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澳門歷史城區(qū)怎么樣

澳門歷史城區(qū)以澳門舊城為中心，通過相鄰的廣場和街道，串連起逾20個(gè)歷史建筑，主要景點(diǎn)包括媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、大三巴牌坊等22座建筑及8個(gè)廣場前地。

歷史城區(qū)的范圍東起東望洋山，西至新馬路靠內(nèi)港碼頭，南起媽閣山，北至白鴿巢公園。是中國境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整、最集中的中西特色建筑共存的歷史城區(qū)，是400多年來中西文化交流、多元共存的結(jié)晶。

澳門歷史城區(qū)在第29屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的2005年7月15日會議上，獲得21個(gè)成員國全體一致通過，中國“澳門歷史城區(qū)”正式被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，為中國第31處世界遺產(chǎn)。

澳門歷史城區(qū)景區(qū)介紹

媽閣廟

媽閣廟包括“神山第一”殿、正覺禪林、弘仁殿、觀音閣等建筑物。早期稱娘媽廟、天妃廟或海覺寺；後定名“媽祖閣”，華人俗稱“媽閣廟”。

媽閣廟的創(chuàng)建年份，至今未有定論；但大部分學(xué)者都肯定在葡萄牙人定居澳門前，此處已有供奉媽祖的廟宇。從1751年完稿的《澳門記略》附圖上可見整座廟宇已有一定規(guī)模；到清道光八年（1828年），媽閣廟重修，廟內(nèi)建筑，大為完善。至同治十三年（1874年）及光緒元年（1875 年），媽閣廟兩遭颶風(fēng)破壞，建筑物受損，經(jīng)兩年重修擴(kuò)建後，奠定今天的模樣。

現(xiàn)時(shí)廟內(nèi)有實(shí)物可考的建筑物是“神山第一”殿。該殿供奉天后，創(chuàng)建於1605年（明萬歷三十三年）， 1629 年（明崇禎二年）及1828 年（清道光八年）兩度重修，其門口石橫梁至今仍存創(chuàng)建時(shí)的石刻。媽閣廟是澳門現(xiàn)存廟宇中有實(shí)物可考的最古老的廟宇，也是澳門文物中原建筑物保存至今時(shí)間最長的。

弘仁殿是一座小型石殿，供奉天后；相傳建於明弘治元年（1488 年）；但現(xiàn)時(shí)殿門及殿內(nèi)石龕，則為清道光八年（1828 年）重修所建。

觀音閣與正覺禪林的創(chuàng)建年代未知，但從《澳門記略》可見1751 年前已有雛型。觀音閣最早為一石亭， 1828 年重修，形成今貌；閣內(nèi)供奉觀音。正覺禪林重修於清道光八年（1828年），今供奉天后。此殿在1988年2 月8 日曾發(fā)生火警，後由政府按原貌重修，至翌年2 月完成。

媽閣廟有許多摩崖石刻，均為歷代官宦名士的詩詞題字，是研究澳門歷史文化的重要資料。尤其是“洋船石”和“海覺石”，年代久遠(yuǎn)，是澳門著名的兩大奇石，也是歷代騷人墨客詠吟的對象。

港務(wù)局大樓

港務(wù)局大樓，原稱摩爾兵營（Quartel dos Mouros），俗稱水師廠，由一位意大利人卡蘇杜（Cassuto）設(shè)計(jì)，1874年建成，是當(dāng)時(shí)由印度來澳的警察的營地，可駐二百多名官兵。1905年大樓改為港務(wù)局和水警稽查隊(duì)的辦公地點(diǎn)?，F(xiàn)為港務(wù)局的辦公大樓。

亞婆井前地

亞婆井的葡文意思是“山泉”（lilau），這里以前是澳門主要的水源，又靠近內(nèi)港，是葡人在澳門最早的聚居點(diǎn)之一。澳門葡人民謠說：“喝了亞婆井水，忘不掉澳門；要麼在澳門成家，要麼遠(yuǎn)別重來。”可見亞婆井對本地葡人具有重要的意義。今天亞婆井前地一帶仍然保留許多西式建筑，充滿南歐風(fēng)情。

鄭家大屋

鄭家大屋建於1869年前，是中國近代著名思想家鄭觀應(yīng)的故居，由其父親鄭文瑞籌建。後來，鄭家後人四散，該大屋長期沒有進(jìn)行整體維修及改建工程，但建筑物被完整地保存下來。政府於2001 年7 月接管該大屋，并開始按原貌進(jìn)行維修工程。

圣老楞佐教堂

圣老楞佐教堂創(chuàng)建於16世紀(jì)中葉，是澳門三大古教堂之一。教堂後來幾經(jīng)重建，目前的規(guī)模形成於1846年。華人稱之為“風(fēng)信堂”，又以粵語諧音稱為“風(fēng)順堂”，有祈求“風(fēng)調(diào)雨順”之意?！栋拈T記略》載：“西南則有風(fēng)信廟，蕃舶既出，室人日跂其歸，祈風(fēng)信於此?！痹谝燥L(fēng)力為動力的帆船時(shí)代，遠(yuǎn)洋航行是非常危險(xiǎn)的，往日葡萄牙人出海，都視風(fēng)信而定行止。清朝龔翔麟在《珠江奉使記》中對葡人的祈風(fēng)之舉有詳盡的描述：“蕃舶之出以冬月，冬月多北風(fēng)；其來以四五月，多南風(fēng)。既出，則澳中黑白鬼一空。計(jì)期當(dāng)返，則婦孺遶屋號吁，以祈南風(fēng)，亦輒有驗(yàn)者。其舵工素與海習(xí)，雖卒遇颶母浮椒，亦萬不一失云?！?/p>

文德泉神父認(rèn)為教堂創(chuàng)建於1 5 5 8 至1560年間，由耶穌會士建在葡人定居點(diǎn)的小山上，最初是一座木制的小教堂。學(xué)術(shù)界通常的看法是教堂建於1569年以前，第一次在1618 年重修。方豪神父在《中西交通史》中指出：“此堂創(chuàng)建之確實(shí)年代，雖不可知，惟萬歷四十六年（1618）第一次重修則有現(xiàn)存之圣母七苦祭臺下之石刻可稽。是其興建必先於此年也?！?618年重修之後的教堂巍峨壯麗，美輪美奐。1844年，教堂改建，兩年後竣工，形成今天的教堂規(guī)模。1954 年，高德華神父（Costa Vaz） 再次籌措資金裝修教堂內(nèi)部。最近一次的教堂維修為2002年4月30日，由政府出資。

教堂所在的地區(qū)，昔日是高尚住宅區(qū)，所以教堂建筑也顯得美侖美奐，華麗巍峨。時(shí)至今日，教堂仍然聳立於高臺之上，周圍綠樹環(huán)繞，清幽怡人。堂側(cè)花園內(nèi)現(xiàn)存一座石十字架，底座刻著“INRI 1627 e 1811”字樣，可證其歷史悠久。

圣若瑟修院

圣若瑟修院於1728年由耶穌會士創(chuàng)辦。在二百多年的辦學(xué)過程中，圣若瑟修院培養(yǎng)了許多中國和東南亞各地教會的人才，被老一輩的澳門人稱為澳門天主教的“少林寺”。

與修院毗連的圣若瑟修院圣堂於1746年興建，1758年落成，規(guī)模僅次於耶穌會士興建的圣保祿教堂（現(xiàn)大三巴牌坊前身），因此本地人又稱它為“三巴仔”。圣堂內(nèi)有奠基石及奠基紀(jì)念銅牌，記載修建圣堂的日期及人員，銅牌背面更有一行漢字：“乾隆壹拾壹年捌月貳拾陸日”。圣堂至1953年再被修葺，形成今日規(guī)模，具有巴洛克建筑風(fēng)格。

圣堂內(nèi)現(xiàn)存圣方濟(jì)各．沙勿略（Francisco Xavier）的手肱骨，供教徒敬禮。沙勿略是第一位到遠(yuǎn)東傳教的耶穌會士，1552年死於澳門附近的上川島（St. John Island），後被譽(yù)為東方宗徒。該圣髑被視為東方天主教會的重要文物。

崗頂前地

崗頂前地古稱磨盤山，該地段雖然不大，但自然環(huán)境清幽典雅，人文宗教景觀薈萃，著名的建筑物有：圣奧斯定教堂、崗頂劇院（伯多祿五世劇院）、圣若瑟修院、何東圖書館等，再加上由碎石鋪成的波浪圖案路面，散發(fā)濃郁的歐陸情調(diào)，置身其中，讓人感到無盡的悠閑舒適。

崗頂劇院

崗頂劇院原稱伯多祿五世劇院，建於1860 年，但當(dāng)時(shí)祗建成主體部分，至1873年才加建具新古典主義建筑特色的正立面。它是中國第一所西式劇院，供戲劇及音樂會演出之用，也是當(dāng)年葡人社群舉行重要活動的場所。

實(shí)用信息

游覽路線

媽閣廟→港務(wù)局大樓 （位于媽閣廟左側(cè)的媽閣斜巷）→（往前經(jīng)媽閣街）鄭家大屋 →亞婆井前地→（往前經(jīng)高樓街至風(fēng)順堂街）圣老楞佐教堂 →（往后至三巴仔橫街）圣若瑟修院圣堂→（右折至崗頂前地）圣奧斯定教堂、崗頂劇院和何東圖書館→（新馬路旁邊）民政總署大樓→（對面）議事亭前地→（左邊）三街會館（關(guān)帝廟）→（右邊）仁慈堂大樓→（轉(zhuǎn)左）澳門主教座堂（大堂）→（到大堂巷）盧家大屋→（板樟堂前地的左邊）玫瑰堂→（大三巴街的盡頭）大三巴牌坊→（右邊）大炮臺→（旁邊）澳門博物館→（左邊）舊城墻遺址→哪吒廟→（往左拐出花王堂街）圣安多尼教堂→白鴿巢前地→東方基金會會址→基督教墳場雙→東望洋炮臺、燈塔→圣母雪地殿圣堂（澳門半島的最高峰東望洋山的山巔上）。

具體價(jià)值

歷史價(jià)值

澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是西方宗教文化在中國和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見證；更是四百多年來中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶。

多元交融

16 世紀(jì)中葉，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國商人居住及進(jìn)行貿(mào)易，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前中國主要的對外港口，也是亞洲地區(qū)重要的國際港口。貿(mào)易活動的興盛吸引了世界各地的人前來，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分。

四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi)，來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人，帶著不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至辟建墳場，展開多姿多彩的生活，包括各類文化活動。在這種機(jī)遇下，澳門得風(fēng)氣之先，成為中國境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當(dāng)時(shí)中國接觸西方文化的橋頭堡。

隨著外國人的定居，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋建筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物，無不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體，形成獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格。

宗教特色

明末清初，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來自不同的修會，他們?yōu)橹袊鴰砹宋鞣浇目茖W(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了中國的文化成就。而作為基地的澳門，在各修會的努力建設(shè)下，開創(chuàng)了許多“中國第一”的事業(yè)，如中國第一所西式大學(xué)（圣保祿學(xué)院）、中國第一所西式醫(yī)院（白馬行醫(yī)院）、中國第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠（圣保祿學(xué)院附屬印刷所）、中國第一份外文報(bào)紙（《蜜蜂華報(bào)》） ( A Abelha da China) 等等。由耶穌會在澳門開辦的圣保祿學(xué)院（現(xiàn)已不存）及圣若瑟修院，為天主教在遠(yuǎn)東和中國的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才，同時(shí)也培養(yǎng)了大批中國籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn)。

到19 世紀(jì)，隨著第一位傳教士馬禮遜來到中國大陸，基督新教也以澳門為基地之一，積極開展傳教活動。比如中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮；此外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版。而由新教徒在澳門開辦的“馬禮遜學(xué)?！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生，對中國教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn)。

另一方面，澳門民間的媽祖崇拜，表現(xiàn)了澳門與中國閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會和歷史環(huán)境的特殊性，澳門的媽閣廟在中國眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代中國與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。

在四百多年的歷史里，中國人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi)，合力營造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現(xiàn)了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色、最有價(jià)值的地方。