寧夏回族山花兒，是指主要流傳于六盤(pán)山寧夏回族中的代表性民歌體裁。寧夏回族山花兒帶有濃厚的回族民俗文化特征，在繼承古隴山民歌“三句一疊”的基礎(chǔ)上多以單套短歌的形式即興填詞演唱，多用五聲音階式迂回進(jìn)行。2006年，入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一.歷史來(lái)源

寧夏六盤(pán)山（古隴山）地區(qū)，自古流傳著一種在山野地域即興而作的徒歌。到公元7世紀(jì)初（隋末唐初），中西亞的穆斯林（回族先民）陸續(xù)來(lái)華經(jīng)商定居，中西文化碰撞，幾經(jīng)交融，于明代以后形成獨(dú)特的復(fù)合性與多元性文化體征——“回族山花兒”。 “山花兒”（俗稱(chēng)干花兒、山曲子、野花兒）繼承了隴山地區(qū)古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》、《漢魏南北朝樂(lè)府》中的《隴山歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即其先聲。史籍樂(lè)志中記述其特點(diǎn)為“一唱眾和，恰似顧曲之周郎，三句一疊，酷似跳月之苗俗”。

二.文化特征

山花兒作為回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐納情感的一種自?shī)市陨揭案枨?，有廣泛的群眾基礎(chǔ)和渾厚的民俗文化內(nèi)涵?；咎卣鳛椋?/p>

1、回族民俗文化：自唱自?shī)屎托》秶鷤鞒?/p>

2、文學(xué)：在繼承古隴山民歌“三句一疊”的基礎(chǔ)上多以單套短歌的形式即興填詞演唱。

3、音樂(lè)：繼承古隴山徒歌四聲、五聲徵調(diào)特征，吸收信天游，爬山調(diào)、洮岷花兒、河湟花兒以及伊斯蘭音調(diào)的多種影響，多用五聲音階式迂回進(jìn)行。

三.代表曲目

寧夏回族花兒的代表曲目有《黃河岸上牛喝水》、《看一趟心上的尕花》、《花兒本是心上的話》等。

四.主要價(jià)值

1、花兒品種分類(lèi)學(xué)的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值：山花兒在文學(xué)與音樂(lè)方面特色鮮明，風(fēng)格獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息濃郁，其民族性和地域性比信天游與河湟花兒更強(qiáng)。

2、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值：保持山歌野曲的粗獷豪放特點(diǎn)，又具有流暢優(yōu)美的小調(diào)韻味。

3、文學(xué)和音樂(lè)研究?jī)r(jià)值：三句一疊、雙字尾押韻等是隴山地區(qū)較為獨(dú)特的一種體裁，有較高的文學(xué)價(jià)值。在商徵型四聲腔和五聲徵調(diào)的基礎(chǔ)上，演變成為曲式、調(diào)性、旋法、節(jié)奏多樣，風(fēng)格獨(dú)特的花兒歌種。

4、對(duì)見(jiàn)證中華民族文化的多樣性和口頭傳播的非物質(zhì)文化資源的生命力和人文價(jià)值，有一定的意義和作用。

五.保護(hù)措施

中國(guó)最早意識(shí)到“回族山花兒”的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價(jià)值的人是“西部歌王”王洛賓。

1936年，王洛賓、肖軍、洛珊赴西北參加戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，途經(jīng)六盤(pán)山下，由于迷戀花兒唱家五朵梅的山花兒，放棄赴歐洲深造機(jī)會(huì)，扎根西北，采集民歌。他當(dāng)年搜集整理的大批山花兒作品多已散失，僅留下一首典型的山花兒 《眼淚花花把心淹了》，是三句一疊的體裁，也是中國(guó)最早用現(xiàn)代記譜形式完整記錄的山花兒。

1958年自治區(qū)成立后，寧夏文化文藝工作者搜集挖掘了一大批當(dāng)?shù)孛窀瑁ê交▋海瑓R集成冊(cè)，拯救了瀕于消亡的“回族山花兒”。

1980年，文化部與中國(guó)文聯(lián)為編纂七套藝術(shù)集成與三套民間文學(xué)集成而實(shí)施了一次拉網(wǎng)式大規(guī)模普查與搜集整理戰(zhàn)役，“回族山花兒”分別載入《中國(guó)民歌集成·寧夏卷》和《中國(guó)歌謠集成·寧夏卷》內(nèi)。

盡管如此，由于種種原因，到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，能夠掌握多首曲目和風(fēng)格的山花兒唱家已屬鳳毛麟角，且多已過(guò)古稀之年，自然傳承紐帶已斷裂微存，而現(xiàn)代化的沖擊使其鄉(xiāng)土文化本色特點(diǎn)不斷流失，山花兒的生存出現(xiàn)了危機(jī)。 2000年以后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提到各級(jí)政府議事日程上來(lái)，“回族山花兒”幾經(jīng)梳理包裝，終于登上國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

六.傳承情況

19世紀(jì)80年代，一批陜甘寧青回族群眾沿絲綢之路翻越天山遷徙到了前蘇聯(lián)，家鄉(xiāng)的“花兒”民歌也被他們帶到了異國(guó)他鄉(xiāng)?！盎▋骸痹谇疤K聯(lián)集體農(nóng)莊時(shí)期曾經(jīng)非常流行。1993年，在寧夏和日本島根締結(jié)友好關(guān)系之際，寧夏西吉、海原的原生態(tài)回族“花兒”歌手李鳳蓮和馬漢東，被日本方面組織此次文化交流活動(dòng)的有關(guān)專(zhuān)家選中，被認(rèn)為是最能代表中國(guó)寧夏的文化。兩位“花兒”民歌手，跟隨寧夏訪問(wèn)團(tuán)，把回族“山花兒”漫到了日本島根縣。他們的令人耳目一新的“花兒”連唱，贏得了日本人民的喜愛(ài)，獲得了極大成功。兩位農(nóng)民歌手在日本的日子里，也倍受日本工作人員的“高看”和關(guān)照。20世紀(jì)80年代以后，寧夏回族自治區(qū)文化廳為傳承回族山花兒，先后組織編輯了《寧夏民歌選》，創(chuàng)作排演了大型花兒歌舞劇《曼蘇爾》（根據(jù)王正偉同名故事改編），《花兒四季》、《花兒吹綠西海固》，并晉京演出和赴福建巡演。

作為“回族山花兒”主要流傳地——海原縣于2000年創(chuàng)演了大型花兒歌舞《花兒故鄉(xiāng)》《海風(fēng)吹綠黃土地》《花兒紅、香山香》等，2002年成功舉辦了首屆“寧夏（海原）花兒藝術(shù)節(jié)”。編輯出版了《寧夏回族山花兒200首精選》一書(shū)，在第七屆中國(guó)西部民歌花兒歌會(huì)期間召開(kāi)了第四屆民歌花兒研討會(huì)。2009年中國(guó)寧夏首屆文化藝術(shù)旅游博覽會(huì)期間，還成功舉辦了“第七屆中國(guó)西部民歌花兒歌會(huì)”，中央電視臺(tái)第三套 “民歌中國(guó)欄目”對(duì)歌會(huì)進(jìn)行了全程錄制和播出。

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