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《圣經(jīng)》是神所默示的，是猶太教、基督教的經(jīng)典。最初出于希伯來(lái)文kethubhim，原意為“文章”，后衍意為“經(jīng)”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經(jīng)”?！妒ソ?jīng)》是一本相當(dāng)厚的書，頁(yè)數(shù)跟字典差不多，但其實(shí)《圣經(jīng)》不只是一本書，而可以說(shuō)是一套有66本的叢書。其中有長(zhǎng)有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內(nèi)容包括：歷史、詩(shī)歌、哲學(xué)，甚至私人信件和講章。猶太教的正式經(jīng)典，包括律法書5卷、先知書8卷、圣錄11卷三個(gè)部分，故通稱《泰納克》又稱“二十四書”。

《教會(huì)史》是古羅馬作家優(yōu)西比烏著作的一本人類歷史上第一部完整的教會(huì)史，在史學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。該書試圖重現(xiàn)從使徒時(shí)代到公元324年這三個(gè)世紀(jì)的教會(huì)歷史。全書共十卷，第一卷記載耶穌基督的生平，第二至第七卷敘述從基督教產(chǎn)生一直到羅馬皇帝戴克里先上臺(tái)的時(shí)期。優(yōu)西比烏的《教會(huì)史》是了解早期教會(huì)和羅馬帝國(guó)不可或缺的經(jīng)典著作。

《愛(ài)的荒漠》是法國(guó)天主教徒莫里亞克的代表作，這部小說(shuō)奠定了莫里亞克在法國(guó)文壇上的地位，并且獲得了法蘭西學(xué)士院小說(shuō)大獎(jiǎng)。這部小說(shuō)在寫作技巧上獨(dú)具匠心，通篇運(yùn)用追敘和內(nèi)心獨(dú)自，吸收了意識(shí)流的表現(xiàn)手法，把往事和現(xiàn)實(shí)巧妙地結(jié)合起來(lái)。這部小說(shuō)的格調(diào)十分低沉，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)知識(shí)分子精神的萎靡和思想的空虛。

《懺悔錄》是公元394～400年奧古斯丁寫的一本以祈禱自傳手法所寫的自傳體回憶錄，當(dāng)中描寫早期奧古斯丁歸信時(shí)的內(nèi)心掙扎及轉(zhuǎn)變經(jīng)歷。全書共分為13卷，在懺悔自己的同時(shí)謳歌天主之愛(ài)。該作不僅是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的回顧、評(píng)判和對(duì)信仰、思想的歌頌，還對(duì)后來(lái)的基督教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有獨(dú)特的文化、思想內(nèi)涵。

《上帝之城》是羅馬天主教圣人奧古斯丁的著作，主要論述神圣的照管及人類的歷史。提醒神的國(guó)度是屬靈及永垂不朽的，而并非是這世界任一國(guó)家能取代的?！渡系壑恰房梢哉f(shuō)是第一部教會(huì)歷史哲學(xué)。此書顯示出奧氏不但是哲學(xué)家、神學(xué)家、護(hù)教士，更是道德家、政治思想家，亦同時(shí)是文學(xué)家和戲劇批評(píng)家、時(shí)代和歷史之評(píng)釋家，更是左右了整個(gè)中世紀(jì)的政治發(fā)展。

《神學(xué)大全》是托馬斯·阿奎那最主要的代表作，七百年來(lái)，《神學(xué)大全》有世界各主要語(yǔ)言的版本，甚至每隔一段時(shí)間就有修訂本的問(wèn)世。此書是基督教自中世紀(jì)以來(lái)最重要的教學(xué)基礎(chǔ)，是必讀的古典書籍，它把神學(xué)的知識(shí)加以論證和系統(tǒng)化的書籍。此書以亞里士多德式的邏輯，從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、本體論的角度，深刻地闡釋了上帝、靈魂、道德、法和國(guó)家。