文物特征

石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，外形象鼓而上細(xì)下粗頂微圓（實(shí)為碣狀），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。以籀文分刻十首為一組的四言詩，其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。10面石鼓上的文字雖然自成篇章，但又有一定的聯(lián)系。它是描寫秦貴族階級(jí)畋獵的一首長(zhǎng)詩，有兩面石鼓（“千沔鼓”、“車工鼓”）的詩句較完整，其余石鼓文保存不好，只留只言片語，但其大致意思還可以體會(huì)到。

“汧沔鼓”描寫的是千河的美麗景色。原文大意為：“在婀娜楊柳籠罩之中，汧河里潺潺流水清澈透明，鲇魚、鯉魚在水里成群結(jié)伴，君子在垂釣，有很多小魚在緩緩游動(dòng)，白魚正在搶食水草，黃白相間的魚便魚，影子照在河底的石頭上清晰可見。”這是多美的意境，讓人感嘆，使人陶醉。“車工鼓”記述了秦公出獵的情景。盛言車徙之多，角弓之美和隨從張弓射箭，追趕獵物的場(chǎng)面。

“田車鼓”：記述秦公及隨從登原游獵的盛況。

“鑾車鼓”：記述秦公游獵經(jīng)虢城，鑾車上懸掛彤弓、彤矢，從人齊聚，進(jìn)獻(xiàn)獵物，這時(shí)人群如障，非常熱鬧。

“酃雨鼓”：記述秦公及隨從涉汧河時(shí)，從低處看到的情景。

“作原鼓”：記述在山上整修原地的場(chǎng)景。

“吳人鼓”：記述虞人為秦公獻(xiàn)祭而奔忙。

“吾水鼓”：敘述秦國(guó)水清道平的美好河山。

“而師鼓”：記述秦公的述志詩。

“馬薦鼓”：記述打獵而歸時(shí)路遇之情景。

石鼓文字

石刻文

由于石鼓上的文字，使石鼓身價(jià)倍增，被當(dāng)時(shí)得文人墨客大為贊頌。張懷瓘《書斷》云：“《石鼓文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤(rùn)焉?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團(tuán)云不煩整裁自有奇采?！碑?dāng)時(shí)的書法家，如虞世南、褚遂良、歐陽詢等都十分推崇石鼓，并親自臨摹做拓。傳世墨拓善本有元代趙孟頫藏本。許多當(dāng)時(shí)的文學(xué)家，如杜甫、蘇軾、韓愈等，都為石鼓作詩。

“張生手持石鼓文，勸我試做石鼓歌”——韓愈這些文字記錄著秦統(tǒng)一前的歷史。

石鼓文，亦稱《獵碣》或《雍邑刻石》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字。無具體年月，唐人韋應(yīng)物和韓愈的《石鼓歌》都認(rèn)為是周宣王時(shí)期的刻石。宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設(shè)了三個(gè)疑點(diǎn)，但還是認(rèn)為屬周宣王時(shí)史籀所作。宋人鄭樵《通志略》則認(rèn)為《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認(rèn)為是秦文公時(shí)物，與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。據(jù)郭沫若考證，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出于宣王時(shí)史籀手筆或秦臣手筆罷了。

其書傳為史籀手筆，體態(tài)堂皇大度、圓活奔放，氣質(zhì)雄渾，剛?cè)嵯酀?jì)，古茂遒樸而有逸氣。橫平豎直，嚴(yán)謹(jǐn)而工整，善用中鋒，筆劃粗細(xì)基本一致，有的結(jié)體對(duì)稱平正，有的字則參差錯(cuò)落，近于小篆而又沒有小篆的拘謹(jǐn)。在章法布局上，雖字字獨(dú)立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關(guān)系、其筆力之強(qiáng)勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨(dú)具風(fēng)神的。

康有為稱其“如金鈿委地，芝草團(tuán)云，不煩整我，自有奇采?！逼鋾w為大篆向小篆過渡時(shí)期的文字，學(xué)《石鼓文》可上追大篆，下學(xué)小篆，百無一失。后世學(xué)篆者皆奉為正宗，無不臨習(xí)。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力于此。

拓本

石鼓文的拓本，唐代就有，但沒有流傳下來。宋安國(guó)所藏石鼓宋拓本，被民國(guó)秦文錦售給日本東京河井荃廬氏。此外，社會(huì)上所流傳的早期拓本有北宋的《先鋒》、《中權(quán)》、《后勁》三種，其中天一閣藏北宋拓存四百二十二字本為最。然原拓己失，現(xiàn)只能見到郭沫若30年代在日本收集的此三種拓本的照片。安國(guó)所藏的宋拓本《先鋒》本，舊商務(wù)印書館、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一書中。上海藝苑真賞社、日本鳹堂有《中權(quán)》本影印本。中華書局、日本二玄社出版的《書跡名品叢刊》中，有《后勁》本影印本。上海書畫出版社《書法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。