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發(fā)掘歷史

1978年至1987年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)與臨汾行署文化局合作，揭露了居住區(qū)和墓葬區(qū)，發(fā)掘墓葬一千余座。其中大貴族墓葬9座，出土了陶龍盤(pán)、陶鼓、鼉鼓、大石磬、玉器、彩繪木器等精美文物，震驚海內(nèi)外，確定了陶寺文化。

1999-2001年，確定了陶寺文化中期城址，城址呈圓角長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)1800米，南北寬1500米，中期城址總面積為280萬(wàn)平方米，方向225°。從此陶寺遺址的田野發(fā)掘與研究的目的從探索一個(gè)龍山文化晚期的超大型聚落，轉(zhuǎn)向探索一個(gè)都邑聚落的布局與性質(zhì)，追尋其社會(huì)組織發(fā)展水平是否已經(jīng)進(jìn)入到國(guó)家社會(huì)。而從考古的角度探索一個(gè)都城遺址，可以通過(guò)城墻、宮殿、王陵、宗教禮制建筑等考古遺存在判定。

2002年春季開(kāi)始，陶寺遺址的聚落考古研究一直被納入中華文明探源工程之中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)與山西省考古研究所和臨汾市文物局合作，在陶寺城址共發(fā)掘4000平方米，確定了面積為56萬(wàn)平方米的陶寺早期小城、下層貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、東部大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、中期小城內(nèi)王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀天象祭祀臺(tái)基址。

陶寺北墓地2016年考古發(fā)掘取得重大收獲，共發(fā)掘春秋晚期墓葬5座。其中2座大型墓葬為春秋晚期墓葬，同是大夫一級(jí)的貴族夫人墓，出土有鼎、豆、鑒、壺、簠、舟、鬲、盉、盤(pán)、甗等青銅容器35件，以及樂(lè)器銅镈8件、銅紐鐘9件、石磬4套20件和玉飾件等隨葬品，為研究煌煌800年的晉國(guó)史提供了寶貴材料，發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了東南門(mén)址和東南拐角處的側(cè)門(mén)。

2017年春季發(fā)掘中，考古工作者對(duì)疑似東南門(mén)址和東南拐角處的側(cè)門(mén)進(jìn)行了擴(kuò)大發(fā)掘，基本確認(rèn)陶寺文化早期開(kāi)始挖基槽夯筑城墻，中期繼續(xù)使用，至陶寺文化晚期時(shí)，在早期墻基之上略微錯(cuò)位挖出較淺的晚期墻基槽夯筑城墻，同時(shí)，發(fā)掘中還通過(guò)解剖確認(rèn)了東墻的存在，本次發(fā)掘基本確認(rèn)了陶寺遺址宮城的存在。

發(fā)掘成果

文字

1984年考古工作者在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)一片扁壺殘片，殘片斷茬周?chē)坑屑t色，殘片上朱書(shū)兩個(gè)文字，其中的一個(gè)字為“文”，另外一個(gè)字專(zhuān)家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。文字是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。關(guān)于中國(guó)文字的起源，大家公認(rèn)甲骨文是初步定型成熟的文字系統(tǒng)，但同時(shí)也認(rèn)為在甲骨文之前還有一段很長(zhǎng)的歷史。這個(gè)殘片上的朱書(shū)文字表明，早在比殷墟早七八百年的陶寺時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始使用文字，它們的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中國(guó)文字的起源有著重要的意義。

建筑

在陶寺類(lèi)型居住址中發(fā)現(xiàn)很多小型房址，周?chē)械缆贰⑺?、陶窯和較密集的灰坑。房址分地面、半地穴式和窯洞三種，以后兩種居多。半地穴式房基平面多作圓角方形，少數(shù)呈圓形。長(zhǎng)、寬一般在2～3米。室內(nèi)地面涂草拌泥，經(jīng)壓實(shí)或焙燒，多數(shù)再涂一層白灰面，并用白灰涂墻裙，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)白灰已得到廣泛應(yīng)用。居住面中央有柱洞和灶坑。墻面上往往有或大或小的壁龕。有的還在室內(nèi)一側(cè)設(shè)置灶臺(tái)，灶臺(tái)后部有連通室外的煙道。窯洞式房址四壁向上弧形內(nèi)收形成穹窿頂，高約2米，平面形制、結(jié)構(gòu)等多與半地穴式房址相仿。水井為圓形，深13米以上，近底部有用圓木搭壘起來(lái)的護(hù)壁木構(gòu)。陶窯為“橫穴式”，窯室直徑在0.7-1米，有多股平行火道或葉脈狀火道?；铱佑型残?、袋形、鍋底形等幾種。此外，還發(fā)現(xiàn)夯土碎塊和刻畫(huà)幾何紋的白灰墻皮。

從2013年3月31日開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與山西省考古所聯(lián)合持續(xù)對(duì)陶寺遺址疑似宮城城墻進(jìn)行了發(fā)掘。到2017年年中，已基本廓清了宮城城墻堆積、結(jié)構(gòu)、年代、發(fā)展演變等問(wèn)題。陶寺宮城位于陶寺遺址東北部，呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約470米，南北寬約270米，面積近13萬(wàn)平方米。方向大體北偏西45度，即315度，與陶寺大城方向基本一致。由北墻、東墻、南墻、西墻組成。城垣地上部分已不存在，僅剩余地下基礎(chǔ)部分。南墻西段及西南拐角被大南溝破壞掉。

發(fā)掘發(fā)現(xiàn)宮城城墻東墻與南墻之間存在缺口，缺口寬10余米位于宮城東南角，應(yīng)該是出入宮城的側(cè)門(mén)，更為重要的是，缺口處靠東墻內(nèi)側(cè)接出一夯土基址，長(zhǎng)約10米、寬約11米，很有可能是側(cè)門(mén)東墻上“內(nèi)墩臺(tái)”基礎(chǔ)。而南墻在此拐角處又繼續(xù)向外（東）延伸出約15米收回，整體形成短“L”形。另外，在南墻基槽外側(cè)發(fā)現(xiàn)有一處與基槽同期的磉墩類(lèi)柱礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)對(duì)南墻和東墻的進(jìn)一步解剖，確認(rèn)二者均存在陶寺文化早期與晚期兩期墻基槽，而內(nèi)墩臺(tái)為陶寺文化晚期。也就是說(shuō)，陶寺文化早期開(kāi)始挖基槽夯筑城墻，中期繼續(xù)使用，至陶寺文化晚期時(shí)，在早期墻基之上略微錯(cuò)位挖出較淺的晚期墻基槽夯筑城墻。

考古發(fā)掘者推測(cè)陶寺文化早期時(shí)門(mén)址所在只有始建的宮城南墻，中期繼續(xù)使用，晚期簡(jiǎn)單改建或重建并向外接出兩側(cè)夯土基址，形成類(lèi)似“闕樓式”的門(mén)址。

考古隊(duì)對(duì)宮城東墻也進(jìn)行了解剖性發(fā)掘，通過(guò)解剖確認(rèn)了東墻的存在。東墻整體寬13.6米，實(shí)際上包含陶寺文化早期和晚期兩個(gè)時(shí)期的墻基槽，二者略有錯(cuò)位，早期墻基槽偏東，墻基槽殘寬約10米，陶寺文化晚期墻基槽偏西并打破了陶寺文化早期墻基，殘寬近4米，基礎(chǔ)較深，約4米以上。陶寺文化早期東墻墻基夯筑質(zhì)量較好，平剖面夯筑板塊非常明顯。

墓葬

陶寺居民的部落公共墓地，在居住地的東南，面積3萬(wàn)平方米以上。它的使用時(shí)間，大致同居住地相始終，發(fā)現(xiàn)墓葬1000余座，都是長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，除很少的二次葬、屈肢葬和個(gè)別俯身葬外，一般是成人的仰身直肢單人葬，頭向東南，排列整齊。不同的氏族葬區(qū)在墓葬規(guī)模和坑位密度等方面，存在著差別。這里的墓大致可分為三類(lèi)：

大型墓：長(zhǎng)3米上下、寬2米多。使用木棺。隨葬品可達(dá)一、二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器和裝飾品以及整豬骨架等。已發(fā)現(xiàn)9座，不及墓葬總數(shù)的1%。經(jīng)鑒定，墓主都是男性。

中型墓：長(zhǎng)、寬尺寸略小。使用木棺。一般隨葬成組陶器（包括少量彩繪陶器）、木器和玉、石器，幾件至一、二十件不等，常見(jiàn)豬下頜骨數(shù)個(gè)至數(shù)十個(gè)。這類(lèi)墓占墓葬總數(shù)的近10%。死者多系男性，僅分布在大型墓兩側(cè)的為女性。

小型墓：墓坑小而狹長(zhǎng)，一般長(zhǎng)2米，寬0.5米左右。大多沒(méi)有木質(zhì)葬具和隨葬品。這類(lèi)墓約占墓葬總數(shù)的90%。

陶寺墓地各類(lèi)墓“金字塔式”的比例關(guān)系，應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映。早期大、中、小型墓在規(guī)模和隨葬品有無(wú)、多寡、品類(lèi)、優(yōu)劣等方面，差別已經(jīng)十分顯著，顯示出氏族成員間的平等關(guān)系早已被破壞，貴賤有別高下依序的等級(jí)制度已經(jīng)存在。處在塔尖位置的大型墓隨葬品豐富、精致，有鼉鼓、特磬等重要禮器，推測(cè)墓主應(yīng)是掌握祭祀和軍事大權(quán)的部落首領(lǐng)人物。而占墓葬總數(shù)將近90%的小型墓，墓室僅能容身，死者身無(wú)長(zhǎng)物。

器具

遺址出土的生產(chǎn)工具和武器，有石制的斧、錛、鑿、鏟、刀、鏃，骨質(zhì)的鏟、錐、鏃，陶紡輪和制陶用具陶拍、陶墊等。扁平長(zhǎng)方形石鏟數(shù)量多，晚期出現(xiàn)有肩石鏟。石鏟和木耒是當(dāng)時(shí)兩種主要的起土工具，灰坑壁和墓壁上留有它們的痕跡。

隨葬的陶器有灶、罐、壺、瓶、盆、盤(pán)、豆，個(gè)別墓有鼎和觚。凡泥質(zhì)盆、罐、壺、瓶、盤(pán)、豆，均施彩繪，都是燒成后著彩，以黑陶衣為地，上施紅、白、黃彩；或以紅色為地，上施黃、白彩。紋樣有圓點(diǎn)、條帶、幾何形紋、渦紋、云紋、回紋、龍紋、變體動(dòng)物紋等。斑斕絢麗的彩繪陶器，構(gòu)成陶寺類(lèi)型文化一大特色。彩繪蟠龍圖形的陶盤(pán)，是其中富特征的器物。這是迄今在中原地區(qū)所見(jiàn)蟠龍圖像的標(biāo)本。從出土情況判斷，龍盤(pán)是一種禮器，龍紋則可能是氏族、部落的標(biāo)志。一些彩繪紋樣與商、周青銅器花紋頗為接近。

大型墓出上的彩繪木器，構(gòu)成陶寺類(lèi)型文化的另一特色。這些木器的胎骨都已朽沒(méi)，依靠殘存的彩繪顏料層得以剔剝出原來(lái)的形狀，已知有案、俎、幾、匣、盤(pán)、斗（勺）、豆、“倉(cāng)型器”、鼓等多種器形。木鼓均成對(duì)，與一件大型石磬（特磬）同出。鼓腔作直筒形，高1米，直徑0.4～0.5米，系樹(shù)干挖制而成，外著紅彩或以紅色為地，用黃、白、黑、藍(lán)諸色描繪出繁褥的紋飾。由散落在鼓腔內(nèi)的鱷魚(yú)骨板得知，當(dāng)初是以鱷魚(yú)皮蒙鼓，即古文獻(xiàn)中所稱(chēng)的“鼉鼓”。

陶寺遺址出土的玉、石禮器和裝飾品有磬、鉞、瑗、環(huán)、梳以及用綠松石、蚌片鑲嵌的頭飾、項(xiàng)飾、臂飾等。石磐通常用石灰?guī)r打制而成，作倨句型，長(zhǎng)80～90厘米。它和鼉鼓都是已發(fā)現(xiàn)的古代同類(lèi)樂(lè)器中早的珍品。墓中還有一種大型廚刀，通常大小3件成組出現(xiàn)，類(lèi)似的器物在古代黃河流域是十分罕見(jiàn)的。

有不少?gòu)奶账逻z址出土的樂(lè)器，包括鼉鼓、土鼓、特磬、陶鈴、銅鈴、陶塤等。據(jù)考古專(zhuān)家介紹，整個(gè)陶寺遺址中共計(jì)發(fā)現(xiàn)類(lèi)似樂(lè)器26件。其中，鼉鼓和特磬都是迄今所知同類(lèi)樂(lè)器中早的，這也使鼉鼓與特磬配組的歷史從殷商上溯一千多年；陶寺出土的銅鈴，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)早的金屬樂(lè)器，該銅鈴紅色，長(zhǎng)6.3厘米，高2.7厘米，壁厚0.3厘米，含銅量為97.8%，遺址早期文化層中，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)同樣形制度陶器。這些樂(lè)器的出土，對(duì)于揭示四千多年前的音樂(lè)發(fā)展水平，認(rèn)識(shí)音樂(lè)與祭祀、埋葬習(xí)俗的關(guān)系，探索禮樂(lè)制度的起源與發(fā)展，都有著極其重要的意義。

龍山文化時(shí)代陶寺先民過(guò)著長(zhǎng)期定居的農(nóng)業(yè)生活，掌握了較高的建筑和鑿井技術(shù)，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、牛、羊等，以豬為多，盛行用整豬或豬下頜骨隨葬便是例證。制陶、制石、制骨等傳統(tǒng)手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，還產(chǎn)生了木工，彩繪髹飾，玉、石器鑲嵌和冶金等新的手工門(mén)類(lèi)。生產(chǎn)的多樣化和專(zhuān)業(yè)化，使社會(huì)產(chǎn)品空前豐富。

文化特點(diǎn)

陶寺遺址早期文化遺存的主要特點(diǎn)是：陶器主要為手制，陶胎一般比較粗厚，器壁厚薄不均勻，器形也不如何規(guī)整；陶器顏色較雜，紋飾主要采用繩紋；炊具釜灶較多，其次為扁矮足鼎，侈口深腹罐、陶缸等；器具以平底器為主，圈足器很少，袋狀三足器僅有一種；盆、罐、甕的扣多平折；扁壺的對(duì)稱(chēng)鈕多在頸部。從已發(fā)現(xiàn)的陶器群來(lái)看，除折腹盆的形制和廟底溝仰韶文化的淺腹盆有著某些相似之處，陶缸、矮足陶鼎等可以在山西、河南等地的其他龍山文化遺址中找到對(duì)比材料外，其他大部分的器形大多是初次看到，據(jù)此基本可以說(shuō)明這一期文化遺址的特點(diǎn)。

陶寺遺址晚期文化遺存的主要特點(diǎn)是：陶器的制作方法除手制外還出現(xiàn)了輪制、模制等其他制作方法，陶胎較薄，器壁厚薄較為均勻，器形也較為規(guī)整，咋的陶相對(duì)于前期已經(jīng)很少，絕大部分為火候較高的灰陶和磨光黑陶；紋飾除早期的繩紋以外，籃紋也成為了主要的紋飾，方格紋則已成為居繩紋、籃紋之后的紋飾；炊具主要是陶鬲，其次是部分三足器，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)釜灶、鼎、缸；泥制容器中，形制大小不同的圈足罐、折肩罐十分普遍，圈足豆、敞口盆、單耳杯比較多見(jiàn)；扁壺一側(cè)壺腹中部明顯外鼓，口部下收有短頸，凸?fàn)钼o施在戶口鹽商；罐、盆、豆等器口內(nèi)沿多見(jiàn)雙折細(xì)棱等。從整個(gè)器群來(lái)看，這期遺存有一些接近河南龍山文化的因素以及較多與河南龍山文化三里橋類(lèi)型相近的因素。

陶寺遺址的早晚兩期文化遺存，就文化面貌來(lái)看，兩者之間的關(guān)系十分密切并且已有跡象表明，陶寺文化早晚兩期遺存之間有承襲關(guān)系，從總的方面來(lái)看，仍屬龍山文化范疇，但同時(shí)又具有自身的特點(diǎn)。因此，考古學(xué)界將陶寺遺址視為黃河中游龍山文化的另一種新的類(lèi)型。

文化地位

中國(guó)古代文明的起源不是一蹴而就的，他的起源和形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有文明因素不斷發(fā)展積累和匯集，到一定程度才能形成成熟的文明。而一般認(rèn)為國(guó)家的形成作為文明階段的標(biāo)志。對(duì)于國(guó)家的形成標(biāo)志，一些學(xué)者提出其標(biāo)志應(yīng)當(dāng)包括文字、城市、大型禮儀性建筑以及青銅器等。而在分析陶寺已發(fā)現(xiàn)的遺存之后，可以發(fā)現(xiàn)這些文明因素在陶寺遺址中都可可以找到原型。而且中國(guó)古代的巫文化崇拜、祖先崇拜以及禮樂(lè)典章制度的發(fā)達(dá)也應(yīng)當(dāng)肇始于陶寺文化。

2015年6月18日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍在國(guó)新辦舉行的“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會(huì)”上，介紹了對(duì)陶寺遺址考古的重大成果，認(rèn)為：山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，就是堯的都城，是早的“中國(guó)”；沒(méi)有哪一個(gè)遺址能夠像陶寺遺址這樣擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志，陶寺遺址已經(jīng)進(jìn)入文明階段。

考古報(bào)告

歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)段考古挖掘，經(jīng)過(guò)幾代考古工作者的整理、編纂與修改，集結(jié)而成的《襄汾陶寺——1978—1985年發(fā)掘報(bào)告》于2015年12月12日正式出版。