瑯琊王氏，是長(zhǎng)期生活于瑯琊這一特定行政區(qū)域內(nèi)的王姓望族，是中古時(shí)期中原最具代表性的名門(mén)望族。自這一世族的奠基者王吉，由瑯琊高虞（在今山東即墨市溫泉鎮(zhèn)西高虞村）徙家于瑯琊國(guó)臨沂縣都鄉(xiāng)南仁里（今山東臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村）后，其子孫在郡治臨沂繁衍生息長(zhǎng)達(dá)400余年，遂以郡望為名，稱“瑯琊王氏”。

瑯琊王氏發(fā)展于曹魏西晉，確立于東晉初年并達(dá)到最盛時(shí)期，史稱“王與馬，共天下”，延續(xù)至南朝、唐末五代以后走向衰弱。在七百年的時(shí)間里，瑯琊王氏在政治、倫理道德、朝章國(guó)典、文學(xué)藝術(shù)方面產(chǎn)生了重要影響，代表人物有王祥、王導(dǎo)、王羲之、王儉等。

西晉末年永嘉之亂時(shí)，瑯琊王氏自臨沂衣冠南渡、舉族遷居金陵。南渡之后，因?qū)枢l(xiāng)的思念，一直都以北土地名為稱呼，東晉元帝時(shí)，僑置南瑯琊郡（今江蘇省南京市棲霞區(qū)）。

歷史

漢

王吉，字子陽(yáng)，官至博士諫大夫，王吉之子王駿為御史大夫，王吉之孫王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孫三代皆以賢稱著于史。又王崇之子王遵，光武帝嘉其忠義，拜太中大夫，封向義侯。其后王遵之子王音，為大將軍掾，生四子：曰王誼、曰王浚、曰王典、曰王融。王音之子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，長(zhǎng)子叫王祥，次子叫王覽，兄弟二人皆是大孝子，臥冰求鯉是關(guān)于王祥的故事，王覽友悌便是關(guān)于王覽的故事。

魏晉

王祥是魏晉時(shí)期的大孝子，漢末遭亂，王祥扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十余年，不應(yīng)州郡之命。母終，居喪毀瘁，杖而后起。一次徐州刺史呂虔征召王祥起為別駕，此時(shí)王祥以年近花甲，固推辭不接受。弟弟王覽勸他，王祥乃應(yīng)召。呂虔委以王祥州事。當(dāng)時(shí)州郡寇盜很多，王祥率勵(lì)士兵，頻討破之。州界清靜，政化大行。

時(shí)人歌之曰：“海沂之康，實(shí)賴王祥。邦國(guó)不空，別駕之功。”孝子王祥因得到百姓的愛(ài)戴，年邁古稀的王祥仕魏晉，仕晉間先后擔(dān)任重要官職，為朝中三老，德高望重。西晉泰始五年（公元268年）薨，策謚曰元。22年后，公元290年晉武帝剛辭世，便發(fā)生了賈后專權(quán)的局面，從而引發(fā)了一場(chǎng)西晉諸侯王之間長(zhǎng)達(dá)16年的動(dòng)亂，史稱八王之亂，加以天災(zāi)連年，胡人遂乘時(shí)入侵，5年后，即306年，便又爆發(fā)了永嘉之亂。

東晉

瑯琊王氏家族的興盛時(shí)期是東晉，西晉末年永嘉之亂時(shí)許多家族都舉族遷居長(zhǎng)江以南避亂，王氏家族也是衣冠南渡。司馬睿在王氏家族的擁戴之下，于建康（今江蘇南京）建立東晉，中興了晉室。王氏家族在朝中的地位舉足輕重，地位名望之高其他家族根本無(wú)法取代。只有在淝水之戰(zhàn)中嶄露頭角的陳郡謝氏家族能與之平肩，并被后人合稱“王謝”。后來(lái)東晉將領(lǐng)劉裕自立國(guó)號(hào)為宋，取代了東晉；同時(shí)期鮮卑拓跋氏統(tǒng)一了北方，自立國(guó)號(hào)為魏，歷史進(jìn)入南北朝。

南北朝

南北朝分為南朝和北朝，南朝四朝廷為宋、齊、梁、陳，皆位于中國(guó)南方，南朝歷時(shí)169年，南朝最后一個(gè)朝代叫陳被隋朝所滅，繼西晉以來(lái)天下再次得到統(tǒng)一。在整個(gè)南朝間，瑯琊王氏家族明顯是聲望高于實(shí)力?！巴踔x”也成為了當(dāng)代后世名門(mén)望族的代名詞。但是不乏文學(xué)名人，如齊梁時(shí)期的王儉就是一代儒學(xué)宗師，梁時(shí)的王融、王籍、王褒、王肅等是當(dāng)時(shí)知名的詩(shī)人。王融便是永明體詩(shī)歌的幾位創(chuàng)作家之一。

隋唐

瑯琊王氏子孫有數(shù)支遷居關(guān)中，出了四位宰相王方慶、王睿、王玙、王摶；出了一位皇后：唐順宗莊憲王皇后（有爭(zhēng)議）。王皇后曾祖父王思敬，太子賓客。王皇后祖父王難得，贈(zèng)潞州都督，封瑯邪郡公，是中唐著名的將領(lǐng)。王皇后父親王顏，金紫光祿大夫、衛(wèi)尉卿。她年幼時(shí)以良家子選入宮為才人，時(shí)年才十三歲，大歷十三年（768）生憲宗李純，唐順宗即位，因病不能上朝，王皇后供侍醫(yī)藥不離左右。唐元和元年（806）正月，唐順宗晏駕，當(dāng)年五月，尊王氏為皇太后，元和十一年（816），王太后駕崩于咸寧殿，謚號(hào)莊憲皇后。其實(shí)隋唐以來(lái)，真正意義上的瑯琊王氏家族已經(jīng)不復(fù)存在，雖然瑯琊王氏在唐朝有宰相四人，這幾位宰相要是與魏晉南北朝的瑯琊王氏家族相對(duì)比，真是滄海一粟了。南朝四大盛門(mén)中在唐朝能持續(xù)繁盛的實(shí)際上只剩下蘭陵蕭氏了，其中沒(méi)落得最徹底的當(dāng)是陳郡謝氏，在唐朝，陳郡謝氏竟無(wú)一人出任過(guò)宰相！

世系辨證

始祖考證

瑯琊王氏出自姬姓，最早的開(kāi)族始祖是春秋時(shí)期的齊國(guó)大司馬王子成父，王子成父是周桓王的第二個(gè)兒子，因避“子克之亂”而投奔齊國(guó)，齊桓公時(shí)期，因管仲舉薦而被任命為齊國(guó)大司馬，齊桓公死后，王子成父的后代，繼續(xù)擔(dān)任齊國(guó)的將領(lǐng)，于是定居在了齊國(guó)，并世代以“王”為氏，此為瑯琊王氏之始。

據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》記載，瑯琊王氏是東周靈王太子姬晉的后代，姬晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬任司徒，時(shí)人稱為“王家”，子孫遂以“王”為氏。從宗敬下傳到十五世為王翦，王翦與其子王賁、孫王離，三代皆為秦國(guó)大將，是秦滅六國(guó)、統(tǒng)一天下的功勛之臣。秦末，王離之子王元為避秦亂，“遷于瑯琊，后徒臨沂”。西漢昭、宣時(shí)期，王元四世孫博士、諫議大夫王吉始家皋虞，后徒臨沂都鄉(xiāng)南仁里，成為于史可考的瑯琊郡臨沂王氏家族的始祖。唐代瑯琊王氏為王氏定著三房之一。

再經(jīng)過(guò)古代諸多文獻(xiàn)記載，于是瑯琊王氏一致被認(rèn)為是周靈王太子晉的后代，這一說(shuō)法在所能見(jiàn)到的記載中，大約以東漢人王符所撰的《潛夫論·志氏姓》為最早，此后在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)揚(yáng)光大，隋唐以后成為共識(shí)。綜合來(lái)看早期的相關(guān)文獻(xiàn)、世系、墓志、佛經(jīng)、詩(shī)文等記載，尤其是《潛夫論·志氏姓》，東晉孫綽《丞相王導(dǎo)碑》、南朝齊《故永明敬太妃墓志銘》、梁陶弘景《真誥·延象篇》、陳徐陵《晉陵太守王勱德行碑》、北魏《王紹墓志》及《王誦墓志》，《文選》唐章懷太子李賢注引《瑯琊王氏錄》，唐李翰《鳳閣王侍郎傳論贊并序》、林寶《元和姓纂》、李白《感遇》、李玨《瑯琊王府君（袞）墓志銘》，北宋邵思《姓解》、歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·宰相世系表》，南宋鄭樵《通志·氏族略》，等等，都對(duì)太子晉和瑯琊王氏的關(guān)系作了大致相同的記載，也是許多人自稱是太子晉后代的基本依據(jù)。

瑯琊王氏作為漢唐時(shí)期名門(mén)望族，肇端于西漢，發(fā)展與曹魏西晉，鼎盛于東晉，延續(xù)至唐末五代。近七百年的時(shí)間里，在政治舞臺(tái)及書(shū)法方面涌現(xiàn)出一大批杰出的人才，可謂是將相之家，書(shū)法名門(mén)。

王吉、王駿父子二人，世名清廉，布衣疏食，剛正直諫，頗有政聲，王吉官至博士諫議大夫，其子官至御史大夫。

王吉少好學(xué)明經(jīng)，治經(jīng)術(shù)，既精且博，在經(jīng)學(xué)史上也有相當(dāng)高的地位。關(guān)于其經(jīng)術(shù)之“博”，蘇紹興先生有論云：“吉能五經(jīng)兼通，睽諸當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，并不多見(jiàn)。武帝時(shí)夏侯始昌亦能通五經(jīng)，《漢書(shū)》所載似亦僅二人。豈其時(shí)漢儒治學(xué)最重要專家故耶？”關(guān)于王吉經(jīng)術(shù)之“精”，并未因其通《五經(jīng)》而疏誕，而是有其精深的專家之學(xué)。王吉能為騶氏《春秋》，通梁丘賀之《易》，當(dāng)在家族內(nèi)授，特別是傳承《韓詩(shī)》，史載甚明。《漢書(shū)》卷八八《儒林傳》：“趙子，河內(nèi)人也。事燕韓生，授同郡蔡誼?！x授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉，自有傳?！谧痛ㄩL(zhǎng)孫順。順為博士，豐部刺史。由是《韓詩(shī)》有王、食、長(zhǎng)孫之學(xué)?！蓖跫獋鳌俄n詩(shī)》，成一家之學(xué)，其地位不言自明。至于王吉以《論語(yǔ)》教授，也有不可忽視的地位，《漢書(shū)》卷三○《藝術(shù)志》敘述《論語(yǔ)》學(xué)術(shù)史云：“漢興，有齊、魯之說(shuō)。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書(shū)令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽(yáng)名家。”王陽(yáng)就是王吉，他能成為傳授《齊論語(yǔ)》之名家，影響頗大。因此，王吉不僅開(kāi)創(chuàng)了瑯琊王氏經(jīng)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)于其家學(xué)影響深遠(yuǎn)，而且在漢代經(jīng)學(xué)史上也有突出的地位。難能可貴的是當(dāng)時(shí)王吉為官十分清廉，班固在《漢書(shū)》中對(duì)王吉評(píng)價(jià)甚高，史書(shū)說(shuō)他辭官回鄉(xiāng)時(shí)只帶著自己的行裝，毫無(wú)積蓄?；剜l(xiāng)后衣食亦如同平民百姓。王吉與貢禹情意相投，交往至深，所以后來(lái)有“王陽(yáng)在位，貢公彈冠”的成語(yǔ)。

王駿，諫議大夫王吉之子。歷任諫大夫、趙內(nèi)史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王駿所歷職務(wù)皆顯能名。鴻嘉元年（公元前20年）四月庚辰王駿始任御史大夫，至永元二年，歷時(shí)五年，政有清績(jī)，口碑很好，“眾人為駿恨不得封侯”。王駿為御史大夫時(shí)卒于官，未及封侯，眾人為未封侯而很是不平。其父王吉著有《魯論》，王駿后來(lái)重編，注解為《魯王駿論》。

富貴顯耀

第一望族

西晉永嘉之亂后，以王敦、王導(dǎo)為首的士族集團(tuán)擁立瑯琊王司馬睿，建立東晉。王導(dǎo)的堂兄弟王曠認(rèn)為：當(dāng)時(shí)北方夷族太多，建議司馬睿南渡，把首都定在金陵，實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，而此前，王敦、王導(dǎo)、王曠已南下“開(kāi)辟”了根據(jù)地。

公元313年，歷史上發(fā)生了著名的永嘉南渡，整個(gè)中原地區(qū)的北方名門(mén)望族，以及政府機(jī)構(gòu)、官員、甚至士族家中的傭人和雞鴨牛馬都被帶過(guò)了長(zhǎng)江。這次以門(mén)閥士族為主要力量的大遷徙共有90多萬(wàn)人，瑯琊王氏是其中最重要一支。

公元317年，司馬睿在建康（今南京）重建晉室，史稱東晉。

由于對(duì)司馬政權(quán)的大力支持和艱苦經(jīng)營(yíng)，瑯琊王氏被司馬睿稱為“第一望族”，并欲與之平分天下，王氏勢(shì)力最大時(shí)候，朝中官員75%以上是王家的或者與王家相關(guān)的人，真正的是“王與馬，共天下”。

簪纓世家

所謂簪纓世家，在中古時(shí)期眾多的家族中，就其家族歷史發(fā)端之久遠(yuǎn)與綿延之流長(zhǎng)等情況而言，瑯琊王氏家族可謂少有其匹。這一家族自漢代登上歷史舞臺(tái)，至兩晉之際逐漸達(dá)于興盛，歷東晉南朝，經(jīng)十?dāng)?shù)代人，不僅子弟眾多，而且才俊輩出，三百余年冠冕不絕，其流風(fēng)余韻還延續(xù)到隋唐時(shí)期。

姚振宗《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》卷二○“王氏江左世家傳”條引宋鄧名世《古今姓氏書(shū)辯證》曰：“瑯琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚書(shū)二十五人?！睔v代史家一再稱述瑯琊王氏“簪纓不替”，“冠冕不替”，“世祿不替”，并意識(shí)到這與其家族風(fēng)尚不無(wú)關(guān)系。

這一點(diǎn)在史籍中便可窺見(jiàn)。如《南史》卷二一傳論曰：

語(yǔ)云“不有君子，其能國(guó)乎”。晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之，抗衡上國(guó)，年移三百，蓋有憑焉。其初諺云：“王與馬，共天下?！鄙w王氏人倫之盛，實(shí)始是矣。及夫休元弟兄，并舉棟梁之任，下逮世嗣，無(wú)虧文雅之風(fēng)。其所以簪纓不替，豈徒然也。

卷二二傳論曰：

王曇首之才器，王僧綽之忠直，其世祿不替也，豈徒然哉。仲寶雅道自居，早懷伊，呂之志，竟而逢時(shí)遇主，自致宰輔之隆，所謂衣冠禮樂(lè)盡在是矣。齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)，箕裘不墜，亦云美矣。

卷二四傳論亦云：

昔晉初度江，王導(dǎo)卜其家世，郭璞云：“淮水竭，王氏滅?！庇^夫晉氏以來(lái)，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所專乎？

所謂“人倫所得”，正指王氏之家族文化風(fēng)尚。

第一豪族

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

劉禹錫的這首懷古詩(shī)《烏衣巷》，大概人們?cè)诤⑻釙r(shí)代就都耳熟能詳。據(jù)說(shuō)白居易曾為這首詩(shī)“掉頭苦吟，嘆賞良久”。這首詩(shī)妙就妙在它集中描寫(xiě)了烏衣巷的破敗，同時(shí)又巧妙地暗示了昔日烏衣巷的繁華，并通過(guò)這強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了深沉的懷古傷今的哀緒。可以說(shuō)，這烏衣巷是六朝豪族，尤其是王謝兩家盛衰見(jiàn)證，甚至可以被看作是兩晉南朝史海鉤沉的歷史見(jiàn)證。

兩晉南朝，是中國(guó)歷史上一段最為繽紛錯(cuò)綜、華彩紛呈的時(shí)代。宗白華先生在他的《美學(xué)散步》一書(shū)中指出：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。”政治的混亂繁復(fù)和精神藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，既是生活在那個(gè)時(shí)代的人們各種行為的合力的結(jié)果，同時(shí)又塑造和影響了當(dāng)時(shí)和以后很多代人。在魏晉南朝人當(dāng)中，眾多世家貴族子弟無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的主角，他們的政治活動(dòng)和精神活動(dòng)始終代表著那個(gè)時(shí)期的主流。在這些世家貴族當(dāng)中，瑯琊王氏無(wú)疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的一個(gè)大家族。

兩晉南北朝是中國(guó)門(mén)閥士族制度最為鼎盛的時(shí)代，那個(gè)時(shí)期中國(guó)士族如林，可是，幾乎沒(méi)有哪個(gè)世家大族堪與瑯琊王氏比肩。即使是曾有過(guò)“王謝”并稱的輝煌歷史的謝家也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如王家昌盛繁榮。生活在齊梁的文學(xué)家、史學(xué)家沈約曾說(shuō)過(guò)：“吾少好百家之言，身為四代之史。自開(kāi)辟以來(lái)，未有爵位蟬聯(lián)、文才相繼如王氏之盛也?！笔堑模谥袊?guó)歷史上，有些家族的譜系可能續(xù)的比王家還長(zhǎng)，卻沒(méi)有王氏家族權(quán)位那樣高；有些家族可能曾經(jīng)在權(quán)勢(shì)上勝過(guò)王家，卻沒(méi)有王氏蟬聯(lián)的那么久。三百多年來(lái)，王氏家族能人輩出，仕宦顯達(dá)，他們或引領(lǐng)一代之風(fēng)尚，或執(zhí)一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直是那么繁盛，那么榮耀。

雖然瑯琊王氏族系龐大，各個(gè)分支升降不一，時(shí)而此支顯貴，時(shí)而彼支榮達(dá)，三十年河?xùn)|三十年河西，卻始終不離這條河，大家共飲一河水，齊話一家情。這種錯(cuò)綜復(fù)雜而又綿遠(yuǎn)久長(zhǎng)的家族盛況，很容易讓人聯(lián)想到曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》。而王氏家族因?yàn)樽酉?shí)在藩盛，以至于王姓名士星綴史冊(cè)，甚至出了很多同名的，王戎、王肅、王衍等等名字就常被堂兄弟、從祖孫共用。這又讓人聯(lián)想到了加西亞·馬爾科斯的《百年孤獨(dú)》中的何賽·阿卡迪奧和奧雷良諾家族。實(shí)際上，瑯琊王氏家族政治生活的戲劇性、精神生活的浪漫多彩已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這中外兩大家族，若此前真有那一代巨匠偶而援筆錄下瑯琊王氏家史，那這部書(shū)或許比之《紅樓夢(mèng)》或是《CienAnosdeSoledad》更為膾炙人口為后人所津津樂(lè)道也未可知吧？能在這方面堪與王家并稱的，只有陳郡謝氏而已。這正是：千古浮華紅樓夢(mèng)，百年孤獨(dú)王謝家。

族人風(fēng)范

孝悌

1.臥冰求鯉

【原文】晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父母。嘗欲食生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

【翻譯】晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。

2.王覽爭(zhēng)鴆

王覽護(hù)兄。爭(zhēng)鴆舍生。感母悔悟。九代公卿。

【原文】晉王覽、母撻其異母兄祥。覽輒流涕抱持。母虐使祥及祥妻。覽與妻亦趨共之。祥漸有時(shí)譽(yù)。母疾之。乃鴆祥。覽知。取酒爭(zhēng)飲。母遽覆酒。遂感悟。呂虔有佩刀。相其文。佩者至三公。虔與祥。祥以授覽。后果九代公卿。許止凈曰。祥覽二人。頗與衛(wèi)公子伋壽相類。惟彼則均不得其死。此則富貴壽考。聲施爛焉。則有幸有不幸也。而彼朱氏者。徒以我執(zhí)太甚。愛(ài)其子反以傷其心。貽惡名于后世。亦太愚哉。

【翻譯】晉朝時(shí)候，有個(gè)著名友悌的，姓王名覽。他的母親打他不同母的哥哥王祥的時(shí)，王覽每每流著眼淚抱了哥哥。他的母親虐使王祥和王祥的妻子時(shí)，王覽同自己的妻子也一定趕去同做。后來(lái)王祥在社會(huì)上漸漸地有了名譽(yù)，王覽的母親很妒忌，就用毒酒要藥死他。王覽知道，就拿了藥酒來(lái)?yè)屩取Ｋ哪赣H就急急忙忙把藥酒奪來(lái)倒在地上。因?yàn)檫@件，他母親的心里也就感悟了。當(dāng)時(shí)呂虔有把佩刀，佩刀上面刻著的字說(shuō)帶了這佩刀的人，做官可以做到三公。呂虔就把這佩刀送給了王祥，王祥拿來(lái)給了弟弟。果然王覽后代的子孫做公卿大官的有九代。

賢德

王戎，竹林七賢之一，魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。王戎，字濬沖，瑯琊臨沂人。西晉大臣，“竹林七賢”之一。生于大富之家，自幼聰穎，身材短小而風(fēng)姿秀徹。據(jù)說(shuō)能直視太陽(yáng)而不目眩。中書(shū)令裴楷稱其雙目“爛爛如巖下電”。曾與同伴在路邊玩耍，見(jiàn)道旁有結(jié)滿李子的李樹(shù)，其他人爭(zhēng)相去摘，只有王戎不動(dòng)聲色，別人問(wèn)他為何如此，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，必苦李也?！彬?yàn)之，果然如此。王戎與其父之友、年長(zhǎng)其二十四歲的阮籍交好。時(shí)阮籍與王渾同為尚書(shū)郎，造訪王渾時(shí)，便說(shuō)：“與卿語(yǔ)，不如與阿戎語(yǔ)。”王渾死后，其故吏贈(zèng)錢百萬(wàn)，王戎辭而不受，由此顯名。鐘會(huì)評(píng)之：“裴楷清通，王戎簡(jiǎn)要?！?/p>

王戎之妻常以“卿”稱呼王戎（按禮，婦人應(yīng)以“君”稱其夫，“卿”乃是夫?qū)ζ薜姆Q呼）。王戎說(shuō)：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！逼淦拊唬骸坝H卿愛(ài)卿，是以卿卿。我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”王戎也無(wú)可奈何。成語(yǔ)“卿卿我我”即出于此典。

相關(guān)典故

彈冠相慶

漢代的王吉（字子陽(yáng)）和貢禹是知心好朋友，人們說(shuō)：“王吉做官了，貢禹也可以彈去帽子上的灰塵，準(zhǔn)備入仕為官了”。后來(lái)用這個(gè)典故指準(zhǔn)備做官或者將會(huì)得到官員的舉薦。

臥冰求鯉

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。

琳瑯滿目

瑯琊王氏是魏晉時(shí)最著名的美男家族。成語(yǔ)“琳瑯滿目”最早出處，有人去拜訪太尉王衍，還遇到了王戎、王敦和王導(dǎo)在座，在另個(gè)屋子，又見(jiàn)到王詡和王澄。出來(lái)后，他對(duì)人說(shuō)：“今日太尉府一行，觸目所見(jiàn)，無(wú)不是琳瑯美玉?！?/p>

寧馨兒

王衍容貌俊美，風(fēng)采出眾。小時(shí)候去拜訪山濤，山濤不覺(jué)贊嘆：“何物老嫗，生寧馨兒！”意思是哪個(gè)不起眼的老太婆，竟生下如此標(biāo)致的孩子。后來(lái)，“寧馨兒”一詞便成為人們對(duì)美好事物的贊美。

阿堵物

王衍很不愛(ài)財(cái)，不愛(ài)財(cái)?shù)搅私踝儜B(tài)的程度。他老婆郭氏貪財(cái)如命，他雖然不加干涉，卻也非常反感，于是：決口不提一個(gè)錢字。某天他老婆好奇心大熾，決心拿老公作個(gè)試驗(yàn)。一天，趁王衍睡熟，她讓奴婢把錢撒了王衍一臥室，起床后王衍怎么也繞不開(kāi)，只好大叫：把阿堵物拿開(kāi)！

情有獨(dú)鐘

晉朝時(shí)期，王衍死了年輕的幼子，十分悲傷。山簡(jiǎn)前往吊唁，并勸王衍說(shuō)孩子只不過(guò)是“抱中物”，不必如此悲傷。王衍動(dòng)情地說(shuō)：“圣人忘情，最下不及于情，然則情之所鐘，正在我輩?！?/p>

清談?wù)`國(guó)

魏晉時(shí)代的風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之貶為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”，后人更是批評(píng)兩晉亡于清談，遂有“清談?wù)`國(guó)”之說(shuō)。王衍只是當(dāng)時(shí)的清談名士而已，他只是當(dāng)時(shí)晉朝官場(chǎng)的一個(gè)代表。

信口雌黃

晉朝清談家王衍擔(dān)任元城縣令時(shí)很少辦公事，經(jīng)常約人在一起沒(méi)完沒(méi)了地閑聊。他最喜歡老子和莊子的玄理，清談時(shí)手里拿著鹿尾拂塵，侃侃而談，經(jīng)常前后矛盾，漏洞百出，有人質(zhì)疑時(shí)，他隨口更改，隨心所欲。人們說(shuō)他是“口中雌黃”。

楚囚相對(duì)

公元316年，劉曜率軍滅了西晉。司馬睿在王導(dǎo)的擁護(hù)下在建康建立了東晉王朝。一些貴族及大臣每當(dāng)天氣晴朗時(shí)到建康城外的新亭飲酒，武城侯周凱發(fā)感慨引發(fā)大家都哭了起來(lái)，丞相王導(dǎo)說(shuō)要收復(fù)神州，不能像楚囚那樣相對(duì)哭泣。

擊碎唾壺

王敦雖然身入軍營(yíng)，卻不改高雅本性。他時(shí)常招聚文人雅士，淺酌清唱，抒懷詠志。酒過(guò)三巡之后，他便縱情高歌魏武名篇，難抑心中激情，手中的玉如意不由自主地?fù)舸蛑砼缘耐賶兀瑸樽约旱母杪暻贸鱿嘁说墓?jié)拍。因?yàn)樗３Ｈ绱思で榈馗璩抑型賶氐倪吙谌細(xì)埰撇积R。

我不殺伯仁，伯仁由我而死

王敦舉兵以誅劉隗為名進(jìn)攻建康，王導(dǎo)詣臺(tái)待罪，劉隗勸元帝誅滅王家，周顗為王導(dǎo)仗義執(zhí)言，而王導(dǎo)不知此事。王敦入石頭城放縱士卒劫掠，王敦問(wèn)王導(dǎo)周顗何如？王導(dǎo)沒(méi)回答，遂為王敦所殺。事后王導(dǎo)看見(jiàn)周顗申救之表，大哭說(shuō)：我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。

江左夷吾

溫嶠初為劉琨使，來(lái)過(guò)江。于是，江左營(yíng)建始爾，綱紀(jì)為舉。溫新至，深有諸慮，既詣王丞相，陳主上幽越﹑社稷焚滅﹑山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗懼，丞相亦與之對(duì)泣。敘情既畢，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：江左自有管夷吾，此復(fù)何憂！

東床佳婿

晉代太尉郗鑒派一位門(mén)客到王導(dǎo)家去選女婿。門(mén)客回來(lái)說(shuō)：“王家的年輕人都很好，但是聽(tīng)到有人去選女婿，都拘謹(jǐn)起來(lái)，只有一位在東邊床上敞開(kāi)衣襟吃飯的，好像沒(méi)聽(tīng)到似的?！臂b說(shuō)：“這正是一位好女婿?！边@個(gè)人就是王羲之。于是把女兒嫁給他。因此后來(lái)也稱女婿為東床。

入木三分

皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫(xiě)的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說(shuō)：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！”

瑯琊王氏家族

第一代

姓名 簡(jiǎn)介

王融 東漢人，曾拒絕朝廷任命，未曾入仕。

第二代

姓名 字 簡(jiǎn)介

王祥 休徵 王融之子，三國(guó)曹魏及西晉時(shí)大臣

王覽 玄通 王融之子，漢晉時(shí)期大臣

第三代

姓名 字 簡(jiǎn)介

王肇 王祥長(zhǎng)子，被稱為“孽庶”，西晉騎都尉、給事中

王夏 王祥次子，早逝

王馥 王祥三子，官至上洛太守，襲封睢陵郡公

王烈 王祥四子，與王芬一并知名，早逝

王芬 王祥五子，與王烈一并知名，早逝

王裁 士初 王覽長(zhǎng)子，鎮(zhèn)軍司馬

王基 士先 王覽次子

王會(huì) 士和 王覽三子

王正 士則 王覽四子

王彥 士治 王覽五子

王琛 王覽六子

第四代

姓名 字 簡(jiǎn)介

王根 王馥之子繼，承睢陵公爵位，官至散騎郎

王導(dǎo) 茂弘 王裁之子，小字赤龍，東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，政治家、?shū)法家