地論宗，漢傳佛教十三宗之一，以研習(xí)《十地經(jīng)論》為主，屬唯識(shí)學(xué)派。隋唐之際，講《十地經(jīng)論》的大德稱為“地論師”，其宗派則名為“地論宗”。

相州南道系宗

南道系傳自勒那摩提。北魏永平元年（508），他到洛陽(yáng)弘法。譯出《十地經(jīng)論》、《寶性論》等20余卷?；酃鈧鞒兴姆ㄅc律學(xué)。勒那摩提與菩提流支在翻譯《十地經(jīng)論》時(shí)，發(fā)生意見分歧。慧光參與其事，折衷筆受為一本，并著論疏，使《十地經(jīng)論》得以暢行?；酃忾T下高材很多，知名的有法上、道憑、曇遵、僧范、慧順、靈詢、僧達(dá)、道慎、安廩、曇衍、曇隱、洪理、道云、道暈等人，其中以法上為上首。他擔(dān)任魏齊兩代僧統(tǒng)，著有《十地論義疏》、《大乘義章》等。法上的著名弟子有凈影寺慧遠(yuǎn)，他對(duì)《大乘義章》作了詳細(xì)的注疏，闡述了地論師南道的教說(shuō)，并集南北朝佛學(xué)的大成，在教理史上有著重要的意義。

北道系宗

北道系傳自菩提流支。他于北魏永平初年來(lái)洛陽(yáng)，住永寧大寺，與勒那摩提等創(chuàng)譯《十地經(jīng)論》，后隨東魏遷鄴。前后20余年，譯《楞伽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》、《法華經(jīng)論》等共39部，129卷。其杰出弟子道寵，從他學(xué)《十地經(jīng)論》，隨聞出疏，名揚(yáng)鄴下。門下以志念、僧休、法繼、誕禮、牢宜、儒果等為最有名。志念撰《迦延雜心論疏》及《廣疏》各9卷，盛行于世。

系宗對(duì)比

北道系的人才，沒(méi)有南道系多，所以在學(xué)說(shuō)傳播上，遠(yuǎn)不如南道之盛。加以攝論學(xué)派盛行于北方，其主張與北道系相近，而條理縝密過(guò)之，遂為攝論師所掩，融成一派。到了唐代，因賢首建宗，華嚴(yán)之說(shuō)大張，《十地經(jīng)論》原為大經(jīng)之一品，地論精義又悉為賢首家所資取，更無(wú)獨(dú)立宣揚(yáng)的余地，南道系的傳承終于斷絕。

思想影響

地論師所學(xué)，并不限于《十地經(jīng)論》，思想上還受到先后流行的涅盤學(xué)派、攝論學(xué)派的影響，所以學(xué)說(shuō)的性質(zhì)比較駁雜。其南北兩道互有爭(zhēng)論之點(diǎn)，則集中于“當(dāng)?！?、“現(xiàn)常”的主張和四宗五宗的判教，以及對(duì)阿梨耶識(shí)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。南道主張有八識(shí)，阿梨耶識(shí)是凈識(shí)；北道主張有真妄和合的九識(shí)說(shuō)，第八識(shí)為妄識(shí)，第九識(shí)為真識(shí)、凈識(shí)。南道學(xué)說(shuō)的根據(jù)是宋譯4卷的《楞伽經(jīng)》，而北道的根據(jù)是魏譯10卷的《楞伽經(jīng)》，自真諦攝論學(xué)派興起后，攝論學(xué)派所主張的阿摩羅識(shí)是凈識(shí)，便與北道結(jié)合起來(lái)。在地論師中“?！笔悄P或佛性的異名。北道地論師以眾生的根本意識(shí)即阿梨耶識(shí)為諸法的依持，說(shuō)一切法從阿梨耶識(shí)生起（這和攝論師說(shuō)法相近）。阿梨耶識(shí)雖和如來(lái)藏（佛性）無(wú)別，但并不具足一切功德（《楞伽經(jīng)》說(shuō)具足者，是對(duì)斷見人方便說(shuō)的）。一切功德必待新熏而后生，亦即說(shuō)眾生的佛性必須成佛后始得，當(dāng)果而現(xiàn)，后天所有。這就是當(dāng)常之說(shuō)。南道地論師反對(duì)此說(shuō)，以為阿梨耶識(shí)法性，即是真如佛性，以之為諸法的依持，生一切法。此法性真如即如來(lái)藏（佛性依楞伽等經(jīng)說(shuō)）本來(lái)具足一切功德，就是說(shuō)眾生的佛性與生俱生，先天而有，這就是現(xiàn)常之說(shuō)。當(dāng)常與現(xiàn)常之爭(zhēng)，即佛性始起和本有之辯。南道地論師后來(lái)主張也多少有些變化。他們說(shuō)佛性有理性（本有）、行性（始起）兩種；或說(shuō)有理性（隱時(shí)）、體性（顯時(shí)）、緣起性（用時(shí)）三種。這樣，他們?cè)诒居蟹鹦灾猓仓鲝堄惺计鸱鹦?。?dāng)常、現(xiàn)常原為地論南北兩道對(duì)峙之說(shuō)，后來(lái)演變?yōu)閿z論師與地論師之爭(zhēng)。關(guān)于判教問(wèn)題，北道地論師用五宗說(shuō)，而南道用四宗說(shuō)。五宗之說(shuō)不得其詳，只舊傳護(hù)身寺自軌師有五宗說(shuō)，即于南道四宗之上再加第五法界宗，以推尊《華嚴(yán)經(jīng)》，此或與北道五宗說(shuō)有關(guān)。南道四宗說(shuō)，佛陀扇多與慧光同，即①因緣宗。指《大毗婆沙論》說(shuō)六因四緣；②假名宗。指《成實(shí)論》說(shuō)三假；③誑相宗。指《大品般若經(jīng)》、“三論”說(shuō)“相皆虛妄”；④真實(shí)宗。指《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅盤經(jīng)》說(shuō)“佛性常住”。此四宗名目，后來(lái)慧光弟子大衍寺曇隱，改之為因緣宗、假名宗、不真宗及真宗?；圻h(yuǎn)又改之為立性、破生、破相、顯實(shí)。又有約四宗為立相、舍相、顯真實(shí)三宗者。