀雕刻技藝的傳承進入瀕危狀態(tài)。

此外，社會上還有一些民間雕刻藝人在苦苦堅守，為撫順琥珀雕刻技藝的發(fā)展進行探索，代表性人物為陳煥升，為這一時期的省級代表性傳承人。這一時期，撫順琥珀雕刻技藝發(fā)展進入鼎盛時期。