洪頂山摩崖位于山東省東平縣。洪頂山摩崖又稱(chēng)洪頂山摩崖刻經(jīng)。因它解開(kāi)了史學(xué)界名僧“安道一”的隸楷書(shū)體轉(zhuǎn)變之謎而聞名國(guó)內(nèi)外。因書(shū)法家僧安道一的佛教觀念是“般若性空”觀,故他在此書(shū)刻的主要是“文殊若”“摩訶若”經(jīng)等。洪頂山摩崖刻經(jīng)東邊是“僧安道一”的“文殊若”刻經(jīng),全文98字,闡釋佛家“性空”思想。書(shū)寫(xiě)風(fēng)格隸中帶楷,楷中帶隸。是我國(guó)文字進(jìn)化從隸到楷重要見(jiàn)證。
東邊是屬名“僧安道一”的《文殊般若》刻經(jīng)。經(jīng)文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字,文中以佛主如來(lái)與文殊菩薩對(duì)話的形式,禪釋出僧眾如何修成大智能到彼岸的“性空”思想,在佛經(jīng)中具有代表性。書(shū)寫(xiě)風(fēng)格是隸中帶楷,楷中帶隸,這是中國(guó)文字進(jìn)化從隸到楷的重要特征,其中“亦”字是草書(shū),而“道”字則帶行書(shū)韻味,“數(shù)”字還有罕見(jiàn)的飛白體。兩邊便是用篆體書(shū)有《安公之碑》的風(fēng)門(mén)口碑字謎。還刻有“藥師琉璃光佛主”與“大佛”題名,字體之大更是無(wú)與倫比。碑西是“僧安道一”題名,刻于高2米、寬1.3米的圭首碑內(nèi),書(shū)體隸中帶楷,并有行書(shū)韻味,瀟灑流暢,其中“一”字為大寫(xiě)“壹”。北山崖西是安道一所書(shū)《文殊般若經(jīng)》摘錄。
因“安道一佛教”觀念是“涅 若性空”觀,他在此處書(shū)刻的是“文殊 若”,“摩訶若”經(jīng)等。東邊是屬名“僧安道一”的“文殊 若”刻經(jīng)。經(jīng)文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字,文中以佛主如來(lái)與文殊菩薩對(duì)話的形式,禪釋出僧眾如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想,在佛經(jīng)中占重要地位。更珍貴的是該經(jīng)的書(shū)法價(jià)值,在整個(gè)刻經(jīng)中具有代表性。書(shū)寫(xiě)風(fēng)格是隸中帶楷,楷中帶隸,這是我國(guó)文字進(jìn)化從隸到楷的重要特征,起斷代作用。難得可貴的是其中的“亦”字是草書(shū),而“道”字則帶行書(shū)韻味,“數(shù)”字還有書(shū)法上罕見(jiàn)的飛白狀體。在北齊時(shí)期的刻經(jīng)中出現(xiàn)幾種書(shū)體在中國(guó)是早的。
兩邊便是用篆體屬有“安公之碑”的風(fēng)門(mén)口碑碑文。意思是在“風(fēng)門(mén)口”書(shū)刻的碑文,看似文字游戲,實(shí)是“安道一”用“安”與“不安”,“一”與“不一”的關(guān)系禪述自己的佛教主張,“一”是指禪定中心境專(zhuān)一境界,這與中國(guó)道教把“道”解釋為“虛一而靜”是同樣意思,“安”是指佛教中超世脫俗,元煩惱的身心狀態(tài),“不安”是指俗的煩惱,所以僧眾們稱(chēng)西方凈土為“安養(yǎng)國(guó)”,提倡“安樂(lè)行”。刻文中“安故能一,一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一對(duì)禪宗始祖達(dá)摩祖師提倡的“安心禪”的領(lǐng)悟與發(fā)展。