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考古地位

馬家浜文化代表著長(zhǎng)江下游、太湖地區(qū)新石器時(shí)代的文化，是中華民族古老文化的重要組成部分。

文化類型及承繼關(guān)系：新時(shí)期時(shí)代中期以血緣為紐帶的母系氏族社會(huì)文化，是長(zhǎng)江流域早期文明的發(fā)源，其后續(xù)文化為崧澤文化、良渚文化，三者形成了一脈相承的區(qū)系文化特色。

江南文化的源頭在哪里？多年來，人們一直眾說紛紜。其實(shí)，只要稍加考證與研究，便不難發(fā)現(xiàn)，江南文化的源頭就在嘉興，即馬家浜文化。江南文化源頭，之所以多年來仁者見仁，智者見智，首先在于對(duì)江南地域概念的理解不同，文化源頭便也論說紛紜。

發(fā)現(xiàn)過程

按照以往的學(xué)術(shù)慣例，各種遺址文化大多是以發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘地命名的。但馬家浜文化卻經(jīng)歷了一段曲折的歷程，它的發(fā)現(xiàn)地并不是馬家浜，而是在嘉興市桐鄉(xiāng)縣一個(gè)叫羅家角的地方。

桐鄉(xiāng)縣地處杭嘉湖平原中部，羅家角在縣西石門鎮(zhèn)的東北約2公里的地方。遺址北臨大運(yùn)河，南依羅家角村，有小河自羅家角村流過，向北注入運(yùn)河。遺址四周全為崗地，中部也有崗地將其分隔成兩塊水田。

1956年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社正在熱火朝天地搞生產(chǎn)，結(jié)果農(nóng)民們?cè)诹_家角的水田里挖出了大批獸骨和陶片。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民沒有看過動(dòng)物遺骨，但聽說過“龍骨”可以入藥的事情，便紛紛將其拿到中藥鋪出售。結(jié)果“龍骨”越掘越多，中藥鋪不收購了，農(nóng)民就轉(zhuǎn)賣給廢品收購站。后是收購站向文物部門反映，才使羅家角遺址出現(xiàn)在考古學(xué)家的視野里。

10月，浙江省文物管理委員會(huì)派人前往桐鄉(xiāng)縣羅家角調(diào)查，采集到石器、陶器、獸骨等若干，確定羅家角為新石器時(shí)代遺址。由于當(dāng)時(shí)人力不夠，對(duì)這一文化遺存也并不了解，認(rèn)為沒有太大的發(fā)掘價(jià)值，只是加以保護(hù)。1961年，羅家角遺址公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

羅家角遺址就這樣沉寂了下來，歷史的風(fēng)霜湮沒了曾經(jīng)燦爛輝煌的遠(yuǎn)古文明，如果不是1959年馬家浜驚世駭俗的重大發(fā)現(xiàn)，也許美麗的太湖流域還背著那“古來是蠻夷之地”的名聲。

馬家浜坐落在嘉興市城南7公里的南湖鄉(xiāng)天帶橋村，東北面臨九里港，西至墳屋浜，南為馬家浜，是一個(gè)三河交叉的平原。1959年春，嘉興南湖鄉(xiāng)天帶橋大隊(duì)馬家浜村在漚肥挖坑中發(fā)現(xiàn)大量獸骨和古代遺物，趕緊報(bào)告了文物部門，得到了很大的重視。同年3月，浙江省文物考古委員會(huì)與浙江省博物館、杭州大學(xué)歷史系、杭州師范學(xué)院歷史系等6個(gè)單位組成考古隊(duì)來此進(jìn)行了發(fā)掘，出土骨器53件、石器12件，同時(shí)還出土了很多玉器、陶器和獸骨。

這次發(fā)掘坑位于遺址中部，總計(jì)2l3平方米。遺址的文化堆積層分為兩層，上層以灰黑色粘土為主，并有紅燒土層和淤泥層，出土有獸骨、石錛、礪石、骨鏃和各種質(zhì)地的陶片，還有建筑遺跡；下層含有大量腐爛的獸骨碎片，另外還有骨鏃、骨錐、骨針、骨鑿以及石斧、礪石和陶片等。

考古學(xué)家還在這里發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)方形房屋遺跡。這座房子南北7米，東西3米，門朝東。室內(nèi)是經(jīng)過加工的黃綠色土面，還有帶樹枝和蘆葦痕跡的紅燒土塊堆積。下層中的居所較簡(jiǎn)陋，房基為橢圓形凹坑，還發(fā)現(xiàn)了碳化圓角菱，與如今的南湖菱相仿。經(jīng)測(cè)定，馬家浜文化的年代距今約為7170年左右，甚至比先于發(fā)掘的河姆渡遺址年代還略早一些。

讓人震驚的發(fā)現(xiàn)是位于上下層交接處的墓葬，共出土了30具人骨架。這些骨架埋葬密集、重疊，南北向放置，其中6具身旁有隨葬品，生產(chǎn)工具置于腰部，裝飾品置于頭部，陶器位置不一。遺憾的是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民害怕這些骨架給他們帶來晦氣，半夜起來把這些“馬家浜人”偷偷搗毀丟到河浜里去了。

馬家浜的遺憾還不止于此。發(fā)掘馬家浜遺址時(shí)，考古人員還沒認(rèn)識(shí)到這是一處史前文化遺址，而是把它作為“吳越古戰(zhàn)場(chǎng)”來認(rèn)識(shí)、考證的。發(fā)掘前就已經(jīng)探明馬家浜遺址有15000多平方米，由于條件限制只發(fā)掘了213平方米。后來由于考古隊(duì)員吃住問題難以解決，對(duì)馬家浜遺址的發(fā)掘工作只好中止。

1975年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所專家吳汝祚先生提出了馬家浜文化的命名。1977年11月在南京召開的長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代學(xué)術(shù)討論會(huì)上，考古學(xué)家夏鼐根據(jù)長(zhǎng)江中下游、太湖流域新近的考古成果，提出“長(zhǎng)江流域和黃河流域同是中華民族文化起源的搖籃”這一劃時(shí)代的論點(diǎn)，并確認(rèn)以嘉興馬家浜遺址為代表的馬家浜文化是長(zhǎng)江下游、太湖流域新石器時(shí)代早期文化的代表。

從此，馬家浜文化正式定名。它的發(fā)現(xiàn)地羅家角遺址也于1979年開始了第一次發(fā)掘。

1979年11月下旬至1980年1月底，為配合羅家角農(nóng)田基本建設(shè)，經(jīng)浙江省人民政府批準(zhǔn)，考古隊(duì)對(duì)羅家角遺址進(jìn)行了局部發(fā)掘。這次發(fā)掘開探方41個(gè)，發(fā)掘總面積為1338平方米，出土的完整器物達(dá)794件，同時(shí)還出土了大量的陶片、獸骨以及稻谷等植物遺存。

羅家角的遺址分4個(gè)文化層，都屬馬家浜文化，代表了馬家浜文化的若干個(gè)不同發(fā)展階段，豐富了馬家浜文化的內(nèi)涵。羅家角遺址的發(fā)掘，引起了中外學(xué)者的注意。1987年日本農(nóng)耕史代表團(tuán)專程到羅家角遺址考察馬家浜文化；1989年，日本東亞稻作文化起源考古代表團(tuán)也來到羅家角遺址進(jìn)行考察，并認(rèn)為羅家角遺址發(fā)掘出土的稻谷，證明中國(guó)的長(zhǎng)江流域是日本栽培水稻的發(fā)源地之一。在日本出版的有關(guān)馬家浜文化的書刊都把羅家角寫成“羅家谷”，就是因?yàn)榱_家角是水稻的發(fā)源地的緣故。

二十世紀(jì)七八十年代，對(duì)馬家浜文化遺址的發(fā)掘及研究逐步深化，浙江一帶的馬家浜遺址像雨后春筍一樣層出不窮。1981年3月，考古隊(duì)對(duì)余杭吳家埠遺址進(jìn)行發(fā)掘；5月，嘉興平湖大墳塘遺址出土泥質(zhì)喇叭形紅陶豆、腰沿釜、豬鼻形支座等，為馬家浜文化堆積層；10月，對(duì)余杭吳家埠遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理馬家浜文化時(shí)期墓葬7座。

1984年1月，嘉興博物館與上海自然博物館及常州、蘇州、無錫、湖州市博物館聯(lián)合在嘉興舉辦“太湖流域古人類、古遺址、古文化展覽”，并召開學(xué)術(shù)討論會(huì)，將太湖流域作為一個(gè)單獨(dú)的區(qū)系類型文化提出。到如今為止，長(zhǎng)江流域及其以南共發(fā)現(xiàn)了200多處新石器時(shí)代遺址。

2015年12月，江蘇溧陽秦堂山遺址考古勘探已取得階段性成果，其中馬家浜文化遺存為豐富，核心區(qū)面積約4.5萬平方米，是目前已知保存面積大、完整的馬家浜時(shí)期文化遺址之一。

出土文物

馬家浜文化遺址出土的文物十分豐富，出土了大量完整或可復(fù)原的石、骨、木陶器物，其中石器包括石斧、石錛、石紡輪等，陶器有釜、盆、盤、缽、豆、鼎、碗、壺、紡輪等，骨器中有骨耜、骨哨。

馬家浜的陶器獨(dú)具特色，分為三期。早期陶器以灰黑陶和灰紅陶為主，陶器成形基本采用手制。器表多素面或磨光，紋飾較少，主要紋飾有弦紋、繩紋、劃紡、附加堆紋及鏤孔等，器型以釜為主。馬家浜出土的黑陶中有一件鏤空黑衣陶壺十分精致，此陶壺器表施黑陶衣，撇口，短粗頸，折肩折底，圈足高而外撇，通體鏤空裝飾。此件鏤空黑衣陶壺是馬家浜文化的象征器。

馬家浜文化中期出土的陶器以夾砂紅褐陶為主，仍有一定數(shù)量的灰黑陶和灰紅陶，以素面的為多，繩紋基本消失，器型仍以釜為主。同時(shí)還出現(xiàn)了少量的鼎和較多的豆，還有牛鼻形耳的罐。晚期的陶器以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅衣陶為主，主要器型是釜、鼎、豆。馬家浜文化獨(dú)特的是一種“腰沿釜”，鼎足一般為扁平或鏟形，甚至有的鼎足為魚鰭形。以腰沿釜為代表的馬家浜文化陶器，體型大，器形多，已出現(xiàn)了三足器和袋足器。

羅家角遺址出土的四片白陶片也尤為引人在注意。白陶是瓷器的先祖，據(jù)當(dāng)今科學(xué)分析，制作白陶的原料主要是高嶺土，高嶺土由于鐵含量低而鋁含量高，較紅、灰陶耐得起高溫。白陶燒成后外型潔白美觀，堅(jiān)硬耐用，人們對(duì)高嶺土的認(rèn)識(shí)和使用，為后來瓷器的發(fā)明和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬家浜文化的白陶比大汶口和龍山文化的白陶早了1500多年。

從制作工藝和焙制方法上看，馬家浜的陶器是由手工捏制，泥條盤筑，輪盤旋制逐步發(fā)展起來的。焙制方式的演變則更加漫長(zhǎng)，早是原始的篝火式，把制好的陶坯堆放在一起，四周圍上柴火燒制，但溫度不高，難以焙制大的器皿。后來逐步形成陶窯。據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，羅家角白陶應(yīng)該是輪制的，否則不會(huì)這樣光滑、均勻。焙制方法可能是用爐灶式?？梢婑R家浜人的生產(chǎn)力水平比同時(shí)代其他部落要高得多。

馬家浜、羅家角遺址還出土了很多磨光穿孔石斧、弧背石錛和角骨制耜、鑿、錐和網(wǎng)墜等生產(chǎn)工具，說明當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)用磨制石器和骨角器開墾農(nóng)田、栽種水稻、飼養(yǎng)家畜等。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是馬家浜時(shí)期主要的經(jīng)濟(jì)生活，特別是栽培水稻，培育出粳稻，是水稻種植的一大發(fā)展。為適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，漁獵經(jīng)濟(jì)在馬家浜人的生活中也占有一定地位。

草鞋山遺址還出土了三塊炭化了的紡織品殘片，經(jīng)過科學(xué)分析，這種織物用的原料是野生葛，緯線起花的羅紋編織，說明編織工藝已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)乃剑瞧駷橹刮覈?guó)所發(fā)現(xiàn)的早的織物標(biāo)本之一。這說明馬家浜人不再是赤身裸體，已經(jīng)掌握了紡織技術(shù)。

從出土的遺跡看，地面木構(gòu)建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等都表現(xiàn)出一種與黃河流域原始文化不同的文化形態(tài)。

遺址現(xiàn)狀

馬家浜文化遺址與崧澤文化和良渚文化一脈相承，它的發(fā)現(xiàn)，引起了國(guó)內(nèi)外考古界的重視，證明了長(zhǎng)江流域和黃河流域同是中華民族文化起源的搖籃?，F(xiàn)發(fā)現(xiàn)馬家浜文化類型遺址已達(dá)200多處，引起了中外學(xué)者的關(guān)注。

1961年，羅家角遺址被公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年7月16日，國(guó)務(wù)院將羅家角遺址列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布。

羅家角遺址的發(fā)掘證明了馬家浜文化在我國(guó)史前文化考古中的地位，也雄辯地說明了嘉興史前先民的智慧和創(chuàng)造，為中華民族文化的形成作出了重大貢獻(xiàn)。羅家角遺址的發(fā)掘已載入《大不列顛百科全書》和1990年出版的《中國(guó)大百科全書·考古卷》，確定了它在史前文化考古中的地位。

1989年，馬家浜文化遺址被公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1999年4月，浙江省文物局和嘉興市人民政府在嘉興聯(lián)合舉辦紀(jì)念馬家浜遺址考古發(fā)掘40周年座談會(huì)，確立太湖流域新石器時(shí)代文化的發(fā)展脈絡(luò)為：馬家浜文化－崧澤文化－良渚文化。同時(shí)，在嘉興博物館開展了“馬家浜考古標(biāo)本展”。

但馬家浜遺址發(fā)掘后并未在社會(huì)上產(chǎn)生普遍影響，如今仍有很多人認(rèn)為馬家浜文化晚于河姆渡文化。浙江省博物館史前文化陳列中有河姆渡文化和良渚文化的介紹，但卻沒有馬家浜文化的陳列內(nèi)容。

為了改變這一狀況，嘉興市委、市政府把宣傳、弘揚(yáng)馬家浜文化列入了議事日程。浙江省政府有關(guān)部門也開始重視馬家浜文化的歷史地位，大力支持嘉興建設(shè)馬家浜文化遺址公園，興建馬家浜博物館。規(guī)劃中的馬家浜文化遺址公園概念設(shè)計(jì)已經(jīng)完成，并于2004年3月，嘉興馬家浜遺址公園規(guī)劃啟動(dòng)，由中國(guó)美院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)。

2004年4月，為紀(jì)念嘉興馬家浜遺址發(fā)現(xiàn)45周年，嘉興市文化部門出版了《馬家浜文化》一書，填補(bǔ)了馬家浜文化專著的空白。馬家浜文化，作為古代太湖文化的搖籃，隨著考古發(fā)掘及研究工作的深入，將繼續(xù)展現(xiàn)給我們更多有關(guān)“江南之源”的寶貴資料。