名稱(chēng)來(lái)源

《莊子·逍遙游》：窮北之地有冥海，天池也。

第一要義

展將開(kāi)來(lái)，第一行寫(xiě)著“北冥神功”。字跡娟秀而有力，便與綢包外所書(shū)的筆致相同。其后寫(xiě)道：“《莊子》‘逍遙游’有云：‘窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修也?！衷疲骸曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！枪时九晌涔?，以積蓄內(nèi)力為第一要義。內(nèi)力既厚，天下武功無(wú)不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無(wú)不載，大魚(yú)小魚(yú)無(wú)不容。

專(zhuān)吸功力

段譽(yù)的“北冥神功”專(zhuān)吸敵人功力，兩條大漢的內(nèi)力一盡，天生膂力也即無(wú)用，兩人委頓在地，形如虛脫。

內(nèi)力愈強(qiáng) 吸力愈大

他內(nèi)力愈強(qiáng)，北冥神功的吸力也就愈大，這時(shí)再吸嚴(yán)媽媽的內(nèi)力，那只片刻之功。

化去內(nèi)力

敵之內(nèi)力若勝于我 吸人內(nèi)力兇險(xiǎn)莫甚，與各家各派之內(nèi)功逆其道而行不泄無(wú)盡 愈積愈厚－－取一分，貯一分，不泄無(wú)盡，愈積愈厚

圖中言道：“手太陰肺經(jīng)暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及兩乳間之膻中穴，尤為要中之要，前者取，后者貯。人有四海：胃者水谷之海，沖脈者十二經(jīng)之海，膻中者氣之海，腦者髓之海是也。食水谷而貯于胃，嬰兒生而即能，不待練也。以少商取人內(nèi)力而貯之于我氣海，惟逍遙派正宗北冥神功能之。人食水谷，不過(guò)一日，盡泄諸外。我取人內(nèi)力，則取一分，貯一分，不泄無(wú)盡，愈積愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤?！?/span>

吸入內(nèi)力以為己有

丁春秋生平曾以此殺人無(wú)數(shù)。武林中聽(tīng)到“化功大法”四字，既厭惡恨憎，復(fù)心驚肉跳。段譽(yù)的“北冥神功”吸入內(nèi)力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內(nèi)功不同，但身受者內(nèi)力迅速消失，卻無(wú)二致，是以往往給人誤認(rèn)。

修習(xí)者,先化去自身內(nèi)力

不料那老人反而十分歡喜，笑道：“很好，很好，你于少林派的內(nèi)功所習(xí)甚淺，省了我好些麻煩。”他說(shuō)話(huà)之間，虛竹只覺(jué)全身軟洋洋地，便如泡在一大缸溫水之中一般，周身毛孔之中，似乎都有熱氣冒出，說(shuō)不出的舒暢。

過(guò)得片刻，那老人放開(kāi)他手腕，笑道：“行啦，我已用本門(mén)‘北冥神功’，將你的少林內(nèi)力都化去啦！”

吸得內(nèi)力存儲(chǔ)為北冥真氣

段譽(yù)給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無(wú)所感，不禁暗自奇怪。他自不知郁光標(biāo)這一拳所含的內(nèi)力，已盡數(shù)送入了他的膻中氣海，積貯了起來(lái)。

那也是事有湊巧，這一拳倘若打在別處，他縱不受傷，也必疼痛非凡，膻中氣海卻正是積貯“北冥真氣”的所在。

然敵之內(nèi)力若勝于我，則海水倒灌而入江河，兇險(xiǎn)莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，惟能消敵內(nèi)力，不能引而為我用，猶日取千金而復(fù)棄之于地，暴殄珍物，殊可哂也】北冥神功,【北冥神功系引世人之內(nèi)力而為我有。北冥大水，非由自生。語(yǔ)云：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚】

——博大精深，且兼容所有武功

虛竹和段譽(yù)兩人均未盡得北冥神功真諦。兩者雖然都練北冥真氣，但段譽(yù)學(xué)習(xí)的是北冥神功，卻并沒(méi)有學(xué)全，只學(xué)里拇指一路而已。同時(shí)雖然吸人內(nèi)力，卻并不知道內(nèi)力的使用方式。虛竹雖然身負(fù)北冥真氣，但他本身并不會(huì)北冥神功，這點(diǎn)從他不會(huì)吸人內(nèi)力方面可以體現(xiàn)出來(lái)。他跟隨天山童姥所學(xué)習(xí)的武功只是對(duì)他已有內(nèi)力的使用方法而已，一切異能只是他內(nèi)力強(qiáng)到極點(diǎn)并能有效使用而造成的。從這點(diǎn)看到北冥神功包括小無(wú)相功都具有很強(qiáng)的兼容性，虛竹學(xué)習(xí)了那么多功法但使用自己的內(nèi)力都能使用，段譽(yù)用北冥神功得來(lái)的真氣可以用來(lái)施放六脈神劍而沒(méi)有后遺癥。這點(diǎn)比少林的每學(xué)一路武功要專(zhuān)練一路內(nèi)功要好的多，也比另一本書(shū)中的吸星大法會(huì)造成的異種真氣亂撞要好的多。可見(jiàn)北冥神功具有將他人真氣完全吸收控制并安全使用的超強(qiáng)兼容性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽(yù)所練：

（段譽(yù)）再展帛卷，長(zhǎng)卷上源源皆是裸女畫(huà)像，或立或臥，或現(xiàn)前胸，或見(jiàn)后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異。一共有三十六幅圖像，每幅像上均有顏色細(xì)線(xiàn)，注明穴道部位及練功法訣?！?/p>

（段譽(yù)）緩緩展開(kāi)，將第一圖后的小字看了幾遍。只小半個(gè)時(shí)辰，便已依照?qǐng)D中所示，將‘手太陰肺經(jīng)’的經(jīng)脈穴道存想無(wú)誤，只是身上內(nèi)息全無(wú)，自也無(wú)法運(yùn)息通行經(jīng)脈。跟著便練‘任脈’，……

卷軸中此外諸種經(jīng)脈修習(xí)之法甚多，皆是取人內(nèi)力的法門(mén)，段譽(yù)雖然自語(yǔ)寬解，總覺(jué)習(xí)之有違本性，單是貪多務(wù)得，便非好事，當(dāng)下暫不理會(huì)。

（段譽(yù)）想想過(guò)意不去，就練一練手太陰肺經(jīng)和任脈，敷衍了事，以求心之所安，至于別的經(jīng)脈，卻暫行擱在一邊了。

帛卷上所列就是全套北冥神功，由書(shū)中可知北冥神功由三十六幅圖像組成，段譽(yù)所練僅僅是第一幅圖手太陰肺經(jīng)的吸功和與之對(duì)應(yīng)的貯功任脈第二幅圖而已，而且還是最根基的兩幅圖，也就是說(shuō)段譽(yù)所練不會(huì)超過(guò)全套北冥神功的1/18。全套北冥神功的驚人威力可以想象。

上文提到：段譽(yù)所練的第一幅圖和第二幅圖中的經(jīng)脈是手太陰肺經(jīng)和任脈，按公共的說(shuō)法，人體經(jīng)脈是為十二正經(jīng)（即手之六脈和足之六脈）加上奇經(jīng)八脈共有二十條經(jīng)脈，既然第一幅圖和第二幅圖是手太陰肺經(jīng)和任脈，則可以依此類(lèi)推其余圖也是一脈吸功對(duì)應(yīng)其貯功，貯功雖然都是任脈或者督脈，但是與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)脈既異其運(yùn)行線(xiàn)路也自然不同，所以二十條經(jīng)脈除了任督二脈以外都有一圖貯功與之對(duì)應(yīng)，這里就是18*2=36幅圖，而這十八條經(jīng)脈的吸功即成那么任督二脈中與其交會(huì)的穴道的吸功也自然練成，已經(jīng)有了18幅任督二脈的圖了就不必再加贅述。

北冥真氣

北冥神功的宗旨是吸人內(nèi)力為己所用，北冥神功吸人內(nèi)力并儲(chǔ)存并通過(guò)貯功轉(zhuǎn)化真氣性質(zhì)為北冥真氣，而完全發(fā)揮北冥真氣的威力，這就需要另一套行功法訣——逍遙派內(nèi)力運(yùn)用法門(mén)，它的性質(zhì)與普通內(nèi)功并無(wú)不同，具體分析如下：

且看書(shū)中虛竹的表現(xiàn)：

鳩摩智早料到他閃避的方位，大金剛?cè)蝗绯?，砰的一聲，正中他肩頭。虛竹踉踉蹌蹌的退了兩步。鳩摩智哈哈一笑，說(shuō)道：“小師父服了么？”料想這一掌開(kāi)碑裂石，已將他肩骨擊成碎片。哪知虛竹有“北冥真氣”護(hù)體，只感到肩頭一陣疼痛，便即猱身復(fù)上，雙掌自左向右劃下，……

鳩摩智霎時(shí)之間連踢六腿，盡數(shù)中在虛竹心口，正是少林七十二絕技之一的“如影隨形腿”，……直踢到第六腿，虛竹才來(lái)得及仰身飄開(kāi)。

他一刀劈落，波的一響，虛竹右臂中招。虛竹叫道：“好快！”右拳打出，拳到中途，右臂又中一刀。鳩摩智真力貫于掌緣，這一斬已不遜鋼刀，一樣的能割首斷臂，但虛竹右臂連中兩刀，竟渾若無(wú)事，反震得他掌緣隱隱生疼。

虛竹中了鳩摩智的N招重?fù)魠s渾若無(wú)事，書(shū)中言到是由于“北冥真氣”護(hù)體，可見(jiàn)北冥真氣防御力之強(qiáng)。

結(jié)論：北冥真氣特性防御力超強(qiáng)。

注:北冥神功能夠吸人內(nèi)力，若敵人近身攻擊內(nèi)力會(huì)被吸走令攻擊無(wú)效，但可惜除了逍遙祖師外沒(méi)人精通北冥神功(吸收內(nèi)力和北冥真氣)。

而從段譽(yù)看：

段譽(yù)體內(nèi)既有黃眉僧、南海鱷神、鐘萬(wàn)仇陽(yáng)剛的內(nèi)力，復(fù)有葉二娘、云中鶴陰柔的內(nèi)力.

段譽(yù)體內(nèi)既有陽(yáng)剛內(nèi)力又有陰柔內(nèi)力，正符合后文提到的“北冥真氣”陰陽(yáng)兼具

結(jié)論：北冥真氣 陰陽(yáng)兼具

而段譽(yù)從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)內(nèi)功，內(nèi)力運(yùn)用知識(shí)為0，不像虛竹張無(wú)忌石破天真氣內(nèi)力驟然提高之后只是有一段時(shí)間內(nèi)力的大威力無(wú)法運(yùn)出而后各自有高人指點(diǎn)真氣運(yùn)用之法，更不似令狐沖是“氣宗”出身，真氣運(yùn)用于他而言小菜一碟。

北冥神功特點(diǎn)

（一）

北冥神功雖然近戰(zhàn)無(wú)敵，但如果敵人的掌力超強(qiáng)，或是發(fā)劈空掌，隔空指之類(lèi)的空襲武功，那估計(jì)不等北冥神功將之化解吸收，自身就遍體鱗傷一命嗚呼了。要解決這個(gè)問(wèn)題就要充分發(fā)揮北冥真氣護(hù)體的威力。上文已經(jīng)說(shuō)到北冥真氣的防御力是相當(dāng)強(qiáng)的，這樣，運(yùn)用北冥真氣在全身就構(gòu)成了一個(gè)超強(qiáng)的防護(hù)罩，配合北冥神功一擋（消除真氣的破壞力）一吸（根本上消除敵人的真氣）完全可以把對(duì)手強(qiáng)大的攻擊力消解，還可以同時(shí)發(fā)動(dòng)反擊?？梢?jiàn)北冥神功構(gòu)筑的防御攻擊體系絕對(duì)超一流。

（二）

北冥神功修煉的法門(mén)卻不是很容易。書(shū)中言道：“（北冥神功）適與各家各派之內(nèi)功逆其道而行，是以凡曾修習(xí)內(nèi)功之人，務(wù)須盡忘己學(xué)，專(zhuān)心修習(xí)新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互沖，立時(shí)顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險(xiǎn)不過(guò)。文中反復(fù)致意，說(shuō)的都是這個(gè)重大關(guān)節(jié)。段譽(yù)從未練過(guò)內(nèi)功，于這最艱難的一關(guān)竟可全然不加措意，倒也方便。”可見(jiàn)要想修煉北冥神功就必須把以前所練的內(nèi)功全部忘掉，凡是功力高深者早已經(jīng)將內(nèi)功練成一種潛意識(shí)不論吃飯睡覺(jué)都在修煉內(nèi)功，這潛意識(shí)如何去忘？所以難怪蘇星河丁春秋早期都無(wú)法得傳北冥神功，這因這個(gè)最艱難的一關(guān)實(shí)在太難。這也就是李秋水等人雖懂北冥神功卻不能自練的原因吧。 至于原來(lái)的功力可以用貯功轉(zhuǎn)化為北冥真氣，盡可保留。

神功分支

關(guān)于「吸星大法」的來(lái)源，在金庸小說(shuō)的不同版本有不同的說(shuō)法。

在最早期的版本中，金庸小說(shuō)只有兩套能吸人內(nèi)功的武功，分別為「朱蛤神功」（早期《天龍八部》并無(wú)北冥神功，只有能吸人內(nèi)力的「朱蛤神功」以及另一套不能吸人內(nèi)力的「北冥真氣神功」）及「吸星大法」（《笑傲江湖》）。朱蛤神功乃是段譽(yù)由奇遇而自然出現(xiàn)的奇功，實(shí)質(zhì)并非武學(xué)。若認(rèn)真界定，則最早版中，只有「吸星大法」一套。亦因?yàn)檫@個(gè)原因，吸星大法成為了吸內(nèi)力武功的經(jīng)典，比起「北冥神功」出名。

金庸在修訂《天龍八部》時(shí)，將最初的「朱蛤神功」與「北冥真氣神功」結(jié)合，成為日后著名的「北冥神功」。在這一修訂后，《笑傲江湖》亦作出修訂，提出吸星大法來(lái)源，指吸星大法乃源自北宋年間逍遙派的「北冥神功」與丁春秋「化功大法」，主要多集合在「化功大法」之上。

在世紀(jì)新修版時(shí)，金庸對(duì)「吸星大法」再作修訂，較早前版本的吸星大法，主要是承繼了「化功大法」一路，新修版則改為承繼「北冥神功」正宗，與「化功大法」再無(wú)關(guān)連，并且留下了一段「段皇爺」學(xué)「北冥神功」對(duì)神功的感想，以及逍遙派前輩高人分析吸人內(nèi)力的武學(xué)的見(jiàn)解。此處的「段皇爺」極有可能就是《天龍八部》的段譽(yù)，這使得《天龍八部》與《笑傲江湖》的關(guān)系更形緊密。