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文物遺存

七個(gè)星佛寺遺址，由地面寺院建筑和洞窟建筑兩部分組成。地面寺院遺址分布于山梁和坡地上，一條自然泉溝將建筑群分為南北兩大區(qū)(即今所命名的南大寺和北大寺)，寺院殘存大小建筑93處，總面積約40300平方米。

該遺址是新疆僅存的、同時(shí)保有佛塔、佛殿、石窟的珍貴遺址群。洞窟的形制大致與克孜爾一期洞窟相似，壁畫(huà)比較精美，佛像造型豐滿和祥，具有犍陀羅和中原的風(fēng)格。對(duì)于研究古代焉耆史乃至西域社會(huì)發(fā)展史、佛教史、戲劇史等具有著重要的價(jià)值。

七個(gè)星佛寺遺址中11處洞窟位于寺院西北部約一公里的霍拉山低矮的山腰處，大部分坐東朝西，門朝西開(kāi)。洞窟內(nèi)佛像無(wú)存，只殘存佛像基座；2、3、5、7號(hào)窟內(nèi)有少量的樂(lè)伎、朵云紋、飛天等壁畫(huà)遺存，曾出土泥塑佛、菩薩、天王，供養(yǎng)人等頭像。

有的洞窟里殘存中心柱、基座，洞窟頂上隱約能看到曾經(jīng)色彩豐富的壁畫(huà)。樂(lè)伎、飛天、纏枝蓮花紋的線條依稀可辨。美的雕塑多為木骨泥塑，有佛、菩薩、比丘、武士、婆羅門、供養(yǎng)人像等，他們大多都形態(tài)典雅，面龐圓潤(rùn)，細(xì)眉高鼻、小嘴厚唇、略露微笑。

焉耆佛教藝術(shù)早期受健陀羅影響，晚期的彩繪泥塑，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的東方審美情趣。佛寺雕塑多為木骨泥塑，有佛、菩薩、比丘、武士、婆羅門、供養(yǎng)人等。雕塑人物形象與彩繪壁畫(huà)相結(jié)合是焉耆佛教藝術(shù)的一大特點(diǎn)。

遺址破壞

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美和日本各國(guó)探險(xiǎn)家紛紛進(jìn)入新疆，尋找古跡、挖掘遺址，拿走文物，先后來(lái)到七個(gè)星佛寺遺址的有斯文·赫定、格倫威德?tīng)?、斯坦因、奧登堡等人，他們拿走大量可移動(dòng)文物，并切割壁畫(huà)，使該佛寺遭受嚴(yán)重破壞。

該遺址建筑工藝主要為土坯壘筑，部分為夯筑，由于遭到淘蝕、沖溝、裂隙、裂縫、剝蝕、生物破壞和人為破壞等，每個(gè)遺址都不同程度的遭到破壞，其中一些標(biāo)志性建筑如殿堂、僧房等文物本體及載體瀕臨倒塌。

遺址保護(hù)

由于風(fēng)雨侵蝕，1991年至1996年，巴州文管所、焉耆縣文管所三次對(duì)七個(gè)星佛寺遺址進(jìn)行了保護(hù)圍墻的修建。

2001年，七個(gè)星佛寺遺址被中國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；

2005年，該遺址被列入絲綢之路新疆段保護(hù)工程。

2006年，該遺址被列入絲綢之路新疆段保護(hù)工程。同年7月，由北京建筑工程學(xué)院承擔(dān)編制的《焉耆七個(gè)星佛寺遺址文物保護(hù)規(guī)劃》通過(guò)了省級(jí)專家論證。

2012年9月18日，這個(gè)1961年就被國(guó)家文物局定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的古遺址，正式開(kāi)始大規(guī)模的保護(hù)工程。先后投資2400余萬(wàn)元人民幣對(duì)該遺址進(jìn)行防雨蝕、風(fēng)蝕、防坍塌、裂縫、沖溝、排水處理等主體加固工程，并修建看護(hù)房、壁畫(huà)展示廳、監(jiān)控室等設(shè)施。

2016年5月1日，新疆焉耆縣在七個(gè)星佛寺遺址舉行文化旅游推介會(huì)，七個(gè)星佛寺遺址在歷經(jīng)多年修復(fù)，再安裝防護(hù)設(shè)施后將向公眾開(kāi)放。

歷史意義

該遺址中，出土了吐火羅文書(shū)寫(xiě)的紙質(zhì)文書(shū)——《彌勒會(huì)見(jiàn)記》等一批罕見(jiàn)文物，對(duì)于研究古代焉耆史乃至西域社會(huì)發(fā)展史、佛教史、戲劇史等具有重要價(jià)值。其中吐火羅文《彌勒會(huì)見(jiàn)記》，見(jiàn)證了古焉耆國(guó)佛教的興盛，以及焉耆古國(guó)在佛教傳播過(guò)程中扮演的重要角色。