歷史淵源

儋州調(diào)聲產(chǎn)生于西漢時(shí)期，發(fā)源于儋州市北部沿海洋浦特區(qū)、三都、峨蔓、木棠、蘭訓(xùn)、松林、光村一帶。是一種以儋州方言演唱，體裁近似民間小調(diào)的傳統(tǒng)民間歌曲。調(diào)聲的內(nèi)容以表達(dá)愛情、幸福生活為主，以曲調(diào)優(yōu)美和群體娛樂的特點(diǎn)流傳于儋州、三亞、昌江、白沙、東方等地。由此，儋州被國(guó)家文化部命名為"中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"。、唱調(diào)聲沒有固定的場(chǎng)合和時(shí)間，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)、逢年過節(jié)，在山坡野地、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市都可進(jìn)行，主要是青年男女互相以歌抒情，農(nóng)歷八月十五唱調(diào)聲尤為盛行。

"儋州自古稱歌海，山歌催得百花開；人人都是山歌手，山山水水是歌臺(tái)。"地處海南島西北部的儋州、歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自漢武帝元封元年建置以來，已有2000多年歷史。特別是北宋一代文宗蘇東坡曾謫居此地，弘揚(yáng)文教，使儋州自古就有"詩(shī)鄉(xiāng)歌海"之稱。

儋州調(diào)聲是從儋州民歌活動(dòng)中演變過來的。它最初產(chǎn)生在西漢時(shí)期，發(fā)源于儋州北部洋浦特區(qū)、三都、峨蔓、木棠、蘭訓(xùn)、松林、光村一帶。

調(diào)聲節(jié)上所唱的歌起初大都為情歌，青年男女于月明之夜或春光明媚之時(shí)，集體對(duì)歌、娛樂傳情。到清末民初，調(diào)聲又吸收了"學(xué)堂民歌"成分；到上世紀(jì)"五四時(shí)期"，調(diào)聲又出現(xiàn)了許多革命題材內(nèi)容；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，則成為揭露敵人、打擊敵人的有力武器。新中國(guó)成立后，六十年代的水利建設(shè)工地上的賽歌會(huì)曾掀起儋州調(diào)聲發(fā)展的第三次高潮。

儋州調(diào)聲隊(duì)曾赴武漢、廣州、北京等地演出，在各地掀起了一陣"儋州風(fēng)"。電影《椰林曲》、芭蕾舞《紅色娘子軍》等都引用了儋州調(diào)聲旋律。調(diào)聲還參加了中南六省春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，榮獲國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。2001年，調(diào)聲在南寧國(guó)際民歌節(jié)上更是大展風(fēng)采，中央電視臺(tái)及浙江衛(wèi)視等還專門到儋州采風(fēng)，將調(diào)聲制作成專題節(jié)目在多家省級(jí)衛(wèi)視播放。2001年，海南首次舉辦儋州調(diào)聲節(jié)，儋州市城鄉(xiāng)一下子涌現(xiàn)出278支調(diào)聲隊(duì)伍，近萬名群眾分別參加了調(diào)聲表演和體育競(jìng)賽等活動(dòng)。

代表作品

歷年搜集到的調(diào)聲曲調(diào)已有六百多首，有一定代表性的曲目有《天崩地塌情不負(fù)》、《祖國(guó)江山花百樣》、《一時(shí)不見三時(shí)悶》、《單槌打鼓聲不響》等。

藝術(shù)特色

儋州調(diào)聲突破了山歌固有的表現(xiàn)形式，曲調(diào)層出不窮，演唱過場(chǎng)活躍，不論是唱詞、曲調(diào)、節(jié)奏、旋律以及調(diào)式，都符合青年人的性格特征，是廣大群眾喜聞樂見的一種活動(dòng)形式。

儋州調(diào)聲主要是男女青年在逢年過節(jié)或農(nóng)閑時(shí)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市或山坡野地，互相以歌抒情，談情說愛，自發(fā)性地開展對(duì)歌比賽活動(dòng)。特別是每年的"中秋歌會(huì)"尤其熱鬧，參加者往往成千上萬。儋州調(diào)聲歌聲優(yōu)美，熱情奔放，舞姿百態(tài)，生動(dòng)活潑，男唱女答，歌聲此起彼落，具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

儋州調(diào)聲體裁近似民間小調(diào)。曲調(diào)有宮、商、羽等多種調(diào)式，旋律進(jìn)行中還經(jīng)常出現(xiàn)調(diào)式交換和轉(zhuǎn)調(diào)變化。而且，儋州調(diào)聲在發(fā)展中善于吸收古曲、現(xiàn)代歌曲及外國(guó)歌曲旋律，這也是調(diào)聲藝術(shù)常唱不衰、與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新的重要原因之一。古老的儋州山歌歌詞大多是韻腳寬松的"二句半"。后來人們?cè)趧趧?dòng)中又學(xué)到"車水歌"的旋律，再加入節(jié)拍鮮明的舞蹈節(jié)奏和情緒昂揚(yáng)的音調(diào)進(jìn)行集體對(duì)唱，演唱時(shí)手臂和身體隨歌聲節(jié)奏前后擺動(dòng)。

調(diào)聲有若干常用曲調(diào)，以此為基礎(chǔ)加以發(fā)展變化，可以創(chuàng)造出更多新曲，從而常唱常新。

對(duì)歌比賽

儋州青年男女的對(duì)歌主要以調(diào)聲為主。對(duì)歌時(shí)男隊(duì)和女隊(duì)對(duì)面站成2橫列隊(duì)，列距3米左右。對(duì)歌前每列隊(duì)員互相勾住尾指，由歌頭起調(diào)，領(lǐng)唱、指揮和選擇歌詞。男隊(duì)先唱，女隊(duì)答唱，對(duì)歌當(dāng)唱完第一段唱詞后，唱一二句曲調(diào)代替樂器過門，接著唱第二段。隊(duì)形隨時(shí)變化，時(shí)而半圓，時(shí)而一字?jǐn)[開，歌手手勾手，兩腳有節(jié)奏地前后左右擺動(dòng)。對(duì)歌不受時(shí)間限制，以"唱倒"（對(duì)方答不上）為止。對(duì)歌比賽時(shí)，各隊(duì)都有統(tǒng)一的服飾，連草帽、眼鏡、鞋子、手表都相同。節(jié)日期間，對(duì)歌場(chǎng)上十幾隊(duì)、幾十隊(duì)男女歌手互比高低，觀看群眾人山人海，十分熱鬧。

調(diào)聲的韻律

儋州調(diào)聲它分為“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”二種，流行于儋州方言區(qū)。

儋州調(diào)聲，俗稱“A聲”、“倚聲”（又稱“夷聲”），由儋州山歌的演變而來。它多為“一詞復(fù)唱”，聲調(diào)柔和、優(yōu)美、口語化，措辭簡(jiǎn)明易懂，歡快活潑。

傳承意義

儋州調(diào)聲歷史悠久，它集中地反映了古代海南音樂的發(fā)展過程，對(duì)研究海南古代音樂發(fā)展有重要的意義和歷史價(jià)值，曾獲得美國(guó)、加拿大等國(guó)際音樂專家和國(guó)內(nèi)音樂界人士的高度評(píng)價(jià)。

儋州調(diào)聲是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的精神財(cái)富，在不同歷史時(shí)期都發(fā)揮著特有的作用，是海南文化的重要品牌之一。調(diào)聲歌會(huì)是群眾自?shī)首詷?、自我教育的一種良好形式，儋州市政府已決定將每年的八月十五定為"中秋調(diào)聲節(jié)"，用以全面保護(hù)調(diào)聲。

危機(jī)與拯救

隨著電視、歌舞廳、網(wǎng)吧等的普及和社會(huì)經(jīng)濟(jì)化，儋州調(diào)聲受到了巨大的沖擊。80年代后，學(xué)唱調(diào)聲的青年男女越來越少，加上老藝人不斷離去，這種靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷地消失，調(diào)聲面臨著斷層和失傳的危險(xiǎn)。

為了搶救儋州調(diào)聲，儋州市歷屆領(lǐng)導(dǎo)和文化部門采取了多種保護(hù)措施，如儋州文化館就組織了有關(guān)人員整理調(diào)聲1000余首，編輯成歌集。此外，儋州市還采取了多種保護(hù)措施：成立儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程中心、市調(diào)正山歌協(xié)會(huì)，積極開展民間調(diào)聲活動(dòng)及搶救保護(hù)；鼓勵(lì)支持業(yè)余調(diào)聲隊(duì)，開展調(diào)聲活動(dòng)；鼓勵(lì)和支持個(gè)體戶或者愛好者錄制出版調(diào)聲CD、VCD光碟，傳播調(diào)聲；舉辦調(diào)聲培訓(xùn)班，提高調(diào)聲藝術(shù)人才素質(zhì)。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，儋州調(diào)聲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。