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發(fā)展歷史

太子靈蹤塔

太子靈蹤塔原稱寶相寺塔，因寶相寺而得名。寶相寺始建于唐代，原名昭空寺，占地25畝。

北宋咸平五年（公元1002年），宋真宗封禪泰山駐蹕于此，御賜昭空寺為寶相寺。

太子靈蹤塔，建于北宋政和年間，公元1112年建成。

因年久失修，毀于1946年。

1993年，汶上縣葺修該塔時，在塔的地宮內發(fā)現(xiàn)佛“舍利”、捧真身菩薩、銀菩薩等141件稀世文物，始知此塔名為“太子靈蹤塔”。

1993年8月23日，山東省汶上縣寶相寺的西北上空，云氣繚繞，突然出現(xiàn)了樓閣殿宇，門窗隱約可見，持續(xù)時間長達十多分鐘，景象格外引人注目，一段海市蜃樓奇觀出現(xiàn)在世人面前，在汶上出現(xiàn)海市蜃樓實屬罕見，這讓古老的寶相寺塔更蒙上了一層神秘的面紗。

1994年3月9日，文化遺產保護人員在修葺太子靈蹤塔時，竟意外發(fā)現(xiàn)了通往塔宮的隱門。

1994年3月15日，經考古人員一系列探勘發(fā)掘打開了用青磚，糯米和白石灰混合砌壘成的隱門。

而隱門后是隱藏近千年的甬道，長3．39米，寬0．97米，高1．65米，進甬道便可看到佛龕，據(jù)參加挖掘的縣文物館董文華館長介紹，當時檀香撲鼻，金光閃爍，佛龕上方擺放著一石匣。

打開石匣內有金棺，金棺放在銀制棺架上，金棺前有銀制水月觀音菩薩一尊，上面覆蓋黃綾和108顆水晶摩尼珠，內有檀香木盒，盒內有佛牙一枚，舍利子936顆。

1995年，山東省宗教局批準汶上縣重建寶相寺。

2006年，汶上縣政府又在寶相寺的院外建成了大雄寶殿。

目前寺院已建成包括經修復的太子靈蹤塔、供奉殿、塔宮、回廊、地下通道、園林、山門、天王殿、鐘鼓樓、觀音殿、文殊殿等一大批寺廟建筑。

同時，還要建設一個占地1000平方米的新的太子靈蹤塔地宮，來更好地展示佛牙圣物。

寺內由美國李玉梅女士功德支款重塑的十八羅漢，皆為大青石獨立雕刻而成，每塊約重3000千克至4000千克，造型獨特，氣宇軒昂。

建筑布局

太子靈蹤塔，位于原寶相寺的最北端，是寶相寺的標志性建筑。寶塔為八角磚塔，底層呈蓮花狀，整體雄偉壯觀，巍峨挺拔，充分體現(xiàn)了宋代建筑風格，是中國古代勞動人民智慧的結晶。

整個塔剎呈葫蘆型，是由黃土燒制而成的，外面施黃色釉質，在陽光照耀下金光閃閃，所以民間俗稱“黃金塔”。

這座古樸典雅的佛塔，塔身全部用青磚砌成，呈八角形，塔高為45.5米，底座直徑為10米，共13層，按照佛經講，只有葬釋迦牟尼佛骨和舍利的塔才是13層 ，這在佛教里是規(guī)格高的。

塔頂層東西南三角各有券門佛龕一座，龕內塑有佛像，外檐每面有四羅斗拱，上刻簿片方升，四層塔檐八面雕蓮花座；塔北面有門，內有螺旋臺階可登塔頂。

汶上歷史悠久，古稱中都邑，是中華民族燦爛文化的發(fā)祥地之一，細石文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化遺址在境內均有分布，形成了黃河流域完整的史前文化序列。

據(jù)史料記載，偉大的思想家、教育家孔子曾在此任中都宰。唐宋時期，汶上即為佛教。

塔內文物

文物發(fā)現(xiàn)

1994年3月15日，在葺修塔體時，在塔宮內發(fā)現(xiàn)了佛牙、佛舍利等141件佛教圣物，經專家鑒定均為國家一級文物。

佛教文物的出土，轟動了全國，震驚了世界。

佛骨、佛舍利珍藏在石匣內，有金棺、銀槨層層相套，銀槨由銀條封箍，上放水晶牟尼串珠，黃絹覆蓋，金棺安放在精美的銀座上，前后有銀菩薩、水晶瓶七寶凈水瓶、跪拜式捧真身菩薩等。

宮室南壁、四壁各有墨書題字，石匣上刻有銘文，此為瘞藏佛教圣物的時間和人證。

面世正值1994年3月15日，與瘞藏時隔整整882年，適合佛教界陰入陽出之說。

地宮石匣銘文：

鄆州中都縣郭內趙世昌，先于熙寧六年（公年1073年）二月二十三日，躬詣京師于嘉王宮親事官孫政處，求得佛牙一肢，舍利數(shù)百顆。

今以自備及有施主將到者，以金為棺，以銀為槨，以石為匣，非不勤意也。是以葬于當縣寶相寺太子靈蹤之塔，時大宋元豐四年（公元1081）二月二十八日刻記于此。

顯世的圣物有佛牙一肢、佛舍利936顆、石匣、金棺、銀槨、捧真身菩薩、水晶凈水瓶、水晶牟尼串珠等，均為國家一級文物。

圣物探秘

1994年3月15日，考古人員在山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔地宮內發(fā)掘出大批佛教文物。經文物專家認定，這些文物件件都是圣品，價值連城。

特別是雙膝跪拜式鐵胎泥彩菩薩，舉世無比；出土的舍利達936顆，無論是歷史上還是現(xiàn)在，無論在國內還是國外；更為重大的發(fā)現(xiàn)是被金棺、銀槨供養(yǎng)的佛牙。

專家們經過考證發(fā)現(xiàn)，公元790年，唐朝高僧車奉朝將這顆佛牙從古印度的犍陀羅帶回中國的長安城，皇帝唐德宗對車奉朝求來佛牙的行為大為贊賞，并為車奉朝賜法名悟空，后人就將他帶回來的佛牙叫“悟空佛牙”。

公元938年，“悟空佛牙”幾經輾轉流傳到宋朝的京師開封。公元1073年，北宋皇室的王公貴族趙世昌又將“悟空佛牙”從京師嘉王宮請到古中都汶上。

根據(jù)史料記載，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼于2500年前的一個月圓之夜離開塵世，時年80歲。釋迦牟尼逝世后，遺體被焚化，焚化后的尸骨結晶體和未燒盡的遺骨被稱為舍利，由他的家族和弟子們作為圣物收藏起來。

在歷史長河中，佛舍利因各種因緣，逐漸流散到世界各地。

唐天寶十年，即公元751年，唐玄宗派內侍省宦官張韜光出使西域，并于天寶十二年到達犍陀羅王城(今天的克什米爾地區(qū))。張韜光的部將車奉朝因病滯留天竺。車奉朝病愈后，投在國師舍利越摩門下出家，在古印度游歷近40載，并在60多歲時攜帶經書、佛牙和舍利等佛教無上至寶，歷盡千辛萬苦，于公元790年回到唐朝。他把帶回的經書翻譯成漢語，連同佛牙和舍利一起獻給皇帝唐德宗。唐德宗對他大為贊賞，授予他壯武將軍兼試太常卿的爵位以示榮耀，讓他住持長安城的章敬寺，并親自賜法名曰悟空。后來，吳承恩就借這位唐朝高僧悟空的盛名，演繹出一個神通廣大的“孫悟空”的藝術形象。

后人將他帶回來的佛牙叫“悟空佛牙”。悟空歸國四年后，佛牙由皇宮移入長安城西南部大莊嚴寺的佛牙寶塔供奉。公元880年，黃巢起義軍攻入長安城，皇帝唐僖宗帶著這顆佛牙逃到四川。直到五代后唐時，即公元927年，蜀守孟知祥把佛牙送到洛陽，為皇帝唐明宗祝賀生日。十年后，一位主管國家佛教的官員叫可肇，把佛牙送到當時的京師開封，獻給皇帝石敬瑭。石敬瑭把佛牙隱藏于宮中，秘而不宣。

然而，汶上縣出土的這顆佛牙，其石匣銘文上記述了一個叫趙世昌的人于公元1073年2月23日在京師嘉王宮求得佛牙一顆。難道這顆佛牙與京師開封的悟空佛牙是同一顆？還有，這段銘文記述的趙世昌到底是一個什么樣的人物？嘉王宮和古中都汶上又是什么關系？

據(jù)宋朝沈括的《夢溪筆談》中記載：熙寧年間，他作為察訪使路過咸平縣，并在當?shù)氐乃略豪镆姷搅艘活w神奇的佛牙。后來，沈括把的所見報告了王安石。王安石在驚異之余，便有意要拜瞻這顆神奇的佛牙。咸平知縣劉定聞訊后，急忙攜佛牙舍利趕往東府向王安石進獻，并告訴王安石：這顆佛牙就是唐朝和尚悟空從天竺國求來的那顆。王安石驚嘆之余，就在佛牙中部用小楷墨書題寫了“東府”兩字。后來，王安石又把佛牙送給了神宗皇帝的幼弟、嘉王趙頵。

趙世昌的住處，就在現(xiàn)在的汶上。他是個有著皇家血統(tǒng)的“富家翁”。趙世昌在與寶相寺的永實、永堅等僧人聊天時，談起自己的堂弟、嘉王趙頵有一顆佛牙。眾僧聞知，都極仰慕，說：“如今寶相寺田園、山林眾多，寺院經濟富裕。侯爺若能把佛牙請來，眾僧愿傾其所有，在寶相寺起塔供奉?！庇谑?，趙世昌就去向堂弟求取佛牙舍利。嘉王當即答應，還親自安排親事官孫政到嘉王宮的佛牙閣迎取。趙世昌隨后將佛牙舍利帶回了寶相寺，眾僧無不感動，附近的善男信女也紛紛趕到寶相寺瞻禮膜拜。

1994年6月8日，中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長、著名史學家、佛學家周紹良先生，受中國佛教協(xié)會委托，到汶上縣觀瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物，作了客觀評定：這批文物是至高無上的佛教圣物。他講了三條依據(jù)：一是十三級佛塔是佛塔建造的高品位，只有安葬佛祖的靈骨舍利才能建十三級；二是安葬的規(guī)格也屬高等級，也只有安葬佛祖的靈骨才用石匣、金棺、銀?。蝗鞘还最^有跪拜式鐵胎泥塑菩薩。這尊菩薩造像可以說是舉世，珍罕無比。作為佛舍利，解放后發(fā)現(xiàn)是在法門寺，第二次發(fā)現(xiàn)就是在寶相寺。汶上是繼法門寺發(fā)現(xiàn)佛指舍利之后又一次重大發(fā)現(xiàn)。佛牙舍利在佛教界是至高無上的圣物。

景點價值

2013年5月，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。