主要經歷

景祐三年（1036年），二十歲舉行冠禮，因他的品性和道義出眾，聞名于當時。

康定元年（1040年），調任分寧主簿。

慶歷六年（1046年），教導程顥、程頤。次年在郴州的魚山正式創(chuàng)建了一個書堂。

慶歷八年（1048年），調任郴州桂陽縣令，治官政績十分顯著。

至和元年（1054年），因眾位官員的舉薦而被調任大理寺丞。

嘉祐六年（1061年），遷國子監(jiān)博士，虔州通判，并取號濂溪。

嘉祐八年（1063年），與一群文朋詩友游玩聚會，作名傳后世的《愛蓮說》。

熙寧四年（1072年），出任提點刑獄事，寫下了《題大顛堂》、《題羅浮山》。

熙寧六年六月七日（1073年7月14日），病死于廬山濂溪書堂，終年五十七歲。

主要作品

《太極圖說》《通書》《愛蓮說》《周元公集》《題大顛堂》《題羅浮山》等

貢獻影響

周敦頤在治學中，提出許多新問題，并作出新的論斷，把儒學推進了一步。他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構成理學范疇體系中的重要內容。成為宋明理學的開山祖師。南宋理宗時，詔從祀孔子廟堂，其理學奠基者地位為官方所承認。

周敦頤是宋明道學的開創(chuàng)者。在當時儒、佛、道合流的形勢下，從對于《老子》的“無極”、《易傳》的“太極”、《中庸》的“誠”以及五行陰陽學說等思想資料進行熔鑄改造，并為宋以后的道學家提供“無極”、“太極”等宇宙本體論的范疇和模式來說，周敦頤確有“發(fā)端之功”。二程的“擴大”，朱熹的“集大成”，就一定意義說，都不過是在周敦頤原有的思想基礎上使道學理論更加完善化、系統(tǒng)化而已。

人物評價

黃庭堅：人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古。

魏了翁：“至于倡明正學于千有馀載之后，上嗣去圣，下開來哲，如周敦頤、程顥、程賾、張載及一時淑艾高弟，其有功于生民之類，亦不為少矣?！?/p>

姚締虞：“宋儒周敦頤有開繼之功?！?/p>