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福建省源古歷史博物館怎么樣

福建省源古歷史博物館坐落于自然景觀秀美、人文氣息濃郁的鷺島，該館與著名的廈門游艇碼頭、廈門五緣灣音樂(lè)島遙相呼應(yīng)，對(duì)靜謐的五緣灣呈環(huán)抱之勢(shì)。福建省源古博物館是首家經(jīng)福建省人民政府文化廳( 《福建省文化廳關(guān)于核準(zhǔn)成立福建省源古歷史博物館的批復(fù)》閩文物〔2011〕124號(hào))批準(zhǔn)成立的綜合性民辦歷史博物館，占地面積約為2萬(wàn)平方米，館內(nèi)展示面積2000多平米，收藏文物4500余件。

館藏實(shí)力

陶梟

此梟銳喙圓目，鷹足及尾為器足，雕塑技法古拙。神態(tài)威嚴(yán)，栩栩如生。古言梟鳥不孝，《漢書·郊祀志》注:“孟康曰,梟鳥食母,破鏡獸食父,黃帝欲絕其類,使百吏祠皆用之。如淳曰,漢五月五日作梟羹以賜百官?！睏n即貓頭鷹，在紅山文化出土數(shù)量較多，大的達(dá)到十幾厘米高；姿態(tài)各異，有仿真的，也有抽象的，同其他動(dòng)物的組合也是千變?nèi)f化。紅山文化時(shí)期人們經(jīng)常遭到其他野獸的攻擊，希望能夠像鳥兒飛起，以避免受到傷害；人們過(guò)著農(nóng)牧漁獵生活，又希望像雄鷹一樣輕易地捕捉到獵物。而貓頭鷹具備這一切優(yōu)勢(shì)，貓頭鷹是遼西地區(qū)普遍存在的猛禽，黑夜活動(dòng)，可以飛向高空，又給人以通達(dá)天地陰陽(yáng)的神秘感。

象征

所以紅山文化時(shí)期先民們寄希望于貓頭鷹能夠給予自身與自然界抗?fàn)幍纳衿媪α?，貓頭鷹成為紅山文化時(shí)期先民們的圖騰崇拜物應(yīng)該是一種必然。古希臘神話中智慧女神雅典娜，據(jù)說(shuō)她的愛(ài)鳥就是貓頭鷹。因此古希臘人對(duì)貓頭鷹非常崇拜，認(rèn)為它是智慧的象征。

精品

天工開物（廳名）——新石器文化

石器指以巖石為原料制作之工具，為人類之初主要生產(chǎn)工具，盛行于人類歷史初期階段。毛傳（毛亨）：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨”，切、磋、琢、磨分別為骨、牙、玉、石的加工方式。舊石器時(shí)代（距今約250萬(wàn)年～1萬(wàn)年）使用打制石器，是石塊打擊而成的石核或打下的石片加工成一定形狀，新石器時(shí)代（1.8萬(wàn)前-4000年前）約使用磨制石器，為石材打成或琢成適當(dāng)形狀，后在礪石上研磨加工而成。

人們選取巖石制作石器，用它作為武器或原始的生產(chǎn)工具，在與大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)中改造自己，學(xué)會(huì)使用原始工具從事勞動(dòng)，這是人和猿的根本區(qū)別所在。生產(chǎn)工具出現(xiàn)提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，加速了人們對(duì)土地的開發(fā)和利用推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。石器作為生活和勞動(dòng)工具，是人類生存的需求品；也是祭祀崇拜器物，充當(dāng)豐富精神生活的藝術(shù)品。

陶融天地——陶器

《禮記》“器用陶匏”，器為陶制尊﹑簋﹑俎豆和壺等器皿或合于古制之實(shí)用器物。郭沫若《中國(guó)史稿》中“陶器的出現(xiàn)是人類在向自然界斗爭(zhēng)中的一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造”，陶器出現(xiàn)標(biāo)志新石器時(shí)代的開端。紅山文化陶器分泥制紅陶、夾砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四類，飾細(xì)繩紋、刻劃紋和附加堆紋，由細(xì)繩紋組成的菱形回字紋已初具雷紋特征。陶器的發(fā)明是人類文明的重要進(jìn)程－－是人類一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西。它揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的劃時(shí)代的意義。用泥土燒制的陶器，既改變了物體的性質(zhì)，又塑造出便于使用的形狀。它使人們?cè)谔幚硎澄飼r(shí)，除了燒烤之外，又增加了蒸煮的方法。

直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此罐為泥質(zhì)灰陶，罐身有龍、蛇、魚、雀、鹿等裝飾紋樣，中國(guó)古文獻(xiàn)記載的黃帝圖騰（熊、龍、龜、云、鳥等）一是熊，《史記》說(shuō)：“黃帝為有熊"；二是龍,《史記》說(shuō)“軒轅，黃龍?bào)w”；三是龜,《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“我姬氏出自天黿”；四是云,紅山文化的勾云形玉器造型與云有關(guān)；五是鳥，《國(guó)語(yǔ)》記載，黃帝之子十二姓中，有“人面鳥身者”，可能以鳥為圖騰。這些圖騰均有紅山文化玉器與之對(duì)應(yīng)，陶罐紅山先祖的生產(chǎn)、生活情況。

物華天寶——紅山文化

紅山玉人。立體圓雕的裸體婦女像，胸前乳房突起，高顴骨，嘴唇略薄。雙腿略分開，呈蹲踞之姿。中國(guó)歷史上的大部族都是由母系氏族發(fā)展來(lái)的，但知其母不知其父。對(duì)女始祖的崇拜，女陰的崇拜是原始社會(huì)的一大特色。

C形玉龍，玉龍黑褐色,龍身大部光素?zé)o紋,體蜷曲,呈C字形，形體酷似甲骨文中的“龍”字。吻部前伸,略向上彎曲,嘴緊閉,有對(duì)稱的雙鼻孔,雙眼突起呈棱形,有鬣?！墩f(shuō)文解字》：龍，鱗蟲之長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。鱗鳳魚龍，謂之四靈。龍為之首，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍。

敬天格物——齊家文化、良渚文化

齊家文化，因較早發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨夏回族自治州廣河縣齊家坪而得名，主要分布在甘肅省、青海省境內(nèi)的黃河及其支流沿岸臺(tái)地上，為黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期文化，年代距今4100-4000年。齊家文化的特點(diǎn)，一是以黃色陶器較有特色；二是已出現(xiàn)冶銅業(yè)，有小型紅銅器或青銅器；三是出現(xiàn)成年男女合葬墓，如秦魏家的成年男女二人合葬墓和皇娘娘臺(tái)的成年一男二女三人合葬墓，表明其時(shí)已由走婚（“阿注婚”）、向一夫一妻制、一夫多妻制過(guò)渡；四是出現(xiàn)人殉現(xiàn)象；五是齊家文化特有的玉器，如刀鏟鉞璧等片狀玉形器、圓雕玉人和四面淺浮雕式玉琮、竹節(jié)紋琮等。

良渚文化，因較早發(fā)現(xiàn)于浙江省杭州市余姚區(qū)良渚鎮(zhèn)而得名，主要分布在長(zhǎng)江下游的太湖流域地區(qū)，為新石器時(shí)代晚期文化，年代距今5300-4200年。良渚文化的特點(diǎn)，一是犁耕和耘田器的使用，說(shuō)明農(nóng)業(yè)已進(jìn)入精耕細(xì)作時(shí)代；二是古代稻作農(nóng)業(yè)的誕生；三是以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶和磨光玉器為代表的典型器物，尤以玉琮、玉璜較為出名；四是良渚遺址古城的發(fā)現(xiàn)，形象展示了古代方國(guó)的建制。

良渚文化與齊家文化一南一北，二者所代表的長(zhǎng)江流域文明與黃河流域文明互相呼應(yīng)，說(shuō)明中華文明起源的多元性。

獸面紋玉璧，玉璧直徑約35cm，孔徑通體墨綠，光滑。為我國(guó)傳統(tǒng)的玉禮器之一，也是“六瑞”之一。《爾雅·釋器》載：肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！备鶕?jù)中央孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環(huán)3種。

齊家文化玉蛙

《說(shuō)文·黽部》“蛙，詹諸也。”詹諸即蟾蜍，古代神話傳說(shuō)中的月精。蛙在古代似作神靈物，古人對(duì)青蛙崇拜因?yàn)榍嗤芏嘧?乃至與我們?nèi)祟惖姆毖苈?lián)系起來(lái),豈望人類生生不息,并且作為一種圖騰。“媧”與“蛙”同音，蛙圖騰是女媧氏族部落標(biāo)志。

良渚文化玉琮

《白虎通·文質(zhì)篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經(jīng)侵蝕呈黃白色，矮方柱形，內(nèi)圓外方，四角各有兩組獸面紋?？诪閷?duì)鉆而成，孔壁微弧，磋磨光滑?！吨芏Y》“以黃琮禮地”，玉琮是統(tǒng)治階級(jí)祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。

馬家窯文化馬廠類型變體神人紋雙耳罐

蛙紋是馬家窯文化中具代表性紋飾之一，蛙紋很少重復(fù)的，形態(tài)生動(dòng)。先民對(duì)浩大、洪猛的水無(wú)法駕馭，但又離不開它，自然而然地對(duì)水產(chǎn)生了敬畏、依戀和崇拜。由對(duì)水的崇拜，進(jìn)而對(duì)在水中自由出沒(méi)的魚、蛙、蜥蜴同樣崇拜。

戰(zhàn)國(guó)筆洗

舊時(shí)文人文房用具，用來(lái)盛水洗筆。因其雅致精巧、造型裝飾各有千秋，深得追求優(yōu)雅和精致生活情趣文人墨客的喜愛(ài)。陳重遠(yuǎn)的《古玩談舊聞》中有“翠鐲換鈞窯筆洗”的故事,可見(jiàn)古人對(duì)筆洗的厚愛(ài)。

吉泥耀彩——漢唐文化

漢出廓璧

壁上鏤雕雙龍，谷璧上鐫刻有成排的密集小乳丁，乳丁如同谷，取其谷可養(yǎng)生之意。因璧是圓的，有和平的含義，所以它還是一種和平的象征。

漢黑陶彩馬

漢代以數(shù)量不等的馬匹充車騎儀衛(wèi)，以別尊卑之序?！兑捉?jīng)》中：行天莫如龍，行地莫如馬。古人認(rèn)為地上的馬是變象之龍，說(shuō)明馬有一定的神秘性。

唐武士頭

與鎮(zhèn)墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮(zhèn)懾鬼魅、守護(hù)亡魂的鎮(zhèn)墓俑類之一，多成對(duì)出土，流行于北魏至初唐時(shí)期，唐高宗以后逐漸被天王俑取代。鎮(zhèn)墓獸、武士俑通常擺設(shè)于墓室內(nèi)或甬道內(nèi)的墓志之后，向門而列，武士俑通常放置在鎮(zhèn)墓獸之后。

慈智為本——宗佛雕塑藝術(shù)

唐觀音

唐代繁華男女皆格外愛(ài)美,且以豐滿為美,肯定著現(xiàn)世并崇敬著未來(lái)。立姿已不再是嚴(yán)正的正面像,姿態(tài)上常呈s型的曲線,唯真正有著阿娜多姿的傾向。同時(shí),細(xì)部線條從生澀呆滯到輕柔艷麗,那種飄逸中具有流動(dòng)感。

貴胄榮華——明清家具

黃花梨官帽扶手椅

《廣州志》云：“花櫚色紫紅，微香，其紋有若鬼面，亦類貍斑，又名和‘花貍’。老者紋拳曲，嫩者紋直，其節(jié)花圓暈如錢，大小相錯(cuò)者佳?！?/p>

瓷奪珠光——明清瓷器

從瓷土選取、拉坯成形、施釉上彩，至入窯燒成，由平凡到精美的幻化，讓藝術(shù)發(fā)揮與施展。中國(guó)瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前，中國(guó)真正意義上的瓷器產(chǎn)生于東漢時(shí)期。

至宋代名瓷名窯已遍及大半個(gè)中國(guó)，是瓷業(yè)較為繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)的汝窯、官窯、哥

窯、鈞窯和定窯并稱為宋代五大名窯，被稱為瓷都的江西景德鎮(zhèn)在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表。

明清時(shí)代從制坯、裝飾、施釉到燒成，技術(shù)上又都超過(guò)前代。明代燒制出了出名的珍品“斗彩”、“五彩”，清代創(chuàng)燒了“琺瑯彩”“粉彩”清代瓷器集歷代燒瓷之大成并創(chuàng)造性地加以發(fā)展，達(dá)到了中國(guó)瓷器燒造的歷史高峰。進(jìn)入中世紀(jì)后伴隨著中國(guó)瓷器的外銷，中國(guó)又開始以“瓷國(guó)”享譽(yù)于世。在英文中"瓷器"(china)一詞已成為“中國(guó)”的代名詞。

刻骨銘心——紅色文化

此廳展示紅色文化包括毛主席脫胎漆器雕像，毛主席徽章，毛主席語(yǔ)錄等。

山谷藝術(shù)中心

中國(guó)書畫技藝猶如“無(wú)聲之音，無(wú)形之相”，它是無(wú)聲的詩(shī)，無(wú)音的歌，歷代書法家用中國(guó)獨(dú)有的“寫畫”的藝術(shù)，表現(xiàn)人的本質(zhì)的精神世界，表現(xiàn)出對(duì)美的追求，體現(xiàn)了數(shù)千年以來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)力，是中華民族文化中的瑰寶。山谷藝術(shù)中心將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化融入書畫之中，用力于展示正統(tǒng)的文化技藝，給人以美的享受。山谷之名取自黃庭堅(jiān)號(hào)——山谷道人，期在此展出之交流之輩有如黃山谷之藝術(shù)成就。

學(xué)術(shù)研究

福建源古歷史博物館是兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究基地、廈門大學(xué)教研與實(shí)習(xí)基地、中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究基地、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)教研實(shí)踐基地。為兩岸文化溝通與發(fā)展提供實(shí)踐平臺(tái)，成為高校生交流的教育基地，有利于促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第三屆兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究聯(lián)盟論壇上，廈大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心執(zhí)行主任陳斌說(shuō)將嘗試在博物館里設(shè)‘藝術(shù)超超市’與‘藝術(shù)銀行’。省內(nèi)高校大學(xué)生的原創(chuàng)作品可在“藝術(shù)超超市”里展覽與商賣。但學(xué)生作品要成為典藏作品進(jìn)入“藝術(shù)銀行”，需要經(jīng)過(guò)專家團(tuán)隊(duì)鑒定。這部分作品將通過(guò)展覽等推廣方式，提升藝術(shù)價(jià)值。

開館以來(lái)，我館用力于青少年愛(ài)國(guó)主義教育和傳統(tǒng)文化教育，2013年免費(fèi)接待中小學(xué)生和各類公益團(tuán)體5萬(wàn)余人；同時(shí)我館積極推動(dòng)海峽兩岸文博業(yè)的交流與合作，兩岸共有70所高校在我館設(shè)立教育實(shí)踐基地。此外，為推進(jìn)廈門市文博產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我館每年至少舉辦8場(chǎng)高質(zhì)量的特展，已成為廈門市政府接待貴賓的重要文化場(chǎng)所之一，被各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)出名人士評(píng)價(jià)為“廈門真正用心做傳統(tǒng)文化推廣的博物館”。

建筑布局

福建省源古歷史博物館位于風(fēng)光秀麗的鷺島之城，是一家經(jīng)福建省人民政府文化廳(《福建省文化廳關(guān)于核準(zhǔn)成立福建省源古歷史博物館的批復(fù)》閩文物〔2011〕124號(hào))批準(zhǔn)成立的綜合性民辦歷史博物館，館內(nèi)展示面積1100平米。

館內(nèi)共有6個(gè)展廳，主要展示馬家窯彩陶，涵蓋石嶺下、邊家林、馬廠、辛店（唐汪式）、菜園、寺洼、四壩、半山等文化類型；仰韶文化、龍山文化等小而精致的素陶和彩陶；明清瓷器；戰(zhàn)漢和明清玉器；魏晉、隋唐、明清等時(shí)期的佛造像和法器等；閩南傳統(tǒng)工藝展；明清家具，明代海南黃花梨官帽椅、海南黃花梨琴桌，紫檀畫案，老酸枝花幾、美人榻、千工床等名貴家具。館內(nèi)還展示紅色文化，現(xiàn)存世界上較高（2.8米）文革期間毛主席脫胎漆器雕像。