基本介紹

《古朗月行》是唐代大詩人李白借樂府古題創(chuàng)作的一首詩。此詩開頭寫孩提時(shí)代對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，寫出了月亮初升時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致，接著寫月亮漸漸地由圓而蝕，繼而淪沒而迷惑不清，最后表達(dá)為月亮的淪沒而心中感到的憂憤不平之情。詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。全詩文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩歌雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

內(nèi)容介紹

作品原文

古朗月行⑴

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤⑵。

又疑瑤臺(tái)鏡⑶，飛在青云端⑷。

仙人垂兩足⑸，桂樹何團(tuán)團(tuán)⑹。

白兔搗藥成⑺，問言與誰餐⑻？

蟾蜍蝕圓影⑼，大明夜已殘⑽。

羿昔落九烏⑾，天人清且安⑿。

陰精此淪惑⒀，去去不足觀⒁。

憂來其如何？凄愴摧心肝⒂。

注釋譯文

詞句注釋

⑴朗月行：樂府舊題?！稑犯娂肪砹迨珍洿祟}，列于《雜曲歌辭》。

⑴呼作：稱為。白玉盤：據(jù)應(yīng)劭《漢官儀》，封禪灘有白玉盤。這里指晶瑩剔透的白盤。

⑶疑：懷疑?，幣_(tái)：傳說中神仙居住的地方。《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野?！薄段涞蹆?nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。

⑷青：一作“白”。

⑸仙人：古代傳說，月亮里有仙人和桂樹，月初生時(shí)，先看見仙人兩只腳，月亮漸漸升起，就看見仙人全形，然后看見桂樹。

⑹何：一作“作”。團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。一作“團(tuán)圓”。

⑺“白兔”句：樂府古辭《董逃行》：“教敕凡吏受言，采取神藥若木端。白兔長跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙?！?/p>

⑻問言：問。言，語助詞，無實(shí)意。與誰：一作“誰與”。

⑼蟾蜍：俗稱癩蛤蟆?！段褰?jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍?！眰髡f月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

⑽大明：指月亮。

⑾羿（yì）：中國古代神話中射落九個(gè)太陽的英雄?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。烏：即三足烏，其羽赤色，代指太陽?！段褰?jīng)通義》：“日中有三足烏?！彼匀沼纸嘘枮?。

⑿天人：天上人間。

⒀陰精：月亮。《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也?！睖S惑：沉沒，喪亡，指被蟾蜍吃掉。

⒁去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。

⒂凄愴：傷心之意。凄，一作“惻”。

白話譯文

小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，只把它稱作白玉盤。

有時(shí)懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。

月中仙人垂著雙腳，圓圓的桂樹跟著出現(xiàn)。

那白兔搗成的仙藥，到底又是給誰吃的呢？

蟾蜍把月啃殘缺了，皎潔的月亮因此晦暗。

后羿當(dāng)初射下九個(gè)太陽，從此人間才安寧。

現(xiàn)在月亮已沉淪迷惑，走開吧沒什么可看。

心懷憂慮而不忍走開，悲傷讓人肝腸寸斷！

背景介紹

此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂祿山將叛時(shí)作?！保ā对姳扰d箋》）蕭士赟云：“按此詩借月以引興。日，君象；月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也?！保ā斗诸愌a(bǔ)注李太白詩》）管士光認(rèn)為，此詩作于天寶十二載（753）前后。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

這是一首樂府詩。鮑照有《朗月行》，寫佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱“古朗月行”，但沒有因襲舊的內(nèi)容。

詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。

詩中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！币浴鞍子癖P”“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣?！昂簟薄耙伞边@兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。

然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運(yùn)用這一神話傳說，寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。

然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘?！眰髡f月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明?！棒辔袈渚艦?，天人清且安”，表現(xiàn)出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩人在這里引出這樣的英雄來，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。

然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

前人與今人多謂此詩非一般的詠月之作，而是寄寓著政治局勢(shì)，又謂此詩前半喻開元盛世，在詩人心目中如朗月在兒童心目中然；后半喻天寶后期，蟾蜍喻安祿山、楊國忠之類的權(quán)奸、宦官、邊將，昏蔽其君，紊亂朝政，把國家搞得烏煙瘴氣?！按竺饕挂褮垺彼剖侵S刺這一昏暗局面。然而詩人卻不明說，而是通篇作隱語，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說得十分深婉曲折。詩中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩人起伏不平的感情。

名家點(diǎn)評(píng)

明代胡震亨《唐音癸簽》：盧仝《月蝕》詩，生于李白之《古朗月行》。李白《古朗月行》，生于《天問》“夜光何德？死則又育。厥利維何？而顧菟在腹”數(shù)語。始則微辭含寄，終至破口發(fā)村，靈均氏亦何料到此！

明代胡震亨《李杜詩通》：曲始鮑照，敘閨閣玩賞。白則借自刺陰之太盛，思去之?；蛩浦柑驽浴１阌X可疑、可問。不待后語（首二句下）。

清代沈德潛《唐詩別裁》：暗指貴妃能惑主聽。（“蟾蜍”句下）與《古風(fēng)》中“蟾蜍薄太清”篇同意，但《古風(fēng)》指武惠妃，此指楊貴妃，各有主意也。

清代陳沆《詩比興箋》：憂祿山將叛時(shí)作。月，后象；日，君象。祿山之禍兆于女寵，故言蟾蜍蝕月明，以喻宮闈之蠱惑，九烏無羿射，以見太陽之傾危，而究歸諸陰精淪惑，則以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危樂亡而不悟耶？危急之際，憂憤之詞。蕭士赟謂祿山叛后所作者，亦誤。

清代王闿運(yùn)《王闿運(yùn)手批唐詩選》：先本詠月，后乃思及楊妃。胡前后不相顧？

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)云：起手點(diǎn)，趣（首二句下）。