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合肥開(kāi)福寺怎么樣

合肥市政府在大蜀山國(guó)家森林公園內(nèi)無(wú)償劃撥了約154畝土地作為重建用地，開(kāi)福寺工程也已在合肥市計(jì)委批準(zhǔn)立項(xiàng)。已竣工的開(kāi)福禪寺，不僅要滿(mǎn)足十方叢林之布局要求，而且要建成一個(gè)園林式寺院，園中有寺，寺中有園，處處亭、廊、小橋流水、飛瀑流泉、曲徑通幽。

開(kāi)福寺主體建筑有山門(mén)、山門(mén)殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、報(bào)恩塔、祖師殿、伽藍(lán)殿、羅漢堂、念佛堂、齋堂、觀音殿、地藏殿、華藏殿、法堂、庫(kù)房、方丈室、上客堂、佛學(xué)院、僧寮、退居寮、云水樓以及各類(lèi)寮房等，總建筑面積約3萬(wàn)2千平方米，可容納常住僧人百人以上，滿(mǎn)足各界信眾禮佛、朝拜、聽(tīng)經(jīng)聞法需求，也可供廣大香客、游人參拜觀光。

新開(kāi)福寺整體規(guī)劃設(shè)計(jì)為明清故宮皇家園林風(fēng)格為主的仿古建筑群，屬典型的漢傳佛教叢林寺院布局，前后共五進(jìn)，依山就勢(shì)，規(guī)模宏大，做到園中有寺，寺中有園，是南、北派完美結(jié)合的古建群落。主體建筑之間以長(zhǎng)廊相連，便于上殿出堂，不受風(fēng)雨之苦，寺院兩側(cè)是生活和教學(xué)區(qū)；東側(cè)為園林區(qū)，累土疊石、石階步道，息心小亭，供香客游人賞玩。寺院整體布局內(nèi)的每個(gè)獨(dú)立院落相互聯(lián)系又自成體系。全寺可容納常住僧眾百人以上，滿(mǎn)足舉辦各類(lèi)大型法會(huì)及各界信眾朝拜禮佛、聽(tīng)經(jīng)聞法以及進(jìn)行文化交流的需求，也是廣大市民旅游觀光的首先景區(qū)。

春月齋天大法會(huì)、中秋傳燈法會(huì)、每年三次傳授八關(guān)齋戒、三次居士培訓(xùn)班、出家僧眾的教育與講經(jīng)交流會(huì)、冬季精進(jìn)念佛七、臘八節(jié)施粥、般若書(shū)屋周未佛緣沙龍、讀書(shū)會(huì)、書(shū)畫(huà)院的翰墨丹青、旅游團(tuán)體的佛寺導(dǎo)游講解、文化團(tuán)體多元文化主題的交流……都市紅塵里的開(kāi)福寺，具有多重功能，承擔(dān)著更多的時(shí)代使命與責(zé)任，宴坐水月道場(chǎng)，大做夢(mèng)中佛事。

合肥開(kāi)福寺景區(qū)介紹

大雄寶殿

大雄寶殿是佛教寺院的中心建筑，也是全寺最高的建筑，開(kāi)福寺大殿為三層歇山式屋頂，基座高十余米，殿高三十一點(diǎn)九米，建筑面積二千二百平方米，東西寬五十米，南北長(zhǎng)四十二米，整體氣勢(shì)莊嚴(yán)恢弘，琉璃屋面峻拔陡峭，四角輕盈翹起，吻獸飛脊布列有序，層迭的飛檐翹角，明艷的粱枋斗拱，全部采用和璽彩繪，用青、綠、紅三種底色襯托金色，輔以團(tuán)龍紋、寶珠紋、二龍戲珠圖案，使得整個(gè)大殿在彩繪的映襯下更是金壁生輝、富麗堂皇。正門(mén)上方匾額書(shū)有“萬(wàn)德莊嚴(yán)”四字，一側(cè)門(mén)匾額刻“法輪常轉(zhuǎn)”，一側(cè)刻“大圓滿(mǎn)覺(jué)”，為著名書(shū)法家方紹武先生手書(shū)，兩側(cè)對(duì)聯(lián)“覺(jué)路滿(mǎn)大千眾生共赴超塵界，法門(mén)唯不二含識(shí)同游選佛場(chǎng)”，表露了大乘佛教普渡眾生之深悲廣愿。

文教中心

開(kāi)福寺文教中心遠(yuǎn)離塵囂，環(huán)境幽謐，是一處適宜佛子修學(xué)辦道的上佳之地。中心三面綠蔭成片，讓身心頓然融入了大蜀山森林公園的萬(wàn)畝山林。文教中心主要功能區(qū)域設(shè)置：科室、休息室、法師宿舍、學(xué)院宿舍、文教處、辦公室、計(jì)算機(jī)室、圖書(shū)館、閱覽室、接待室、會(huì)議室、報(bào)告廳等。

山門(mén)殿

山門(mén)殿其實(shí)是“三門(mén)殿”的口誤，因?yàn)榉鹚乱话愣茧[于山林，所以山路婉轉(zhuǎn)當(dāng)見(jiàn)到寺院地界的門(mén)牌樓就說(shuō)到了“山門(mén)”了。而“三門(mén)殿”是進(jìn)入山門(mén)之后的第一重殿堂，左中右一大兩小三扇門(mén)代表佛法的“三解脫門(mén)”：空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)。開(kāi)福寺山門(mén)殿為開(kāi)放式殿堂，沒(méi)有殿墻，殿內(nèi)兩側(cè)分立護(hù)法金剛力士，高約五點(diǎn)三米，怒眼鼓鼻，體態(tài)健壯，威懾魔外。護(hù)法力士在《楞嚴(yán)經(jīng)》中稱(chēng)為“金剛密跡”，是法身菩薩的方便化現(xiàn)。

地藏殿

地藏殿與觀音殿一樣，是一個(gè)獨(dú)立的院落。地藏菩薩以“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大愿為人們所熟知和崇敬。一般人以為地藏菩薩只在地獄里面度眾生，其實(shí)釋迦牟尼佛在涅槃之前把我們這個(gè)世界上所有沉淪的眾生都托付給了地藏菩薩，所以菩薩其實(shí)是“代理佛”的身份，在末法時(shí)期多是現(xiàn)出家相，以因果報(bào)應(yīng)的主題教化眾生。

塔院

開(kāi)山塔院位于寺院東北角，院落寬敞清凈，有遺世獨(dú)立之感。大殿匾額上寫(xiě)著“得大自在”四字，更顯得此院之清凈閑雅。大殿分為兩層，第一層為祖師影堂，供奉本寺歷代祖師之位，第二層是臥佛殿，供奉釋迦牟尼佛涅槃像。
塔院院內(nèi)三面圍墻上繪制了幾十幅禪宗圖說(shuō)的壁畫(huà)，系統(tǒng)解說(shuō)了禪宗歷史、傳承、宗派、公案、文化源流等精彩內(nèi)容，若有留心于禪的人士到此，定然會(huì)留連徜徉，參究而有得，日暮而忘返。塔院內(nèi)院別有天地，是開(kāi)福寺書(shū)畫(huà)院隱身之地。

藏經(jīng)樓

藏經(jīng)樓為三層宮殿式建筑。第三層為藏經(jīng)閣，現(xiàn)已收藏供奉有《趙城金藏》、《高麗藏》、《磧砂藏》、《宋藏遺珍》、《洪武南藏》、《永樂(lè)北藏》、《嘉興藏》、《乾隆大藏經(jīng)》、《佛光大藏經(jīng)》等17部大藏經(jīng)，是我省藏經(jīng)供奉之最。

二層為戒壇殿，因緣成熟將弘演毗尼，續(xù)佛慧命，提倡解行相應(yīng)，澄清僧海。

一層為法堂，主要用于講經(jīng)，傳法等佛事及貴賓接待。堂內(nèi)中央供奉西方三圣，法臺(tái)兩側(cè)置有仿古銅香爐，熏香四溢，縈繞于梁柱之間。

園林區(qū)

寺院東側(cè)累土成山，石階蜿蜒，香樟樹(shù)在山風(fēng)中沙沙作響，與香爐之鈴聲、清涼之經(jīng)聲、梵唄之韻聲交織成一曲天籟之音。“息心亭”位于土山之上，在此可仰望蜀山的巍峨，細(xì)聽(tīng)云雀的啁啾，感受山風(fēng)習(xí)習(xí)的清爽，欣賞畫(huà)景，放松心靈，體會(huì)一番得大自在的相似境界?！跋⑿耐ぁ毕聢@林之南是菩提海的一池清水，寺院的閉關(guān)房就位于菩提海的小洲之上，為徽派房屋，青瓦白墻，朱紅的“佛”字在周?chē)砂貤盍囊r托下十分醒目。

觀音殿

觀音殿自成一院，位于大雄寶殿的西側(cè)，高十五米，建筑面積五百八十平方米。院落內(nèi)芳草萋萋，清香縈繞。院中綠樹(shù)掩映著紅墻橙瓦，香爐寶鼎中一瓣心香傳送至天際。殿內(nèi)供奉大慈大悲觀世音菩薩像，高約三米，臉型稍圓，現(xiàn)女性面相。觀世音菩薩像的兩側(cè)立有一對(duì)童男童女。童女為龍女，童男是善財(cái)童子。菩薩兩旁是觀世音菩薩三十二應(yīng)身像，墻上畫(huà)有三十二應(yīng)壁畫(huà)等內(nèi)容。

五百羅漢堂

五百羅漢堂正門(mén)建筑式樣重檐抱廈，堂中的五百羅漢塑像全部采用泥塑彩繪描金，吸取了古今羅漢塑造技法之精華，神態(tài)各異，栩栩如生，是不可多得的藝術(shù)珍品。五百羅漢通高在一點(diǎn)八至二點(diǎn)二米之間，以欄桿圍砌，分立四周。中間是渡海羅漢，腳下或踩礁石，或踩蓮花，或踩魚(yú)龍等等；兩側(cè)是經(jīng)行羅漢，相貌、神情、動(dòng)作、姿勢(shì)等各具特色，其雕刻塑像手法細(xì)膩逼真，令人嘆服。東西羅漢堂中央均供奉七點(diǎn)二米高香樟木雕刻傳統(tǒng)貼金雙面菩薩像，東羅漢堂為千手千眼大悲觀世音菩薩，西羅漢堂供奉全國(guó)罕見(jiàn)的千手千缽大智文殊師利菩薩。

藥師殿

藥師殿中央藥師如來(lái)，佛像高三點(diǎn)五米，通體披金，左手持缽，右手持珠。此珠有人說(shuō)是玉珠、寶珠，其實(shí)應(yīng)該是法藥的表法，因?yàn)樗帋煼鸢l(fā)愿要救治一切眾生的身心病苦。?藥師佛左側(cè)供奉的是日光遍照菩薩，為藥師佛左脅侍；右側(cè)供奉月光遍照菩薩，為藥師佛的右脅侍，一佛二菩薩合稱(chēng)“東方三圣”，所以藥師殿又稱(chēng)“東方三圣殿”。

藥師殿下面一層是伽藍(lán)殿，供奉佛教伽藍(lán)（佛教道場(chǎng)之意）護(hù)法神。伽藍(lán)護(hù)法神有很多，一般寺院供奉的伽藍(lán)菩薩都以中國(guó)人熟知的關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)為代表，因?yàn)橛袣v史記載關(guān)公死后的游魂在隋朝時(shí)遇到了佛門(mén)高僧智者大師，受其點(diǎn)化，皈依佛門(mén)，且發(fā)誓永遠(yuǎn)護(hù)持佛教伽藍(lán)。這一段傳奇故事被畫(huà)在了開(kāi)福寺伽藍(lán)殿的墻壁上，生動(dòng)傳神，堪稱(chēng)佳作。正中供奉香樟木雕刻而成的關(guān)羽塑像，左右兩側(cè)是周倉(cāng)和關(guān)平的塑像作為陪侍。

天王殿

天王殿占地四百五十平方米，面闊三間，進(jìn)深七間，為兩層重檐歇山結(jié)構(gòu)。天王殿正門(mén)內(nèi)供奉四點(diǎn)八米高天冠彌勒?qǐng)?bào)身像，頭戴天冠，手執(zhí)蓮花，端坐蓮臺(tái)之上。背光是佛門(mén)八寶，四周慧焰護(hù)持，兩條繡金龍昂首盤(pán)旋左右護(hù)法，法相莊嚴(yán)?；垩骓敳渴菑浝掌兴_人間像，按照布袋和尚的形象塑造而成。

韋陀菩薩供奉于彌勒菩薩背后，以香樟木雕刻而成。加以傳統(tǒng)貼金，高越四點(diǎn)八米，手持金剛寶杵，身披金甲，身形偉岸，英武非凡，是三十二護(hù)法神將之首。該塑像是目前國(guó)內(nèi)較大的木雕韋陀菩薩塑像。?彌勒菩薩和韋陀菩薩的東西兩側(cè)是“護(hù)世四天王”泥金彩繪塑像，均高五點(diǎn)八米，身披甲胄，神態(tài)威武。殿堂四周輔以回廊，供前后左右通行，天臺(tái)以漢白玉欄桿圍砌，可供游客休息觀景。

彌陀殿

天王殿前的香爐廣場(chǎng)，彌陀殿與藥師殿一西一東遙相呼應(yīng)。因?yàn)榘浲臃鸬臉O樂(lè)世界在佛經(jīng)中介紹說(shuō)：從我們居住的世界向西“過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)，其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法”。所以寺院建筑中的彌陀殿或接引殿都是位于西首的。殿內(nèi)供奉的阿彌陀佛與左側(cè)的觀世音菩薩和右側(cè)的大勢(shì)至菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”，所以彌陀殿又稱(chēng)“西方三圣殿”，中國(guó)人最熟悉的佛菩薩——阿彌陀佛和觀世音菩薩——都在這里了。另外，彌陀殿西方三圣的造像，是開(kāi)福寺全寺佛像造像藝術(shù)水平最高的三尊佛像。

彌陀殿下面一層是祖師殿，正中供奉菩提達(dá)摩大師像，左右墻面敬奉禪宗與凈土宗的祖師像：禪宗為近代高僧虛云老和尚，凈土宗則從初祖廬山慧遠(yuǎn)大師一直到十三祖蘇州靈巖印光大師。

實(shí)用信息

開(kāi)放時(shí)間

8:00--16:00

門(mén)票信息

20元每人

優(yōu)惠政策

1、全國(guó)佛教信眾憑皈依證可免費(fèi)入寺；

2、各宗教教職人員，憑其有效證件可免費(fèi)入寺；

3、對(duì)于12周歲以下兒童、60歲以上老人、現(xiàn)役軍人、軍隊(duì)離退休干部、殘疾人、低收入群體等憑有效證件可免費(fèi)入寺；

4、記者、導(dǎo)游、全市各景區(qū)工作人員憑有效證件可免費(fèi)入寺；

5、對(duì)于12歲以上18歲以下未成年人、大中小全日制學(xué)生實(shí)行半票優(yōu)惠；

6、對(duì)于學(xué)生團(tuán)體實(shí)行50%優(yōu)惠或者免費(fèi)；

交通信息

乘車(chē)路線：48路, 234路, 651路, 665路, 801路到開(kāi)福寺站下車(chē)

歷史沿革

開(kāi)山祖師

嘉慶《合肥縣志·方外傳》云：“慧滿(mǎn)禪師貞觀年間，結(jié)庵于大蜀山，常誦法華經(jīng)。忽有白衣（者）造（登）門(mén)曰：我，東海龍王少子也，聞梵音故來(lái)聽(tīng)。時(shí)適逢苦旱，禪師令其降雨，龍王答應(yīng)：盜布當(dāng)殛（私自降雨，自己將會(huì)被殺死）。禪師曰：汝舍身以救民，我誦經(jīng)以度汝。言畢不見(jiàn)。須臾，雨澤滂沱，越三日，有龍死于山隅。禪師收葬之，民為之立祠?！饼埻跎僮蛹礈Y濟(jì)龍神。

《廬州府志》有載：“有蜀僧于此結(jié)廬，偶思鄉(xiāng)水以錫卓地，泉汩汩而出，嘗之有瞿塘峽味，因名為蜀井”，《縣志·山水志》稱(chēng)：“大蜀山……為一城之鎮(zhèn)，舊志云：上有唐開(kāi)福寺及淵濟(jì)龍王廟?！贝撕?，有“五乳和尚……住錫開(kāi)福寺、辟草建剎，復(fù)慧滿(mǎn)宗風(fēng)。人咸重之”，使開(kāi)福寺得到延傳。

中興祖師

妙安長(zhǎng)老俗名徐仲偉，1918年出生于安徽省巢湖市中垾鎮(zhèn)一個(gè)農(nóng)民家庭。他的祖輩都是虔誠(chéng)的佛教信徒，受家庭影響的潛移默化，他對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣。1934年他在巢湖西鄉(xiāng)相隱寺出家。1950年代至1960年代中期，妙安長(zhǎng)老擔(dān)任巢湖圓覺(jué)寺方丈兼中廟住持，并作為佛教界代表，被推舉為縣政協(xié)委員。然而，睛天霹靂，一場(chǎng)“文革”風(fēng)暴，妙安長(zhǎng)老在劫難逃，遭到多番批斗，并被遣送回鄉(xiāng)管制勞動(dòng)。? 中共十一屆三中全會(huì)后，撥亂反正，宗教得以恢復(fù)正?；顒?dòng)。1980年妙安長(zhǎng)老調(diào)來(lái)合肥，出任明教寺方丈，2007年當(dāng)選為安徽省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。妙安長(zhǎng)老以一片佛子的赤忱之心，致力于歷史名剎的重建工作，他苦心孤詣地籌募資金，在合肥原開(kāi)福寺的基礎(chǔ)上恢復(fù)重建開(kāi)福寺的項(xiàng)目，也是在妙安長(zhǎng)老精心統(tǒng)籌下得到政府的支持、批準(zhǔn)并已建成規(guī)模初具的十方叢林。

現(xiàn)任方丈

圓藏大和尚，1975年出生于安徽省利辛縣。愛(ài)好丹青繪畫(huà)，精通傳統(tǒng)古典寺院建筑。1989年接觸佛教，1991年皈依上妙下安老和尚。1994年于六安大華山依止上慧下開(kāi)大和尚出家，1996年受戒于福建莆田廣化寺。1997年參學(xué)于合肥明教寺，依止上妙下安大和尚修行。 2002年，圓藏大和尚受開(kāi)福寺中興祖師上妙下安老和尚委命，擔(dān)任重建開(kāi)福寺工程現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人，親自主持規(guī)劃設(shè)計(jì)，組織施工建設(shè)，經(jīng)過(guò)近十年的精心設(shè)計(jì)和緊張施工，現(xiàn)寺院規(guī)模初具，寶剎莊嚴(yán)，叢林再現(xiàn)，并已于2010年6月1日正式開(kāi)放，為合肥市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增光添彩，也成為合肥佛教事業(yè)建設(shè)發(fā)展史上的一座里程碑。2014年6月6日，經(jīng)省、市宗教局，省、市佛教協(xié)會(huì)研究，開(kāi)福寺兩序大眾共同推舉圓藏大和尚榮膺開(kāi)福寺方丈。