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奉化雪竇山資圣禪寺怎么樣

雪竇寺，全稱雪竇資圣禪寺，坐落于“秀甲四明”的雪竇山山心。它肇創(chuàng)于晉代，興起于大唐，鼎盛于兩宋，雪竇寺素由禪宗執(zhí)幟，代有創(chuàng)獲殊榮，南宋被敕為“五山十剎”之一，明代列入“天下禪宗十剎五院”之一，民國一度躋身“五大佛教名山”之一。

雪竇寺，全稱雪竇資圣禪寺（位于浙江省奉化市溪口鎮(zhèn)西北），在溪口鎮(zhèn)雪竇山上。晉時建于千丈巖瀑布口，稱瀑布院。唐會昌元年移建今址。景福元年擴建，建筑規(guī)模宏大，佛殿齋堂，經(jīng)閣鐘樓，禪房藏室 ，丹數(shù)百楹，計6000多平方米，藏經(jīng)閣藏經(jīng)萬卷。南宋時與杭州靈隱、天臺國清、寧波天童諸寺齊名。明時被列為“天下禪宗十剎”之一。民國后香火日衰。1968年因蟻害而拆除?，F(xiàn)建筑為20世紀80年代新建。寺前有古銀杏2棵，寺后有張學良將軍在被囚中植楠木2株，至今尤茂。

奉化雪竇山資圣禪寺景區(qū)介紹

彌勒道場

雪竇山位于浙江省奉化市溪口鎮(zhèn)著名的國家級風景旅游區(qū)，早在漢代就有“陸上天臺、海上蓬萊”之美譽。五代時布袋和尚于此應(yīng)化，此乃為大慈彌勒菩薩道場。雪竇寺志記載，宋代仁宗皇帝夢游雪竇山，理宗皇帝題字“應(yīng)夢名山”，雪竇寺住持廣聞禪師刻石筑亭于寺南，名“御書亭”。雪竇寺被稱為佛教名剎已有悠久歷史，該寺晉代開山，唐朝成為“十方禪院”，南宋寧宗時評定寺院等級，列為最高級別“五山十剎”之一，明代被稱為“天下禪宗十剎之一”。

民國名人蔣介石一家與雪竇寺有很深的佛緣，對雪竇山和雪竇寺的建設(shè)極為關(guān)心，蔣介石還為山門題寫了“四明第一山”。來雪竇寺朝拜彌勒的臺灣同胞稱該寺為“ 蔣氏家廟”。張學良將軍手植楠林四株于大殿之后今尚存其二。

寧波奉化有雪竇寺，民國時期的蔣介石稱雪竇山為“四明第一山”，歷代文人形容雪竇山“秀甲四明”。二是雪竇寺為佛教禪宗名剎。宋寧宗時評定寺院等級，雪竇寺位居“五山十剎”之一，明時又獲“天下禪宗十大名剎”之一稱號。三是雪竇寺與彌勒有緣。彌勒化身布袋和尚是奉化長汀村人，出家、圓寂于奉化市區(qū)岳林禪寺，常去雪竇寺做佛事，因此岳林寺、雪竇寺均為“彌勒應(yīng)跡圣地”。

歷史沿革

雪竇資圣禪寺，位于國家級風景區(qū)浙江奉化溪口雪竇山中心。九峰環(huán)抱，瀑布齊鳴，景色秀麗，有“海上蓬萊，陸上天臺”之譽。

寺院創(chuàng)于晉、興于唐、盛于宋，至今已有一千七百余年，在佛教史上居于重要地位。南宋時被定為“五山十剎”之一，明時被列入“天下禪宗十剎五院”，今稱佛教第五大名山彌勒道場。清末民初，丁福葆著佛學大辭典曰：近有人主張加奉化雪竇山為五大名山。1987年中國佛協(xié)趙樸初會長視察雪竇寺曾寄語：“雪竇乃彌勒應(yīng)化之地，殿內(nèi)建筑應(yīng)有別于他寺，獨建彌勒殿，”并稱雪竇為五大名山?，F(xiàn)在該寺已建彌勒殿。僧人早殿，繞念彌勒尊佛圣號，故稱為彌勒道場。

雪竇寺規(guī)模宏大，梵宮深邃，占地面積為85847.4平方米，現(xiàn)有建筑面積19873.4平方米。依中軸線自外而進，依次為山門、放生池、照壁、天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、乳峰泉、法堂，依山而筑，層層遞高。其中彌勒寶殿為佛門獨創(chuàng)，寶殿建筑面積為1218平方米，重檐歇山頂，覆蓋黃色琉璃瓦。殿正中，供布袋和尚像，高五米，端坐于青田石雕九龍圖案之須彌座上。坦腹屈膝，笑容可掬。殿壁兩側(cè)彩塑姿態(tài)各異之千尊彌勒小像，以中國五大名山為背景，別開生面，令觀者耳目一新。

雪竇寺歷史既久，宗風遠播。歷代皇帝，屢頒寵典，所賜文物，亦復不少。今尚存文物計有：御賜玉印、御賜玉佛、大清龍藏、御賜龍缽、龍袍和袈裟等等。

千年來，雪竇寺五次被毀，數(shù)度重興，幾經(jīng)變遷。近現(xiàn)代以來，蔣介石家庭也與雪竇寺結(jié)下因緣，蔣之祖父蔣玉表（斯千）虔誠信佛。蔣母王彩玉在其前夫去世后，發(fā)愿出家三年。她禮雪竇寺果如禪師為師，住金竹庵。三年后還俗嫁蔣家，并生下介石。蔣氏曾請?zhí)摲◣煘槠湓浞蛉嗣Ｃ分v解《心經(jīng)》。

1968年寺院第五次被毀，至1985年奉化市政府及寧波市佛教協(xié)會成立“修復雪竇寺籌委會”，第一期工程于1987年8月落成。

雪竇名勝古跡景觀主要有：“興夢名山”御書亭；“飛瀑如雪”千丈巖；“避暑勝地”妙高臺；“第二廬山”商量崗；著名抗日將領(lǐng)張學良手植將軍樹等。此外，尚有乳峰泉、隱潭、徐鳧巖等勝境，加之以人文歷史，馳名海內(nèi)外。國興佛事興，展望未來，雪竇寺佛光普照，前程似錦。

榮譽及其他

文化特色

唐滅后，雪竇依憑東達普陀，南連天臺的有利地域環(huán)境，多位飲譽海內(nèi)外叢林的禪師，紛紛登臨雪竇山主持寺事。禪宗法眼宗第三祖、凈土宗第六祖知覺延壽禪師，還有云門宗四世法孫、“支門中興之祖”明覺重顯禪師，這兩位法中大龍先后主持雪竇寺，使得雪竇寺如日中天，走向盛極。于此同時，北宋時期的公元1006年，雪竇山下、剡溪之湄，溪口開始大規(guī)模建村。溪口“倚山而興”、“緣佛而盛”，到南宋人口已近8000之眾。雪竇山源遠流長的佛教文化，對山下的溪口產(chǎn)生了深遠的影響，佛教文化成為古代溪口地域文化的核心；一代又一代溪口信眾，被富有活力的禪宗思想所浸潤，并影響了他們的價值取向。清末，蔣介石出生于佛山圣境的溪口古鎮(zhèn)，命運似乎注定他要成長在充滿佛教因子的土地上。

雪竇山佛教文化歷經(jīng)元明兩朝的式微，入清后，振衰起疲，規(guī)模有所擴張。清道光年間，雪竇寺慧智禪師在朝廷資助下，重修了殿宇、山門、亭舍、池沼。清光緒年間，光緒帝對雪竇寺寵幸有加，御賜玉印、玉佛、龍袍、龍缽和為數(shù)甚眾的經(jīng)籍。