相關(guān)項(xiàng)目

1、瓊?。êＤ鲜。幪?hào)：Ⅳ-130
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：海南省瓊劇院
（3）保護(hù)單位：海南省瓊劇院
2、瓊?。êＤ鲜。?，編號(hào)：Ⅳ-130
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：海南省?？谑?br/> （3）保護(hù)單位：?？谑腥罕娝囆g(shù)館（?？谑蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

歷史淵源

起源

戲劇的起源，一直是世界文化史上一個(gè)饒有趣味的話題。與西方戲劇相比，中國(guó)戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠(yuǎn)，但它的起源問題更加復(fù)雜棘手，至今仍然是眾說紛紜。而作為中國(guó)戲曲劇種之一，瓊劇的起源只能從對(duì)中國(guó)戲曲的正本清源中來進(jìn)行。 [3]

一、“模仿說”，其代表為《海南島志》。其志曰：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來自潮州。明之初中葉，土人仿之，而土劇遂興?！币簿褪钦f，瓊劇是明初的海南人對(duì)流行于元代的木偶戲的模仿。此說其實(shí)是中國(guó)戲曲“模仿說”的翻版。先秦“優(yōu)孟衣冠”和宋傀儡戲表演，都曾被認(rèn)為是戲曲的起源。

二、“外來說”，其堅(jiān)持者多為瓊劇老藝人。崖城老藝人范景樂說：“瓊州土戲的前身是雜劇，來源于福建。崖州人過去稱瓊劇為閩南雜劇、瓊州雜劇?！杯倴|老藝人李斗光說：“瓊劇源淵于潮州的正音戲，后學(xué)潮劇才文戲唱瓊音，武戲含官話。”在中國(guó)戲曲的起源問題上，也曾有人認(rèn)為中國(guó)本無戲曲，是在漢代受到來自印度的梵劇的影響后，才有產(chǎn)生了中國(guó)戲曲。

三、“土著說”，此說在瓊劇界頗有影響。明確提出此說者，是著有《海南漢人戲劇概論》一文的岑家梧。他認(rèn)為，瓊劇起源于海南當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，是一種土生土長(zhǎng)的藝術(shù)。擁護(hù)此說的較多，認(rèn)為瓊劇界流傳的“無中板，即無瓊劇”，就是此說的佐證。他們認(rèn)為，作為瓊劇的核心——“中板”先于瓊劇，其源頭為海南的民間歌謠。陳之也《瓊劇史略》認(rèn)為：“海南土戲產(chǎn)生后，根據(jù)海南語音的特點(diǎn)，對(duì)梨園戲音樂唱腔加以發(fā)行吸收了本地民歌小調(diào)、歌舞八音，甚至拋棄了曲牌，僅留滾調(diào)部分，由此逐漸顯出地方色彩?！边@就是說，先有海南土戲，然后才有土戲?qū)鎴@戲等弋陽腔諸劇的吸收改造。

四、“宗教說”。筆者撰寫此書時(shí)，曾多次向瓊劇愛好者調(diào)查瓊劇的起源問題，他們幾乎眾品一詞：“瓊劇來源于道教”。這種觀點(diǎn)其實(shí)是王國(guó)維的“巫覡說”。在《宋元戲曲考》中，王國(guó)維指出：“后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出”?！拔着c優(yōu)之別：巫以樂神，而優(yōu)以樂人；巫以歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主；巫為女為之，而優(yōu)以男為之?！彼€認(rèn)為，戲曲與“巫”的關(guān)系要比與“優(yōu)”的關(guān)系更密切：“巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優(yōu)則遠(yuǎn)在其后。”“巫”，在《說文解字》中，被解為“祝也，女能事無形以舞，降神者也?！杯倓≡从诘澜痰挠^點(diǎn)雖然缺乏有力的論證，但決不可忽視。

這四種瓊劇起源觀，雖然都有一定的理由，但未必都很準(zhǔn)確。正如中國(guó)戲曲的起源一樣，瓊劇的發(fā)生與形成也不能簡(jiǎn)單地歸因于某一要素，而應(yīng)從多元的文化背景中去理解諸種要素的影響和作用。其實(shí)，就在中國(guó)戲曲已經(jīng)走向成熟的南戲時(shí)期，偏安一隅的海南島仍然不知戲劇為何物。蘇軾謫儋，用他凝煉的詩歌語言給我們提供了北宋的海南已有民謠和舞蹈存在的史實(shí)。蘇軾詩云：“野老已歌半歲語，除書欲放逐臣回?！鼻迦宋谭骄V有詩記蘇軾離儋時(shí)的情景：“黎歌蠻舞祝公歸?！薄耙案琛?、“黎歌”和“蠻舞”，足以說明當(dāng)時(shí)的海南只有歌舞而無戲劇。

公仔戲

海南有戲劇（公仔戲），最早也應(yīng)在宋末元初。金兵南下和元朝建立，使躲避戰(zhàn)亂的來瓊移民劇增。在大陸移民中，不管道流浪江湖的木偶戲藝人。簡(jiǎn)單的道具，易于掌握的表演藝術(shù)，使木偶戲在海南島很容易地落下腳來。

木偶戲源于北宋時(shí)的開封，后流入臨安，在南宋瀕亡時(shí)又隨江湖藝人漂泊到閩南，最后又經(jīng)粵東，穿過瓊州海峽，來到海南島。當(dāng)時(shí)流行于海南島的木偶戲形態(tài)，如今已很難確知，但從今日文昌、瓊山一帶仍以木偶戲祭祖敬神和婚娶喪葬，可知當(dāng)時(shí)的木偶戲也不外乎是酬神娛人。然而，當(dāng)時(shí)的木偶戲與現(xiàn)在的海南木偶戲肯定不同。前者是宋元雜劇的一部分，而后者已是瓊劇文化的組成，其語言唱腔、行當(dāng)和鑼鼓均與瓊劇無異。

正是元代有木偶戲流行的事實(shí)，產(chǎn)生了瓊劇源于木偶戲的“模仿”說?！逗Ｄ蠉u志》論證說：“故今之土劇班，稱木頭班為師史?！杯倓‘a(chǎn)生以前，海南人祈求平安，主要是以載歌載舞的“儺”?！澳绢^班”進(jìn)入海南后，便代替了原始歌舞，成為海南人做“齋”的主要形式。由于戲劇的起源與宗教的關(guān)系極為密切，人們便誤以為瓊劇的師法對(duì)象是木偶戲。根據(jù)戲劇發(fā)生的規(guī)律，我們只能說，木偶戲?qū)Ν倓〉纳捎兄匾挠绊?，但并不是本源?/p>

其次，我們?cè)賮砜纯喘倓〉摹巴鈦碚f。雜萬里，在海南的出現(xiàn)僅晚于木偶戲。大約在明中葉，海南便有了“雜劇”演出。明《正德瓊臺(tái)志》云：“迎春日，府衛(wèi)盛服至東郊迎春館，武弁各竟辦雜劇”。

五月“十一日，衛(wèi)所扮裝關(guān)王會(huì)?！薄案l(wèi)”、“衛(wèi)所”等，是元明時(shí)期朝廷在海南的軍屯治所，至今在海南島的西部還有以衛(wèi)、所、屯等命名的村鎮(zhèn)。駐瓊軍人扮演雜劇，當(dāng)然不可能具有專業(yè)水平。他們的目的只在于通過雜劇的演出，自娛自樂，以減輕對(duì)于中原家鄉(xiāng)的罹。他們所演的雜劇與宋元雜劇當(dāng)屬相同體系，不重聲腔，但強(qiáng)調(diào)科白，是一種用“官話”表演的戲劇。由于是軍人演出，這種重科白和武打的“雜劇”，便被稱為“軍戲”。

在“雜萬里”以外，傳入海南的，還有屬于宋元南戲的許多劇種。特別是來自閩南的梨園戲、高甲戲和來自粵東的正音戲、潮劇等當(dāng)時(shí)被人們泛稱為“湖廣戲”的影響最大。明中葉以后，來瓊的閩廣客商益眾，為保商貿(mào)平安，他們將家鄉(xiāng)的神靈請(qǐng)來海南，并在神期請(qǐng)家鄉(xiāng)戲班搭臺(tái)演出。據(jù)記載，明代的?？冢虡I(yè)氣氛已極盛，“閩廣大船停泊白沙津，常有湖廣劇演唱，通宵達(dá)旦”。海南漢人本來就多來自閩南粵東，因此，這些演出很受歡迎。

外來的藝人不僅演戲，而且還開班設(shè)館，收征傳藝培養(yǎng)出了海南最早的戲劇傳人。《?？谳浀刂尽氛f：“定安縣歷來是土劇之鄉(xiāng)，福建、潮州的教戲師傅都曾來教戲和落戶過”。主張瓊劇源于海南歌謠的岑家梧也說：“1932年，作者訪問海南土戲老作家吳發(fā)風(fēng)，據(jù)云：最初的海南土戲，確是唱潮州四字板的，今土戲的訴說體，還用‘四字板’?！杯倓∨c閩南、粵東流傳的戲劇關(guān)系密切，是無庸置疑的。

然而，即使大陸戲劇藝人在海南設(shè)館教戲，所教的也還不是后來的瓊劇。當(dāng)時(shí)的海南島，實(shí)際是各戲曲劇種的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。模仿不是創(chuàng)造。模仿任何一種“外來”戲劇，都不會(huì)有新的戲劇產(chǎn)生。只有從海南人的生活實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，根據(jù)海南人喜聞樂見的習(xí)性，將傳入海南的木偶戲、正音戲、梨園戲、高甲戲和潮劇等“外來”戲劇，與海南當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z、民間歌舞相結(jié)合，并對(duì)原有的各種聲腔進(jìn)行綜合性發(fā)行經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變和藝術(shù)實(shí)戰(zhàn)，才有可能形成地方性的戲劇——瓊劇。瓊劇不可能完全是“外來”的。

發(fā)展

清乾隆五年（1740）至五十八年（1793），海口先后建起福建、高州、潮州、五邑（南海、番禺、佛山、江門、新會(huì)）會(huì)館，這些會(huì)館門前建有固定石戲臺(tái)，且年年集資聘請(qǐng)家鄉(xiāng)戲班來海口演出。有些戲班還設(shè)科班教授門徒，有些藝人則在海南島落戶。如光緒年間（1875-1908）瓊劇名凈黃匡生的先祖，就是乾隆時(shí)跟班會(huì)至海南落戶的。這些外來的戲班，對(duì)土戲的發(fā)展起了推動(dòng)作用，使它的成為表演藝術(shù)漸趨成熟。

咸豐年間（1851-1861）至光緒年間是瓊劇較繁盛和變化較大時(shí)期。太平天國(guó)革命失敗后，粵劇藝人受到清政府的迫害，流入海南島，與瓊劇藝人互相拜師結(jié)親，有的開設(shè)科班教戲，有的插班演戲，對(duì)瓊劇的興盛起了很大的促進(jìn)作用。這時(shí)，粵劇的二黃、梆子等聲腔，以及新、老“江湖”十八本等均為瓊劇吸收，又在這些聲腔的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“海南腔”等板腔，使瓊劇從曲牌體逐步蛻變?yōu)榘迩惑w，原有的鑼鼓譜、小曲、幫腔等也被摒棄。

“五四”運(yùn)動(dòng)以后，在文明戲的影響下，瓊劇作家吳發(fā)鳳、名旦張祿金等，組織了瓊崖土戲改良社，編演了《救國(guó)運(yùn)動(dòng)》、《新的婚姻》、《省港大罷工》等內(nèi)容進(jìn)步、形式新穎的劇目，其他十余班社也編演了一批具有愛國(guó)思想的劇目，如《正氣歌》、《桃花扇》、《木蘭從軍》等。這一時(shí)期，在音樂和舞臺(tái)美術(shù)方面，均有所改革。1927年后，瓊崖土戲改良社解散，瓊劇受資本主義商業(yè)化的影響，有些班社競(jìng)相以荒誕內(nèi)容的劇目和低級(jí)趣味的表演迎合低級(jí)趣味，致使它逐漸失去原有特色。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，不少班社流亡海外，島內(nèi)只存一個(gè)文武大班和幾個(gè)中小（專演文戲）班子。

中華人民共和國(guó)成立后，在黨“百花齊放、推陳出新”的方針政策指導(dǎo)下，瓊劇獲得新生，有很大的發(fā)展。1950年初，島內(nèi)只有七個(gè)戲班活動(dòng)。至1952年，離散的藝人重新歸隊(duì)。重返舞臺(tái)，各縣市陸續(xù)成立二十余個(gè)民營(yíng)劇團(tuán)，并開展正常的演出活動(dòng)。1953年，開展改戲、改人、改制運(yùn)動(dòng)，廢除班主制，藝人當(dāng)家作主，其社會(huì)地位得到了重視與提高。

同時(shí)，在革除上演“通宵戲”和“提綱戲”的陋習(xí)后，一方面，積極排演中央和省推薦的優(yōu)秀劇目，另一方面，挖掘整理演出優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目及創(chuàng)作改編優(yōu)秀的歷史劇和現(xiàn)代戲，瓊劇舞臺(tái)面目一新。1955年，進(jìn)行職業(yè)劇團(tuán)登記，經(jīng)改革整頓，劇團(tuán)撥歸各縣市人民政府領(lǐng)導(dǎo)與管理。1956年，廣東瓊劇團(tuán)在廣州宣布成立，1959年改組擴(kuò)建成立廣東瓊劇院，同時(shí)，進(jìn)行全區(qū)劇團(tuán)整編，成立各市縣瓊劇團(tuán)。1960年初，創(chuàng)辦海南藝術(shù)學(xué)校（后改名海南瓊劇學(xué)校）。此外，還舉辦各種規(guī)模的培訓(xùn)班，培養(yǎng)瓊劇新人才，新一代瓊劇藝術(shù)工作者和老一輩藝術(shù)家攜手合作。經(jīng)過一系列組織建設(shè)、健全機(jī)構(gòu)工作和經(jīng)營(yíng)管理的改善，瓊劇藝術(shù)更有了長(zhǎng)足的發(fā)展。這段時(shí)期，先后整理出《紅葉題詩》、《紅色娘子軍》、《秦香蓮》等優(yōu)秀歷史劇和現(xiàn)代化戲，在舞中藝術(shù)方面，建立編導(dǎo)制和以劇本為依據(jù)的排演制度。

1966年至1976年的“文化大革命”期間，瓊劇遭受浩劫，大多數(shù)瓊劇團(tuán)被遣散；瓊劇學(xué)校停辦，戲曲機(jī)構(gòu)陷入癱瘓，藝人或被下放勞動(dòng)、或被迫轉(zhuǎn)行、或被遣散回農(nóng)村。建國(guó)后十多年來收集的各種珍貴藝術(shù)資料均被毀滅殆盡。

藝術(shù)特色

瓊劇的音樂唱腔可分為兩大類：前期為“曲牌體”，并有幫唱。如《琵琶記》、《槐蔭記》、《蟠桃宴》、《八仙賀壽》等一些劇目，唱詞均有牌子，有的還采用一些大字牌子和小曲。后期則演化為“板腔體”。原有的曲牌體和幫腔逐漸淘汰，現(xiàn)在只在某些戲或“程途”、中板等板腔中能夠找到痕跡。板腔體分中板、程途、苦嘆板、腔類、專腔專用類五種板式。還有一種專門操臺(tái)（即鬧臺(tái)）的鑼鼓譜。

此外，還吸收海南道壇樂曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金線〕、〔金字科〕、〔靈寶科〕等曲調(diào)以及其他民間音樂、歌舞音樂。唱腔以中板為核心（包括三七中板），這種唱腔系由幫腔的七字板（又叫“七平板”）演變而成，有中、慢、快、散、正線、反線、外線、內(nèi)線等不同板式。有較大的適應(yīng)性。不論生、末、凈、丑、雜各行當(dāng)，在表演喜怒哀樂的不同感情變化時(shí)都可以使用，是瓊劇較為古老的唱腔。

瓊劇武功屬南派，拳宗少林，曾使用真刀真槍，也有雜技表演。清末有不少名武師，能使用十幾件武器，并有飛劍穿柱、穿刀圈、舞火架等特技，建國(guó)后，兼學(xué)北派武打。布景最早年大小班均在臺(tái)中掛一白布，畫樂工圖案（鑼、鼓、嗩吶三樂師和樂器）。文、武場(chǎng)樂工分置于左右側(cè)。清末改為黑色或花布幕，兩側(cè)掛觀眾贈(zèng)送的彩幅?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，開始用彩色和繡絨幕布，進(jìn)而用各種繪畫布景（如廳坐、宮廷、樓閣、山水等），并按劇本場(chǎng)序起落。服裝原來只用漢、明兩朝冠服。官服蟒袍全是絨繡，書生、村姑、強(qiáng)盜只用白、黑、藍(lán)、紅等色的市衫、裙、袍套。靴鞋均是薄底；兵皂、強(qiáng)盜穿草履。建國(guó)前后始作改革，按劇本需要設(shè)計(jì)冠服。

方言唱腔

瓊劇用海南方言（俗稱海南話．屬閩南語系）演唱，清代俗稱“土戲”，瓊山、?？谝粠追Q為“齋”，清末民初又名“海南戲”；因其形成于古稱瓊州所在地瓊山，因此國(guó)外瓊籍華僑謂之“瓊州戲”、“瓊音”?！碍倓　敝Q始于1932仿傀儡戲產(chǎn)生的，但是，還沒有確鑿的佐證。據(jù)瓊山和?？趦傻乩先思碍倓∷嚾讼鄠鳎髑鍟r(shí)，福建正字戲和白字戲（潮劇）都曾在海南島演出?！逗？谳浀刂尽泛汀逗？诟＝〞?huì)館碑志》均有“閩廣大船停泊白沙津深，……常有潮廣劇演唱”的記載。所謂“潮廣劇”，即正字戲和潮劇。今瓊劇有些曲調(diào)與潮劇相同或相似。據(jù)此，土戲是在正字戲、潮劇曲調(diào)的基礎(chǔ)上，改用土音演唱，其間又吸收當(dāng)?shù)孛窀杓案栉璋艘魳非?，于清中葉以前發(fā)展形成。

伴奏樂器

伴奏樂器原來只有鑼、鼓、笛（即嗩吶），稱“鑼鼓吹打”?，F(xiàn)在有竹胡（高調(diào)弦）、二弦、二胡、椰胡、提琴、三弦、月琴、秦琴、琵琶、揚(yáng)琴、大嗩吶、小嗩吶、橫簫、洞簫、大喉管、長(zhǎng)管、短管、花鼓、戰(zhàn)鼓、群子鼓、子鼓、雙面子鼓、梆板、高邊鑼、文鑼、蘇鑼、乒乓鑼、小圈鑼、京鑼、鐘、鐃鈸、京鈸等三十多種。以竹胡、二胡、二弦、大嗩吶、小嗩吶、大喉管、短管為主奏樂器。

角色行當(dāng)

瓊劇的角色行當(dāng)分為五大行。即生、旦、凈、末、丑。

生行包括正生、貼生、武生、小孩生。正生：文戲佬倌，又名文雅小生。以唱、做功為重，扮相英俊．喜手持白紙小扇，舉止動(dòng)作溫文文雅。瀟灑大方。主要步法為方步。多扮演貧苦士子或富戶之子。表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、風(fēng)流倜儻。如《琵琶記》中的蔡伯喈，《彩婁記》中的呂蒙正，《張文秀》中的張文秀，《秦香蓮》中的陳世美等。清末民初起，正生亦扮演有武打

的文戲，稱文武小生，如《王注斷臂》中的王位，《苦風(fēng)鶯憐》中的馬元卿。《游龜山》中的田玉川等。

小生歷代出過不少名家，如清代的金公仔、汪桂生、黃銀彩、陳俊彩、郭慶生。民國(guó)時(shí)期的田巨昌、雪梨生、鄭長(zhǎng)和、李積錦等。貼生：文戲佬倌?？煞譃槎N、三貼。為正生因故不能演出之替代角色，唱做功與正生同，常有由貼生晉升正生之的。戲中有較年少的書生、公子、官宦等重要副角，多由貼生扮演，如《十八臺(tái)大轎》中的劉進(jìn)士，《苦鳳鶯憐》中的知縣李世勛，《孟麗君》中的皇甫少華等。武生：武戲佬倌。武生演員多跟武科師傅習(xí)練武術(shù)，武功宗“少林”功夫。身手敏捷，拳角功夫、棍棒功夫須過硬．舞臺(tái)表演使用兵器均為真具。武生分正小武、貼小武、大武。小孩生：文戲佬倌。也叫娃娃生。一般由年輕的學(xué)徒擔(dān)任。表演上要求活潑好動(dòng)，天真頑皮，并可隨意發(fā)揮，如《秦香蓮》中的春哥，《乞丐捐道》中的梅奴和《乾隆皇游江南》中的緒兒等角色，均為小孩生應(yīng)工。

旦行有正旦、貼旦、花旦、老旦（婆角）、彩旦、梅香旦、武旦。正旦：文戲佬倌。多扮演嫻淑含蓄，儀表莊端的女性角色，不論男旦、女旦，均用“子喉”（假嗓）唱戲。二十世紀(jì)二十年代始，有些伶工改用“子母喉”（真假嗓），個(gè)別藝人則用“真嗓”。重于唱、做功，講求唱腔亮麗、清脆、嬌嫩，身段優(yōu)美，步法輕盈。步行時(shí)，多用后角尖頂前角跟，且有碎步、蝶步等多種步法。劇中的已婚年輕婦女，大戶閨門，小家碧玉等角色，多由正旦扮演。表演時(shí)，常手執(zhí)小扇或手帕。

動(dòng)作靈巧而不失持重，嬌健而不失娟秀，神態(tài)溫柔而略含羞澀。如《游春》中的楊貴妃，《浣紗記》中的西施，《鍘美案》中的秦香蓮，《西廂記》中的崔鶯鶯等。正旦也可細(xì)分為閨門旦和苦旦（青衣）。如《紅葉題詩》中的姜玉蕊、《張文秀》中的王三姐為閨門旦，《孟姜女》中的孟姜女，《秦香蓮》中的秦香蓮，《苦風(fēng)鶯憐》中的馮彩鳳等為苦旦。清末民初的男旦張祿金、姚賽蛟、陳成桂，女旦龍波、陳安香、瓊麗卿等，均為著名正旦。此外，還有貼旦、花旦、彩旦、梅香旦、武旦等。

凈行有大花臉、二、三花臉。

未行（雜仔）有黑須未，白須未。

丑行有雜角、花生。

另外，瓊劇角色行當(dāng)中尚有已消失的雜經(jīng)頭和四大金剛。旦凈唱假嗓，其余行當(dāng)唱真嗓。文戲重唱不重做，許多藝人都以唱聞名。

傳統(tǒng)劇目

瓊劇的藝術(shù)遺產(chǎn)豐富，它的傳統(tǒng)劇目分三部分：

一是文戲（以唱功為主），源于弋陽腔，雜以四平、青陽二腔，屬曲牌體制，滾唱發(fā)達(dá)，帶幫腔。如《槐蔭記》、《琵琶記》等八百多出；

二是武戲（以做功、武打?yàn)橹鳎瑒∧坑小栋讼蓱c壽》、《六國(guó)封相》、《古城會(huì)》、《單刀會(huì)》以及《三國(guó)》、《水滸》、《薛家傳》、《楊家將》、《封神演義》等歷史、神話小說戲等四百多出；

三是文明戲，又稱時(shí)裝旗袍戲，劇目有《救國(guó)運(yùn)動(dòng)》、《省港大罷工》、《空谷蘭》、《斷腸草》、《秋瑾殉國(guó)》、《啼笑因緣》等一百三十多出。

解放后經(jīng)過整理、改編、創(chuàng)作和移植其他劇種的古裝、現(xiàn)代劇目共有一千五百多出。還出現(xiàn)了一批久演不衰的優(yōu)秀劇目，如《紅葉題詩》、《張文秀》、《搜書院》、《狗銜金釵》等。這些劇目，故事動(dòng)人，唱詞通俗易懂，又富有哲理。

傳承現(xiàn)狀

1978年中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開后，瓊劇步入正軌。劇院和各市縣劇團(tuán)逐漸恢復(fù)建制，優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目重新上演，戲曲機(jī)構(gòu)也先后恢復(fù)。瓊劇學(xué)校培養(yǎng)的青年演員也逐漸成為瓊劇新一代的藝術(shù)骨干。劇目創(chuàng)作和研究工作得以正常進(jìn)行。獲得新豐收。1982年，中國(guó)廣東瓊劇團(tuán)赴新加坡、泰國(guó)訪問演出，獲得好評(píng)。此后，廣東瓊劇院、?？谑协倓F(tuán)、海南青年瓊劇團(tuán)、海南省瓊劇院多次出訪新加坡、泰國(guó)、馬來西亞、香港等國(guó)家和地區(qū)，新加坡新興港、瓊聯(lián)聲劇社也先后來瓊訪問演出，瓊劇與新、馬、泰、港各地瓊劇班社的藝術(shù)交流日益頻繁。海南省有專業(yè)瓊劇團(tuán)（院）十七個(gè)。各縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的業(yè)余劇團(tuán)近百個(gè)。