基本介紹

女主人公杜麗娘長(zhǎng)得天生麗質(zhì)而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開(kāi)的懷春時(shí)節(jié)，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛(ài)情。忽一日，她那當(dāng)太守的父親杜寶聘請(qǐng)一位老儒陳最良來(lái)給她教學(xué)授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”，即把杜麗娘心中的情絲觸動(dòng)了。數(shù)日后。杜麗娘到后花園踏春歸來(lái)，困乏后倒頭睡在了床上。不一會(huì)見(jiàn)一書生拿著柳枝來(lái)請(qǐng)她作詩(shī)，接著又將她抱至牡丹亭成就了云雨之歡。待她一覺(jué)醒來(lái)，方知是南柯一夢(mèng)。此后她又為尋夢(mèng)到牡丹亭，卻未見(jiàn)那書生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最后藥石不治竟然死去了。其父這時(shí)升任淮揚(yáng)安撫使，臨行將女兒葬在后花園梅樹(shù)下，并修成“梅花庵觀”一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死后，游魂來(lái)到地府，判官問(wèn)明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢(mèng)梅結(jié)親之事，便準(zhǔn)許放她回返人間。

此時(shí)書生柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，途中感風(fēng)寒，臥病住進(jìn)梅花庵中。病愈后他在庵里與杜麗娘的游魂相遇，二人恩恩愛(ài)愛(ài)，如漆似膠地過(guò)起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺(jué)，柳夢(mèng)梅與她道破私情，和她秘議請(qǐng)人掘了杜麗娘墳?zāi)梗披惸锏靡灾匾?jiàn)天日，并且復(fù)生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來(lái)到京都，柳夢(mèng)梅參加了進(jìn)士考試。考完后柳夢(mèng)梅來(lái)到淮揚(yáng)，找到杜府時(shí)被杜巡撫盤問(wèn)審訊，柳夢(mèng)梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認(rèn)為這儒生簡(jiǎn)直在說(shuō)夢(mèng)話，因他女兒三年前就死了，如何現(xiàn)在能復(fù)生，且又聽(tīng)說(shuō)女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判了他斬刑。在審訊正吊打之時(shí)，朝廷派人伴著柳夢(mèng)梅的家屬找到杜府上，報(bào)知柳夢(mèng)梅中了狀元了。柳夢(mèng)梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會(huì)復(fù)活，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來(lái)到公堂，在“照妖鏡”前驗(yàn)明，果然是真人身。于是下旨讓這父子夫妻都相認(rèn)，并著歸第成親。一段生而復(fù)死，死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團(tuán)圓作了結(jié)局。

角色介紹

杜麗娘

女，16歲，南宋初年江西南安太守杜寶的獨(dú)生女兒，自幼深得父母寵愛(ài)。生得花容月貌、嬌美無(wú)比，性情中有溫文爾雅、堅(jiān)韌執(zhí)著的一面，也有柔腸百結(jié)、多愁善感、癡心重情的一面。與嶺南書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)中幽會(huì)，醒后思念成疾。香消玉隕，后在柳夢(mèng)梅、石道姑、胡判官、牡丹仙子等人、神的幫助下，還魂復(fù)生，并與柳生歷經(jīng)重重磨難終成眷屬。她雖深居閨閣，接受封建禮教的熏陶，骨子里卻蘊(yùn)藏著對(duì)傳統(tǒng)禮法的叛離意識(shí)和對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的反抗精神，內(nèi)心燃燒著掙脫封建牢籠、粉碎理學(xué)枷鎖、追求個(gè)性解放、向往美好愛(ài)情的強(qiáng)烈愿望。她因情而亡，又因情而生，既是一個(gè)被封建時(shí)代扼殺的悲劇人物，又有一段被藝術(shù)塑造的浪漫人生。

柳夢(mèng)梅

原名春卿，男，20歲，嶺南書生，唐代詩(shī)人柳宗元后裔，英俊瀟灑，氣質(zhì)非凡，博學(xué)多才，志向遠(yuǎn)大，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，父母早亡，舉目無(wú)親，僅靠先柳宗元的仆人郭橐駝之后郭駝經(jīng)營(yíng)果園花圃供養(yǎng)，盡管生活窘迫，仍心志高遠(yuǎn)，堅(jiān)持發(fā)奮苦讀，既有報(bào)國(guó)之志，卻又懷才不遇，后歷經(jīng)磨難，終于實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，高中狀元。他雖一身書卷之氣，卻又不乏正義豪邁之心，且又有血?dú)夥絼偂⒛晟佥p狂之氣，常常仗義執(zhí)言，打抱不平。他與杜麗娘因夢(mèng)生情，忠貞不渝，真情不移，癡心不改，為麗娘的重生冒殺頭之險(xiǎn)掘墳救人，用自己敢作敢為的行動(dòng)成就了一段絕世愛(ài)情。

杜寶

男，50多歲，杜麗娘父親，唐代詩(shī)人杜甫后裔，歷任南安太守、淮揚(yáng)安撫使、平章軍國(guó)重事（相當(dāng)于丞相），文武雙全，有百步穿楊之絕技。封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)正派人物的典型代表，性格古板固執(zhí)，思想頑固僵化。一方面他視封建禮教為天經(jīng)地義，信奉“存天理，去人欲”的理法教條；另一方面又清名惠政，恪盡職守，上憂國(guó)家安危，下重百姓疾苦，不取民間分毫，頗著聲名，深受皇帝器重和百姓愛(ài)戴。

陳最良

男，杜麗娘的家庭教師，年過(guò)六十，他滿腦子仁義道德，滿口之乎者也，一心一意要把這位年輕美貌的女學(xué)生，教成一個(gè)賢妻良母式的典范。

背景介紹

湯顯祖自幼心性靈慧，才華卓越，但因時(shí)運(yùn)不濟(jì)、兼得罪權(quán)貴而四次科舉考試失利，使湯顯祖對(duì)科舉制度的弊端與權(quán)貴以勢(shì)壓人、惡意報(bào)復(fù)的丑陋面目有了清醒深刻的認(rèn)識(shí)，人生之路上的磨難，未能改變湯顯祖堅(jiān)持自我、重視德行的做人準(zhǔn)則，反而造就了他堅(jiān)定意志、注重操守品行的風(fēng)格。不久，身處官場(chǎng)險(xiǎn)途的湯顯祖慢慢消減了其經(jīng)世致用的雄心壯志，上疏貶官事件后，湯顯祖下定決心告別官場(chǎng)，將滿腔報(bào)國(guó)熱情投注于戲曲創(chuàng)作之中。重情重義的湯顯祖始終將“情”與“志”緊密相聯(lián)，并指出“萬(wàn)物之情各有其志”，很早就開(kāi)始嘗試以言情主題為核心開(kāi)展戲曲創(chuàng)作。而湯顯祖與好友之間“夢(mèng)生于情”、“情生于適”的友情互動(dòng)帶給了他特別的感情體會(huì)，最終促使湯顯祖走上“因情成夢(mèng)、因夢(mèng)成戲”的創(chuàng)作之路。

萬(wàn)歷二十八年（1600年），湯顯祖辭官，回到家鄉(xiāng)江西臨川縣的鄉(xiāng)村閑居。這一年他49歲。他在生活中耳聞目?jī)?chǔ)了一些青年男女的愛(ài)情遭遇，這些經(jīng)歷激起了他的創(chuàng)作感情?；剜l(xiāng)不久，他就開(kāi)始了《牡丹亭還魂記》的寫作。《牡丹亭還魂記》據(jù)明人小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》改編而成。

在明朝初期，由于各地方語(yǔ)言、風(fēng)俗以及傳統(tǒng)音樂(lè)的差異，傳奇劇可以說(shuō)是諸腔競(jìng)作，包括了大量風(fēng)格各異的地方聲腔。到了明朝中期，南曲中最為盛行的四大聲腔為：“海鹽腔”、“余姚腔”、“弋陽(yáng)腔”、“昆山腔”。嘉靖、隆慶年間，以魏良輔為代表的一批戲曲音樂(lè)家，對(duì)昆山腔進(jìn)行了全面改進(jìn)。在唱曲的板眼、宮調(diào)等方面，伴奏方面，氣韻和平仄的使用方面，將昆山腔進(jìn)行重新的規(guī)劃整理，創(chuàng)立了一種清新典雅的聲腔風(fēng)格，時(shí)稱“水磨調(diào)”、“冷板曲”。 《牡丹亭還魂記》就采取了由海鹽腔衍化而來(lái)的宜黃腔為基礎(chǔ)寫作。

作者介紹

湯顯祖（1550～1616），江西臨川人，明代戲曲家，字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人。早有才名，21歲中舉人，34歲進(jìn)士及第。先后任南京太常寺博士、詹事府主簿、禮部祠祭司主事等。因上奏《論輔臣科臣疏》，激烈抨擊朝政，謫廣東徐聞縣典史。兩年后調(diào)任浙江遂昌知縣，抑制豪強(qiáng)，關(guān)心民生疾苦，頗多善政。49歲棄官還鄉(xiāng)，致力戲曲創(chuàng)作。湯顯祖深受“左派王學(xué)”影響，反對(duì)程朱理學(xué)，批判擬古主義的文學(xué)，追求個(gè)性解放。其創(chuàng)作成就主要在戲曲上，代表作有《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，合稱“玉茗堂四夢(mèng)”（又名“臨川四夢(mèng)”），詩(shī)文有《玉茗堂全集》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

作品主題

《牡丹亭還魂記》中，身心俱受壓抑的太守之女杜麗娘游園中入夢(mèng)與風(fēng)雅文士柳夢(mèng)梅相遇，并得成云雨之歡。夢(mèng)醒后的杜麗娘惆悵難安，“情不知所起”而相思成疾，病體難愈終至香消玉殞。三年后，杜麗娘夢(mèng)中之人柳夢(mèng)梅偶得佳人自繪畫像，麗娘也以游魂之身再入人世，尋找夢(mèng)中姻緣。杜麗娘與柳夢(mèng)梅在他人幫助下，終于打破重重愛(ài)情障礙，起死回生，最終得成眷屬。湯顯祖在這部傳奇作品中，描繪了杜麗娘與柳夢(mèng)梅二人之間感人深切的生死愛(ài)情，這種至情至性的愛(ài)情演繹，無(wú)不代表著湯顯祖對(duì)人生與愛(ài)情的哲學(xué)思考與世情體驗(yàn)，而情深而亡的杜麗娘，則成為湯顯祖筆下至情理想的化身。

在湯顯祖的《牡丹亭還魂記》中，至情化身的杜麗娘形象，在作品中呈現(xiàn)出“生而有情，因情成夢(mèng)”的生命存在狀態(tài)，這種深厚、真摯而堅(jiān)定的情感，使杜麗娘的形象綻放出思想解放與生命自由的人性主義光輝。自幼在嚴(yán)苛管教與約束中成長(zhǎng)的杜麗娘，雖然鮮少與外界接觸，但來(lái)自書籍中男女相戀的故事，仍然使杜麗娘這位青春少女，因憧憬愛(ài)情這一自然情感而萌動(dòng)春心。由此可見(jiàn)，封建禮教統(tǒng)治下的封閉式教育，妄圖壓制摧殘人的天然欲望的目標(biāo)，在人性光輝的照耀下是很難達(dá)成的。作品中流露的女性生命意識(shí)，不僅造就了杜麗娘青春意識(shí)與情感意識(shí)的覺(jué)醒，更是在杜麗娘的精神世界引發(fā)動(dòng)蕩，促使麗娘走上打破封建禮教束縛、追求自由愛(ài)情的個(gè)性解放之路。湯顯祖人文主義情懷的體現(xiàn)，正是隨著杜麗娘對(duì)愛(ài)情不懈追求而逐漸深刻的。如果湯顯祖僅僅將杜麗娘塑造成偶然“慕色懷春”的少女的話，恐怕《牡丹亭還魂記》的藝術(shù)高度將會(huì)大打折扣。杜麗娘最可貴之處就在于即使肉身已死、香消玉殞，但仍在死后執(zhí)著地尋覓、追求自己所堅(jiān)持的愛(ài)情理想。湯顯祖再次用超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義表現(xiàn)手法，謳歌了生而死、死而生，超越生死的愛(ài)情理想，而這一愛(ài)情理想正是對(duì)其所推崇的人文精神的最佳詮釋。

藝術(shù)特色

《牡丹亭還魂記》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量。杜麗娘經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻與幽冥三個(gè)境界，這顯然是作者幻想的產(chǎn)物。作者借用三種境界的藝術(shù)對(duì)比來(lái)表達(dá)理想和思想，用夢(mèng)幻和幽冥反襯出了現(xiàn)實(shí)的殘酷。杜麗娘的夢(mèng)境是那么溫柔纏綿、五彩繽紛。醒過(guò)來(lái)面對(duì)的是母親的嘮叨和凄涼枯燥。幽冥中判官雖然面目猙獰，畢竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，體現(xiàn)了一種人情味。還魂后面對(duì)的父親反而只有冷酷和僵硬。這些都很好地體現(xiàn)了作者對(duì)理學(xué)的批判力量。同時(shí)作品呈現(xiàn)著光怪陸離的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，與現(xiàn)實(shí)中的人物結(jié)構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)和精神兩重世界，深刻描繪出了封建社會(huì)的本質(zhì)。最后讓現(xiàn)實(shí)中不可能的愛(ài)情理想得以了實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的理想主義色彩。

劇中的曲文，表現(xiàn)了作者在藝術(shù)語(yǔ)言上的成就。特別在抒情方面，在描繪人物性格、刻畫杜麗娘的心理活動(dòng)和精神世界方面非常細(xì)致真實(shí)。

作品評(píng)價(jià)

明代雜劇家呂天成：“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”

明代戲曲理論批評(píng)家沈德符《顧曲雜言》：《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)。