頌簋，西周時(shí)期的青銅器。高30.1厘米、口徑24.2厘米。斂口，鼓腹，圈足下另有三小足；口上有高隆蓋，蓋與器母子合口，蓋頂有圈狀捉手；腹部?jī)蓚?cè)有獸首半環(huán)耳并垂珥。在裝飾上，頌簋的器口和蓋沿各飾一周獸目交連紋(或稱(chēng)竊曲紋)，中間像眼，兩側(cè)各連接一回勾狀曲線(xiàn)。這種紋飾是從動(dòng)物形象，確切地說(shuō)是從一種卷曲的龍紋變化而來(lái)的，主要流行于西周中晚期，也是當(dāng)時(shí)青銅器上的主要紋飾之一。腹部和蓋面，裝飾著數(shù)道平行的凹槽狀紋飾，稱(chēng)橫條溝紋，因像老式房子上的瓦溝，所以也稱(chēng)瓦棱紋、瓦紋，這種紋飾，在西周后期至春秋時(shí)期非常盛行。頌簋蓋頂?shù)淖绞謨?nèi)，飾團(tuán)龍紋，圈足飾垂鱗紋。

文物簡(jiǎn)介

通高30.1厘米，口徑24.2厘米，重13.2千克。西周后期盛食器。隆蓋，頂有圈形把手。圓腹，圈足，下附三獸足。腹部?jī)蓚?cè)有一對(duì)獸首耳?？谘厣舷赂黠椄`曲紋一周，蓋與腹均飾橫條脊紋，圈足飾重環(huán)紋。形制莊重。蓋器同銘，各鑄十五行一百五十二字，銘文大意為：周王冊(cè)命頌掌管成周貯（匿）甘家，監(jiān)督新造，積貯貨物，以為宮御之用。周王賞賜頌玄衣、省純、赤市、朱黃、攸勒等物品。頌接受命冊(cè)，退出中廷，然后再回返，向周王獻(xiàn)納瑾璋。比較完整地反映了西周王室策命官員的制度。銘文與頌鼎同。現(xiàn)藏山東省博物館。為山東省博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一。

銘文內(nèi)容

隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康卲（昭）宮。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）頌入門(mén)，立（中）廷。尹氏受（授）王令（命）書(shū)，王乎（呼）史虢生冊(cè)令（命）頌。王曰：頌，令女（命汝）官（司）成周貯，監(jiān)（司）新?（造）貯用宮御。易女幺（賜汝玄）衣黹屯（純）、赤巿（韍）、朱黃（衡）、（鑾）旂、攸（鋚）勒。用事。頌??（拜稽）首。受令（命）冊(cè)，佩?（以）出，反入堇章（返納覲璋）。頌?（敢）對(duì)?（揚(yáng)）天子不（丕）顯魯休，用乍?（作朕）皇考龏吊（恭叔）、皇母龏始（恭姒）寶??（尊簋）。用追孝，（祈）匃康、屯右（純佑），彔（通祿）、永令（命）。頌（其）萬(wàn)年??（眉?jí)蓿o(wú)彊（疆），（畯）臣天子霝冬（靈終），子孫永寶用。

頌簋的腹內(nèi)和蓋內(nèi)都鑄有銘文，內(nèi)容相同，各15行150字，另有重文2字。銘文大意是：周王三年五月甲戌這一天，周王在周的京城康昭宮(“王在周康昭宮”第2行)。清晨，周王來(lái)到太室就位(“旦，王各大室即位”第2至3行)，宰弘陪同頌進(jìn)門(mén)站立在中廷(“宰弘佑頌入門(mén)立中廷”第3至4行)，史官之長(zhǎng)尹氏授王的命書(shū)(“尹氏受王命書(shū)”第4行)。周王呼史官虢生冊(cè)命頌(“王乎史虢生冊(cè)命頌”第4至5行)。周王親自任命頌在成周洛陽(yáng)擔(dān)任職務(wù)(“王曰：頌，命汝官司成周貯”第5至6行)，大概是宮廷負(fù)責(zé)雜務(wù)的執(zhí)事官，主管監(jiān)造新宮，或認(rèn)為是掌管倉(cāng)庫(kù)(“監(jiān)司新造貯用宮御”第6至7行)。任命的同時(shí)，還賜給他帶花邊的黑色絲質(zhì)禮服(“玄衣黻純”第7行)、赤紅色的圍腰(“赤市”第8行)、拴著紅絲帶的玉璜(“朱黃”第8行)，以及旗幟和馬具(“鑾旂、攸勒”第8行)等。頌向天子行跪拜大禮(“頌拜稽首”第9行)，并獻(xiàn)上玉璋表示感謝(“返入瑾章”第10行)，事后鑄造了頌簋、頌鼎和頌壺，用來(lái)祭祀亡父龔叔和亡母龔姒(“用作朕皇考恭叔皇母恭姒寶尊簋”第11至第12行)。銘文中“敢對(duì)揚(yáng)天子丕顯魯休”(第10至11行)，意思是感懷天子的美德，它和末尾“子子孫孫永寶用”(第15行)的辭句，常見(jiàn)于周代的青銅器上。

時(shí)代信息

頌簋制作于西周晚期，共和或宣王時(shí)期。此時(shí)，銅簋基本都配有對(duì)應(yīng)的器蓋，器蓋倒放就是一個(gè)盤(pán)子，也可以用來(lái)盛食。器足為獸面象鼻形，象的題材在銅器中常見(jiàn)，大概商周時(shí)期象的分布比現(xiàn)在要靠北，在當(dāng)時(shí)交通如此不便的情況下，人們也能見(jiàn)到。例如殷墟出土有完整的小象骨骼，并且項(xiàng)戴銅鈴，可能是主人生前的寵物。

器物裝飾

器身的主要紋飾是竊曲紋，竊曲紋由兩端回鉤的或“S”形的線(xiàn)條構(gòu)成扁長(zhǎng)形圖案，有的中間填以目形紋，在銅器上往往連接成帶狀?！秴问洗呵铩みm威》：“周鼎有竊曲（一作窮曲），狀甚長(zhǎng)，上下皆曲，以見(jiàn)極之?dāng)∫?。”盛行于西周中、后期，春秋時(shí)仍沿用。竊曲紋是龍紋和饕餮紋的變體，竊曲紋卷曲的條狀當(dāng)是取形于夔紋、顧龍紋之身軀，但其構(gòu)造、布局則不僅取形于諸種龍紋，而且借鑒了饕餮紋與上述變形饕餮紋圖案構(gòu)形手法。然而從總體看，竊曲紋的出現(xiàn)使以往莊嚴(yán)、神秘的動(dòng)物紋解體，進(jìn)一步促進(jìn)了青銅器紋飾的抽象化與幾何圖形化，因而在青銅器紋飾發(fā)展史中有著重要作用。頌簋的竊曲紋中間是目紋，即眼睛的樣子，整體呈“S”形，兩端分叉，這是典型的西周晚期的樣式。

流傳經(jīng)歷

頌簋的流傳如同其他青銅重器一樣，充滿(mǎn)了傳奇色彩。清嘉慶十九年（1814年）學(xué)者劉喜海在北京購(gòu)得，并編入《清愛(ài)堂彝器款識(shí)》。劉喜海（1793—1853），諸城人，劉墉從孫，是清道、咸間金石學(xué)家、古泉學(xué)家、藏書(shū)家，字燕庭（又作燕亭、硯庭）、吉甫，山東諸城人，別號(hào)三巴子。善鑒賞金石，著有《海東金石苑補(bǔ)遺》等鑒賞書(shū)籍，其所補(bǔ)編《古泉匯考》為當(dāng)時(shí)古泉學(xué)集大成之巨著，嘉惠后世泉學(xué)研究；《三巴金石苑》為巴蜀地區(qū)歷代金石圖文并茂之第一部著錄，對(duì)后世影響頗大。

后來(lái)此簋歸李宗岱。李宗岱（？—1896），字山農(nóng)，南海（今廣州）人，道光二十九年（1849年）副榜貢生。山東候補(bǔ)道員署山東鹽運(yùn)使、布政使，著名收藏家。1885年，先后在平度、招遠(yuǎn)開(kāi)辦采金工場(chǎng)。1889年，到牟平開(kāi)辦礦務(wù)公司。其后代在玲瓏辦礦達(dá)50年之久。

后轉(zhuǎn)手黃縣丁氏“泰來(lái)”號(hào)的丁樹(shù)貞（一說(shuō)原為黃縣焦氏收藏）。丁樹(shù)貞（1861—1915），字干圃，號(hào)仲立、煦農(nóng)、陶齋，別號(hào)長(zhǎng)年，為山東著名的金石收藏家。齋號(hào)“海隅山館”，其數(shù)世亦官亦商，家資巨富。丁氏為人慷慨大方，并熱心社會(huì)公益，常有捐資之善舉，被清延加封三品銜，賞戴花翎，并候選知府。后丁氏家道破落，弟兄分家時(shí)分割財(cái)產(chǎn)，使其器蓋分藏。20世紀(jì)40年代，器為膠東古物管理委員會(huì)黃縣文管分會(huì)收集，后轉(zhuǎn)入山東省博物館。20世紀(jì)50年代，丁氏后人張秀琳女士將所藏簋蓋捐獻(xiàn)給山東省博物館，頌簋始成完璧。