簡介

踩高蹺不但扮演的人身著戲裝，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝扮戲曲折子，踩高蹺的角色，因?yàn)楦髯陨矸莶煌?，所以造型各異，高低不一。踩高蹺，是漢族傳統(tǒng)民俗活動之一。踩高蹺俗稱縛柴腳，亦稱“高蹺”、“踏高蹺”、“扎高腳”、“走高腿”，是民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節(jié)日里由舞蹈者腳上綁著長木蹺進(jìn)行表演。踩高蹺技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣，深受群眾喜愛。

踩高蹺在吳堡一帶又叫“踩拐子”。今人所用的高蹺，多為木質(zhì)，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下，動態(tài)風(fēng)趣。其表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。

詳細(xì)

傳說

民間有一種傳說，說是以滑稽著稱的春秋戰(zhàn)國時期的晏嬰，一次出使鄰國，鄰國國人都要笑他身材矮小，他就裝一雙木腿，頓時高大起來，弄得那國君臣啼笑皆非。他又借題發(fā)揮，把外國君臣挖苦一頓，使得他們很狼狽。據(jù)此，踩高蹺活動由此流傳民間。

另有一種傳說，是把踩高蹺與同貪官污吏作斗爭聯(lián)系在一起。從前，有座縣城叫兩金城，城里和城外的人民非常友好，每年春節(jié)都聯(lián)合辦社火，互祝生意興隆，五谷豐登。不料來個貪官，把這看作是一個發(fā)財?shù)臋C(jī)會，就說，凡是進(jìn)出城辦社火，每人都要要交三錢銀。人們不交，他就關(guān)城門，掛吊橋。但仍難不住聰明的人，他們就踩著高蹺。翻越城墻、過護(hù)城河，繼續(xù)歡度春節(jié)，樂在其中。

起源

關(guān)于高蹺的起源，學(xué)者們多認(rèn)為與原始氏族的圖騰崇拜、沿海漁民的捕魚生活有關(guān)。據(jù)歷史學(xué)家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩著高蹺擬鶴跳舞。（見孫作云《說丹朱》）；考古學(xué)家認(rèn)為，甲古文中已有近似踩蹺起舞形象的字。（方起東《甲骨文中商代舞蹈》）兩者可互相印證。

古文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中有關(guān)于“長股國”的記述，根據(jù)古人的注釋，可知“長股國”與踩蹺有關(guān)。從“長腳人常負(fù)長臂人入海中捕魚也”這一注釋中，我們不難想象出腳上綁扎著長木蹺，手持長木制成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更令人感興趣的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長木蹺在淺海撒網(wǎng)捕魚的風(fēng)習(xí)。關(guān)于高蹺的起源，已故歷史學(xué)家孫作云(公元1912～1978)在他的《說丹朱——中國古代鶴氏族之研究——說高蹺戲出于圖騰跳舞》一文中，首次提出高蹺源于鶴圖騰崇拜的論點(diǎn)，并以《山海經(jīng)》古文獻(xiàn)為據(jù)：“長股之國在雄常北，被發(fā)，一曰長腳”。晉人郭璞注釋為：“或曰有喬國，今伎家喬人蓋象此身”，清人吳任臣注釋為：“喬人，雙木續(xù)足之戲，今曰xi(同屣)蹺”。兩種注釋都認(rèn)為長股國人即用木蹺扎在腳上的長腳人?！墩f丹朱》中認(rèn)為：高蹺源于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式，又從雜技表演演變?yōu)榘缪輵蚯宋锏奈璧感问?。堯舜時的丹朱是以鶴為圖騰的氏族，高蹺戲直接出于古代的鶴圖騰氏族的跳舞。近有學(xué)者認(rèn)為，甲骨文中有一字可以解釋為“像一個人雙腳蹈矩棍而舞”，如果得以成立，至遲商代后期，民間獨(dú)特的這種踩高蹺舞蹈形式就已經(jīng)問世。這又是源于圖騰崇拜的補(bǔ)充。不僅如此，非洲扎伊爾巧克威(tchokwe)部落宗教儀式中，也有踩蹺的表演，一名巫師的腿上綁扎著長木蹺，徐徐走動，兩手緩緩起舞。這當(dāng)是“圖騰崇拜說”“宗教儀式說”的又一佐證。

藝術(shù)源于自然，其實(shí)踩高蹺是人類與自然條件斗爭下的產(chǎn)物。起源的勞動說，可依據(jù)晉人郭璞的另一條注釋：長臂國人在赤水之東，身體像常人，但臂長三丈?！盎蛟唬L腳人常負(fù)長臂人入海中捕魚也?！庇纱寺?lián)想到，腳長是綁扎著木蹺，手長是手中拿著長木制作的捕魚工具，所描繪的酷似現(xiàn)今居住在廣西防城“京族三島”的京族漁民踩著木蹺在淺海中撒網(wǎng)捕魚的形象。另據(jù)1930年代《藝風(fēng)》雜志記載：“武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那里的住民每當(dāng)水淹時，差不多都踩著高蹺來往。這又是高蹺源于勞動生活記載。

歷史發(fā)展

高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。

漢魏六朝百紅中高蹺稱為“蹺技”，宋代叫“踏橋”。清代以來稱為“高蹺”，用1至3尺長的條木制成，上有木托。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動作或故事。北京稱為“高蹺會”。黃河流域則稱“扎高腳”，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。

據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動。

現(xiàn)狀

雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下，動態(tài)風(fēng)趣。其表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。

豫北武技高蹺，起源于明清之際，是中國獨(dú)樹一幟的舞蹈藝術(shù)。

山西省內(nèi)各地的高蹺高度不一，高蹺低的低至數(shù)寸，高的高至七八尺，在山西芮城、新絳等縣，高蹺的高度達(dá)到一丈五尺甚至一丈八尺。平時，高蹺以四尺左右的高度為多見。高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫，雖然高蹺無文字記載，但最遲也應(yīng)從北魏開始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重于扭和踩，武高蹺以表演特技為主。

浮山縣的武高蹺，頭蹺為指揮，二蹺是領(lǐng)隊(duì)，戲曲人物居中，最后由丑漢壓陣。表演首先扭各種場圖，然后表演“過仙橋”、“跳桌子”、“跳雙凳”、“大劈叉”等各種難度大的動作。

垣曲縣境內(nèi)的胡村一帶，高蹺主要是表演特技。這里的高蹺表演，不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧動作，而且還有抬二節(jié)、抬三節(jié)、坐抬、立抬、組合抬等高難度抬法，并能構(gòu)成“馬拉車”、“過天橋”的造型。這個縣的高蹺，難度最大的是“上虎梯”。

新絳縣境內(nèi)的柏壁村和交口縣的雙池鎮(zhèn)的“撲蝴蝶”，是既有故事情節(jié)，又有許多高難度動作的高蹺節(jié)目。這個節(jié)目由三人表演，女青年飾演旦角，挑著蝴蝶前行，男青年飾演小生，持扇撲蝶，小丑搖動撥浪鼓嬉戲追逐，甚為活潑、生動，趣味性很濃。這三人在表演中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鷂子翻身”、“越頭跳”、“后滾翻”、“單腿跳”等技巧動作。

稷山縣和右玉縣的“走獸高蹺”，是由兩人表演的連體高蹺。高蹺表演者腳綁木蹺，腰縛獸皮，前系獸頭，上身扮演與之相應(yīng)的人物，組成一組造型，在樂曲鑼鼓聲中邊舞邊前進(jìn)。

夏縣等地的三人合踩的四只蹺，四人共綁五只蹺的“連腿高蹺”，進(jìn)行表演中要求配合默契，難度是很大的。

在原平、平定、定襄縣境內(nèi)的高蹺，邊扭秧歌步，邊變換隊(duì)形，然后進(jìn)行評說和演唱，叫做“高蹺秧歌”。在隰縣的千家莊，還有在蹺腿銜接處拴上個小鈴擋的“響鈴高蹺”表演方式。

山西省境內(nèi)，高蹺表演形式多種多樣，五花八門，不拘一格。這些高蹺的表演時間，一般都在農(nóng)歷正月十五左右的鬧“紅火”活動中，高蹺是整個活動中的一種表演形式。這種活動內(nèi)容機(jī)動性大，行動比較自如，可以在大場中表演，也可走街串巷。

正值元宵佳節(jié)，河北滄州鄉(xiāng)村一派喜氣洋洋。扭秧歌，踩高蹺，舞長龍，跑旱船，農(nóng)民們滿懷喜悅心情度過元宵佳節(jié)。圖為滄縣南小營村高蹺隊(duì)表演高蹺。

東北盛行高蹺，并以“遼南高蹺”最負(fù)盛名，其形式完整，表演規(guī)范，開始時先要“搭象”（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大場變換隊(duì)形圖案，然后分組表演雙人對舞、“撲蝴蝶”、“漁翁釣魚”以及扮演民間小戲等。

少數(shù)民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺（亦稱獨(dú)木蹺），兩手都持蹺端，制作方便，其獨(dú)木蹺尤為兒童所喜愛；白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演；維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。踩高蹺在吳堡一帶又叫“踩拐子”。

高蹺會

以前，每到農(nóng)歷正月，一隊(duì)隊(duì)高蹺會，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。一撥兒高蹺人數(shù)不定，一般十幾人。身量高的踩低蹺，身量矮的踩高蹺。表演者是傳統(tǒng)戲裝打扮。由開路棍打頭兒，隨之便出現(xiàn)肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等藝術(shù)形象。由于詼諧有趣、粗獷喜人、聲情并茂、時有樂哏，一向?yàn)槿藗兯矏邸?/p>

高蹺會一般由群眾自發(fā)串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，掛個號。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。在過會時，沿途的大商號在門前設(shè)八仙桌，擺上茶水、點(diǎn)心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。高蹺隊(duì)在此稍做逗留，或表演答謝。

高蹺的隊(duì)列在街頭行進(jìn)中，一般采用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊(duì)形。步子變換為走八字。在表演時有小旋風(fēng)、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作。

高蹺藝術(shù)在一些農(nóng)村冬閑時，仍有組織排練的。在京城各處游園會、廟會中時有可見。

過去，每逢喜慶節(jié)日，陸河鄉(xiāng)村總有踩高蹺的習(xí)俗。一隊(duì)隊(duì)高蹺隊(duì)云集圩場表演，矮者尺許，高者三尺有余，還有更高者五尺見外。他們有的扭著秧歌，有的扮演某一故事，深受群眾歡迎。五十年代初還能看到民間的高蹺，文革以后，這種群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)銷聲匿跡了。盡管如此，弄明白踩高蹺的由來，我想也不乏其意義吧。很早以前，天下一連三年大旱，顆粒無收，餓死的黎民百姓成千上萬?；实勐勚?，即下了一道圣旨，開倉放糧，并令家有存糧者開倉賑濟(jì)災(zāi)民。但有一知府存糧百石而一粒不放，非但如此，還拼命抬高糧價，搶發(fā)災(zāi)荒財。

當(dāng)?shù)赜幸磺嗄?，姓高名蹺，天生一副俠義心腸，見知府如此兇狠，決心偷其糧食救濟(jì)災(zāi)民于饑餓之中。然，知府糧倉外圍盡筑高墻，怎樣才能進(jìn)去？一日高蹺上山砍柴，忽見一棵樹梢上有一團(tuán)冬青，而冬青則是治凍瘡之良藥，他決心取下?？嘤跇涓?，如何上去，尋思再三，見樹桿上有不少枝枝杈杈即踩踏而上。于是，他也悟出用樹丫丫用作攀沿高墻之用。他砍下兩根樹丫在山上勤學(xué)苦練，終于練就樹丫綁在腳上行走自如、蹦跳如飛的本領(lǐng)。此后，他日復(fù)一日在夜間翻過財主糧倉高墻竊取糧食救濟(jì)受餓村民。終一日，被財主眾多護(hù)衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，用繩索將其絆倒抓獲投入監(jiān)牢。財主揚(yáng)言待報官府后即行斬首。消息傳到鄉(xiāng)鄰中，大家尋思搭救高蹺良策。一老者提議，全村青壯年學(xué)成高蹺踩樹丫的本領(lǐng)，行刑之日營救高蹺。數(shù)月后，財主揚(yáng)威耀武將高蹺押赴刑場。誰料，午時三刻未到，場外涌進(jìn)一大群踩著高蹺的青壯年把高蹺緊緊圍在中間，一邊與劊子手博斗，一邊掩護(hù)高蹺逃離刑場。財主見狀，氣得七竅生煙，無可奈何。此后,人們?yōu)榧o(jì)念高蹺，即將踩樹丫,取名為“踩高蹺”。每逢節(jié)日村村寨寨都踩高蹺，扭秧歌，玩雜耍，熱鬧一翻。踩高蹺慶節(jié)日之風(fēng)俗世代相傳，久演不衰。而陸河“踩高蹺”是隨先民南遷時攜帶而來的。此傳說來自民間，“高蹺”的形成及命名也可說是入情入理的吧。