桂林市是一座具有2000多年歷史的文化名城。從遠(yuǎn)古至今,歷代都在這里留下了燦爛的文化遺產(chǎn),且桂林是一個(gè)多民族聚集地區(qū),多民族融合的地域民族文化構(gòu)成了桂林城市文化一個(gè)重要特征。淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化,諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語(yǔ)言文字、宗教信仰等,構(gòu)成了桂林濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫(huà)。下面本文的maigoo編輯盤(pán)點(diǎn)桂林的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活文化、民間文學(xué)、曲藝文化、建筑文化、宗教文化,帶大家了解具有山水甲天下美譽(yù)的桂林傳統(tǒng)文化。
桂林話屬于西南官話桂柳片。在桂林市城區(qū)居民說(shuō)桂林話,郊區(qū)以平話為主,少數(shù)民族語(yǔ)言和其他漢語(yǔ)言只在少數(shù)家庭內(nèi)部使用,桂林話是各民族的公共交際用語(yǔ)。聽(tīng)桂林人說(shuō)話很像在唱歌,語(yǔ)調(diào)綿軟細(xì)膩,頗有軟語(yǔ)呢依的韻味。
短語(yǔ)/俗語(yǔ):折抵一吃虧上當(dāng);搏亂一趁渾水摸魚(yú);使火一煽動(dòng)、挑撥;賭卯一打賭;開(kāi)臺(tái)一開(kāi)始吃飯、打牌、演戲等;欠位子一搶先占據(jù)好的位置;眼脹一看不順眼,感到氣忿;醒水一覺(jué)悟、警覺(jué);點(diǎn)嘣 一點(diǎn)穿,說(shuō)明白等。
桂林是壯、苗、瑤、侗、回等少數(shù)民族聚居之地,各民族的節(jié)日慶典活動(dòng)和風(fēng)俗民情古樸濃郁,桂劇為主的地方戲劇和“劉三姐”為核心的民歌與民間傳說(shuō)豐富多彩。在此基礎(chǔ)上形成的“印象.劉三姐”、“象山傳奇”等大型實(shí)景舞臺(tái)表演項(xiàng)目,成為桂林旅游活動(dòng)中很受歡迎的旅游吸引物。桂林有國(guó)際山水文化旅游節(jié)、中國(guó)—東盟博覽會(huì)旅游展、國(guó)際動(dòng)漫節(jié)、桂林馬拉松;各縣區(qū)都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日,如秀峰“三月三”民族歌吁節(jié),陽(yáng)朔漓江漁火節(jié),龍勝紅衣節(jié),興安米粉節(jié),資源河燈節(jié),恭城桃花節(jié)、月柿節(jié),灌陽(yáng)梨花節(jié)、桃花節(jié),荔浦旅游文化節(jié),靈川海洋銀杏節(jié)、永福福壽節(jié),平樂(lè)媽祖文化旅游節(jié),全州湘山寺廟會(huì)等。
現(xiàn)代桂林結(jié)婚習(xí)俗:撞門、找鞋子、給女方家長(zhǎng)輩敬茶、吃糖水蛋。
現(xiàn)代桂林市結(jié)婚流程:男方去女方家下聘禮、登記領(lǐng)證、籌備婚禮(訂婚宴/婚車)、接親、婚禮、三天回門。
桂林市壯族結(jié)婚風(fēng)俗:夜婚、背新娘、砍梯、拆橋、對(duì)歌、新娘經(jīng)過(guò)“炮火”等。
桂林市壯族結(jié)婚流程:提親、定親、接親、送親、成親、回門等。
桂林菜兼容了湘菜、粵菜、川菜等菜系的特點(diǎn)。為此桂林地方風(fēng)味菜、純樸自然、口味濃郁、酸甜兼容,有著濃濃的草根情懷。桂林的本地風(fēng)味集酸辣的湘菜和清淡的粵菜風(fēng)味,家常小炒深受湘菜影響,幾乎餐餐離不開(kāi)酸辣。
桂林名吃:陽(yáng)朔啤酒魚(yú)、桂林田螺、桂林米粉、荔浦扣肉、尼姑素面、豆蓉糯米飯、桂林荷葉鴨、全州醋血鴨、酸辣禾花魚(yú)、恭城油茶、粉利等。
彩調(diào)是廣西最具特色的戲曲劇種之一,舊稱調(diào)子,屬明代四大聲腔的東柳西梆南昆北弋之柳子腔路子,主要分布于廣西桂林、柳州、河池及百色、崇左、南寧、梧州部分區(qū)域等,凡能流行西南官話的地方,均為彩調(diào)的流行區(qū)域。彩調(diào)的劇本內(nèi)容多以勞動(dòng)、愛(ài)情、生活、家長(zhǎng)里短、悲歡離合等為主。2006年5月20日,被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
桂劇是廣西的主要?jiǎng)》N之一,俗稱桂戲或桂班戲,是用桂林方言演唱的劇種,做工細(xì)膩貼切、生動(dòng)活潑,借助面部表情和身段姿態(tài)傳情,注重以細(xì)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物。即使是武戲,也多是文做。桂劇劇目相當(dāng)豐富,有“大小本雜八百出”之說(shuō)。桂劇角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。2010年入選第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
廣西文場(chǎng)簡(jiǎn)稱文場(chǎng),又名“文玩子”“小曲”等,是流行于廣西桂北官話地區(qū)的漢族清唱藝術(shù),也是廣西最有代表性和最具影響的漢族曲藝形式,在桂林、柳州等地最為盛行。廣西文場(chǎng)以唱為主,間有說(shuō)白。演唱形式為數(shù)人坐唱,有生、旦、凈、丑等行當(dāng)之分,根據(jù)唱本中的人物來(lái)決定演唱人數(shù),每人承擔(dān)一個(gè)角色。2008年6月7日,被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
桂林漁鼓俗稱道情,是桂林市的漢族傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。桂林漁鼓敘事講唱道情表演形式受湖南漁鼓影響頗深。桂林漁鼓伴奏的主要樂(lè)器是漁鼓。桂林漁鼓是桂林傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式,是多地域文化融合的“活化石”,從其中折射出古代社會(huì)生活的人生百態(tài),對(duì)研究廣西的生活史、曲藝史等很有借鑒意義。2014年11月11日,被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
桂林是一座文化古城。兩千多年的歷史,使它具有豐厚的文化底蘊(yùn)。神奇的桂林山水、多彩的民族風(fēng)情、獨(dú)特的地方物產(chǎn)和杰出的人物,孕育了大量的神話、故事和傳說(shuō),成為桂林豐富的山水文化的一部分。桂林山水傳說(shuō)是豐富多彩的,生動(dòng)地反映了勞動(dòng)人民對(duì)大自然的熱愛(ài)之情,形象記錄了這種情感的萌芽,產(chǎn)生,發(fā)展,使之有著很高的美學(xué)價(jià)值。2010年入選第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
八角寨山水傳說(shuō)多以古歌、故事、神話、山歌等形式呈現(xiàn),有著悠久歷史。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八角寨山水傳說(shuō)傳承人的趙凌云,他利用手中的筆書(shū)寫(xiě)美麗的八角寨,經(jīng)常下鄉(xiāng)收集有關(guān)八角寨山水傳說(shuō)的古歌、故事、神話、山歌,在《八角寨》雜志上發(fā)表,并編輯出版《資源縣傳統(tǒng)民俗文化集粹》一書(shū)。八角寨山水傳說(shuō)2018年12月27日列入廣西壯族自治區(qū)第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承保護(hù)名錄。
桂林米粉以其獨(dú)特的風(fēng)味遠(yuǎn)近聞名。其做工考究,先將上好大米磨成漿,裝袋濾干,揣成粉團(tuán)煮熟后壓榨成圓根或片狀即成。圓的稱米粉,片狀的稱切粉,通稱米粉,其特點(diǎn)是潔白、細(xì)嫩、軟滑、爽口。其吃法多樣。最講究鹵水的制作,其工藝各家有異,大致以豬、牛骨、羅漢果和各式佐料熬煮而成,香味濃郁。鹵水的用料和做法不同,米粉的風(fēng)味也不同。2010年,桂林米粉制作技藝入選第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
全州醋血鴨距今有1700多年歷史,在民間普及最廣泛,獨(dú)為全州人最鐘愛(ài)。全州醋血鴨采用盛夏上市的子鴨為原料,殺鴨留血、注入酸醋,以嫩姜或苦瓜為配料,將鴨肉先武、再文火燜熟,在出鍋前倒入醋血。成品上桌,清香沁人心脾、美味讓人難忘。全州醋血鴨這道帶著濃濃地方特色的名牌菜,不僅成了全州游子難舍難割的思鄉(xiāng)味,也逐漸成為外地人食而難忘的爽心肴。2010年入選第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
龍勝瑤族服飾制作技藝特指紅瑤服飾制作技藝,龍勝瑤族服飾制作技藝特指紅瑤服飾制作技藝,流傳在廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝各族自治縣的和平鄉(xiāng)、馬堤鄉(xiāng)、泗水鄉(xiāng)、江底鄉(xiāng)等瑤族村寨,當(dāng)?shù)氐默幾遄苑Q“憂”,因婦女身穿紅色錦衣花裙俗稱紅瑤。其主要傳統(tǒng)技藝有紡織、蠟染、刺繡三種,均為手工。2014年11月11日,被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
資源河燈節(jié)是流傳于廣西壯族自治區(qū)桂林市資源縣的資源鎮(zhèn)、中峰鄉(xiāng)、梅溪鄉(xiāng)一帶極具民族特色和地域特色的傳統(tǒng)節(jié)日,它是依附中元節(jié)形成和存在的。隨著河燈的制作工藝及內(nèi)容得以日益完善和豐富,河燈的種類也豐富多樣,如龍燈、魚(yú)燈、彩燈等等,寄寓著人們對(duì)美好生活的希望。以河燈為主體內(nèi)涵的資源河燈節(jié)漸成規(guī)模,形成了一個(gè)以祭祖、祈福、商貿(mào)、民娛等內(nèi)容為主的地方性節(jié)慶。2014年11月11日,被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
廣西龍勝各族自治縣龍脊鎮(zhèn)黃洛瑤寨,紅瑤女性有世代相傳的蓄發(fā)和梳妝發(fā)型習(xí)俗,以及護(hù)發(fā)“秘方”。她們將橙子皮、茶油渣和一些中草藥放進(jìn)淘米水中煮開(kāi)發(fā)酵,待冷卻后用來(lái)洗頭。經(jīng)過(guò)這種特殊護(hù)發(fā)方法護(hù)理的長(zhǎng)發(fā)柔順、黑亮,是瑤寨一道靚麗的風(fēng)景。2012年,“龍勝瑤族長(zhǎng)發(fā)習(xí)俗”被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
桂江船歌就是平樂(lè)船民在生產(chǎn)生活、勞動(dòng)、情感等方面創(chuàng)作的獨(dú)特歌曲,伴隨船民的生活習(xí)俗產(chǎn)生,使用桂江船家的自身語(yǔ)言,沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何音樂(lè)修飾,也無(wú)任何曲譜記載,依靠船民一代一代口傳下來(lái)。桂江船歌有獨(dú)特的唱腔分類,一般分為勞動(dòng)、婚喪、柔情、幽默四類;表現(xiàn)形式可分為獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、合唱、齊唱等。2008年列入第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
賀郎歌是流行于廣西桂林興安縣城鄉(xiāng),人們祝賀新郎娶親并大鬧洞房時(shí)詠唱的民間歌謠,是一種集文學(xué)、歌、舞、表演、禮儀于一體的綜合型藝術(shù)。賀郎儀式分“賀郎”“移花”“送郎”三大部分,各個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣、渾然一體,充分展示了桂北地區(qū)的婚俗禮儀、歌唱習(xí)俗。2008年,入選第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
瑤族吹笙撻鼓舞流傳于桂林市恭城縣觀音鄉(xiāng)水濱村一帶,具有千年的歷史,該舞是瑤族人用于祭祀祖先一種儀式,是用舞蹈表述瑤族祖先的功德與生平。吹笙撻鼓舞一般是在祠堂或撻鼓亭(坪)表演。參舞的人數(shù)由12至24人偶數(shù)組成,有吹蘆笙的、手拿中小長(zhǎng)鼓的、敲打大鑼等民族自制樂(lè)器的。起舞時(shí)按三四拍子穩(wěn)健的踢踏舞步,云手擊鼓,托鼓轉(zhuǎn)身,優(yōu)美自如。2008年,入選第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
桂林儺舞,是當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的明珠,俗稱“桂林跳神”。在廣西桂林,每當(dāng)遇到較為重大的節(jié)日,當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)以儺舞的方式來(lái)進(jìn)行慶祝,這些節(jié)日促進(jìn)了廣西桂林儺舞的發(fā)展。這一祭祀儀式的衍生物的性質(zhì)正在逐漸發(fā)生改變,懷念先人、祈求多福、祈禱平安已經(jīng)成為儺舞的主要用途。2010年入選第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,桂林受當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、氣候條件以及文化因素的影響,形成了獨(dú)特的桂林城市文化,桂林歷史文化名村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑群落的選址與布局以及街巷空間的布局都極具當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴厣?,傳統(tǒng)建筑中的細(xì)部裝飾簡(jiǎn)潔、樸素、輕巧,其建筑風(fēng)格、造型、體量、色調(diào)在國(guó)內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟,曾獲得廣泛好評(píng),如蘆笛巖的建筑小品、花橋展覽館等都令國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)城建專家癡迷,加上其自身的古代文化、山水文化和鄉(xiāng)土文化以及抗戰(zhàn)文化,共同構(gòu)成了桂林城市特色。
桂林千百年來(lái),幾種文化在這里相互激蕩,積淀了深厚的文化底蘊(yùn),擁有一批特色鮮明的歷史文化,以甑皮巖遺址為代表的史前文化、以靈渠為代表的水利文化、以靖江王府、王陵、清貢院為代表的明代藩王文化和教育文化、以摩崖石刻和山水詩(shī)文為代表的山水文化、以西山、疊彩山、伏波山摩崖造像和開(kāi)元寺、棲霞寺為代表的佛教文化、以紅軍血戰(zhàn)湘江界首為代表的長(zhǎng)征文化、以“西南劇展”和“八百壯士”為代表的抗戰(zhàn)文化等在此競(jìng)相爭(zhēng)輝,形成了內(nèi)涵豐富而獨(dú)特、個(gè)性極為鮮明突出的桂林文化現(xiàn)象。
在桂林市主要流傳的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教,其中以佛教和道教的歷史文化最為久遠(yuǎn),唐代桂林佛教文化空前繁榮,成為我國(guó)南方佛教中心之一,在西山、伏波山、疊彩山、象鼻山遍布佛教寺廟、石窟造像和石刻碑文。而道教則是在宋代繁榮起來(lái)。伊斯蘭教于宋末元初隨宦游桂林信奉伊斯蘭教的回族官吏傳入桂林。在穿山一帶逐漸形成伊斯蘭教徒最早的聚集區(qū),并建立了最早的清真寺。天主教傳入桂林的時(shí)間可追溯到明朝萬(wàn)歷十三年,傳教活動(dòng)在南明時(shí)期正式展開(kāi)?;浇逃擅绹?guó)宣道牧師孔道宏于光緒二十四年首先傳入,并在中山中路義井頭建立了第一座宣道會(huì)福音堂,基督教其它教派如圣公會(huì)、浸信會(huì)等也相繼傳入。