分布地區(qū)

白劇主要流傳于大理白族自治州及麗江市部分白族聚居地區(qū)。

取材

這269個(gè)劇目中，取材于小說(shuō)演義的有139個(gè)，根據(jù)民間故事、民間唱本改編的有7個(gè)，從古本戲演變而來(lái)的有4個(gè)，從兄弟劇種移植而來(lái)的有57個(gè)，其他來(lái)源的有62個(gè)，由此可見(jiàn)吹吹腔劇目來(lái)源極其豐富。

民族特色

吹吹腔的傳統(tǒng)劇本，有著許多鮮明的民族特色：一是吹吹腔的文學(xué)性較強(qiáng)，戲曲中常見(jiàn)的陳詞濫調(diào)較少，有不少劇目出于文人手筆，文辭雅美。如《李用下科》中書(shū)生李用的出場(chǎng)詩(shī)，便是用了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》小令寫(xiě)成：“八月中秋丹桂，路上客邸凄涼，小橋流水桂花香，日夜千思萬(wàn)想?！倍谴荡登坏某~格式不同于漢族戲曲的唱詞，基本上是“三七—五”的所謂“山花體” ，即每段唱詞為四句，前三句是七字，后一句是五字。如果唱詞需要長(zhǎng)一些，就兩段相連成八句，前七句都七字，第八句為五字，或是讓兩段以亡的“山花體”連在——起。“山花體”是白族文學(xué)中詩(shī)歌的傳統(tǒng)形式，無(wú)論山歌、小調(diào)、大本曲、文人詩(shī)和巫覡所唱的祝詞，都用這樣的表現(xiàn)形式。由此可見(jiàn)吹吹腔與白族文學(xué)之間的密切關(guān)系。三是吹吹腔的劇本有著自己的語(yǔ)言特色。語(yǔ)言是白語(yǔ)與漢語(yǔ)夾雜，白語(yǔ)部分也是用漢字書(shū)寫(xiě)，只是在句旁加以注明。

代表曲目

如《崔文瑞砍柴》中崔文瑞的—一段唱詞：“硬篾有曾崔文瑞(我名叫做崔文瑞)，卑天上山去遭夕(每天上山去砍柴)，遭夕共喂硬古母(砍柴供養(yǎng)我老母)，愿她100歲?！绷硗猓荡登坏膭”倦m用漢字書(shū)寫(xiě)，但讀時(shí)都是漢語(yǔ)白音的讀法，因此用韻與漢語(yǔ)不同，而且也不分平仄，上下句平仄可以混用。解放后，文藝工作者對(duì)吹吹腔的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了發(fā)掘整理，并上演了傳統(tǒng)的吹吹腔劇目《崔文瑞砍柴》 、《火燒磨房》 、《竇儀下科》 、《柳蔭記》 、《竹林揀子》 、《訪(fǎng)白袍》等。

大本曲調(diào)

大本曲是白族民間傳統(tǒng)的說(shuō)唱曲藝，現(xiàn)在可以見(jiàn)到的最早的大本曲調(diào)，是記載在《五代會(huì)要》南詔《上大唐皇帝舅書(shū)》中的《擊筑調(diào)》 (公元925年)，距今已有約1000年的時(shí)間，現(xiàn)仍保留著的石刻《山花碑》詩(shī)體是七、七、七、五，共3韻，20聯(lián)，其結(jié)構(gòu)風(fēng)格與《五代會(huì)要》中所記的《擊筑調(diào)》相同，正是 大本曲彈詞所用的詩(shī)體。大本曲表演時(shí)用三弦伴奏，演唱的內(nèi)容多以歷史題材和愛(ài)情生活為主。演唱時(shí)，一人主唱，一人伴奏，音樂(lè)隨唱詞變化。由于方言的差異，大本曲唱腔分為南腔和北腔兩大藝術(shù)流派。南腔以藝人楊漢彈唱的作品為代表，北腔以藝人黑明星彈唱的為代表。南腔分為三腔、九板、十八調(diào)；北腔分為三腔、九板、十三凋。南腔委婉、抒情，北腔質(zhì)樸、粗獷。

唱詞格式

基本上是白族韻文“山花體”，即“三七一五” （前3句為七字句，第4句五字），或“七七一五” （前7句為七字句，第8句五字），其曲調(diào)被稱(chēng)為“七句半” ，用白語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言演唱，唱腔曲調(diào)有30多種。有的按行當(dāng)分，如小生腔、須生腔、小旦腔、搖旦腔，有的按人物身份、感情、動(dòng)作分，如英雄腔、哭腔、抖馬腔、苦腔，有的按節(jié)拍唱法分，如平腔、高腔、流水板、垛垛板、一字腔，其他尚有二簧腔、風(fēng)絞雪、課課子等。唱時(shí)無(wú)伴奏，用嗩吶接腔，接腔過(guò)門(mén)一般較長(zhǎng)，變化復(fù)雜，夸張而富有表現(xiàn)力，用以烘托感情和加強(qiáng)表演動(dòng)作的節(jié)奏感。打擊樂(lè)采用民間舞蹈鑼鼓打法，常與嗩吶配合使用。

白劇的傳統(tǒng)劇目有反映白族人民斗爭(zhēng)生活的故事戲，如《血汗衫》 、 《牟伽陀開(kāi)辟鶴陽(yáng)》 、《火燒松明樓》等，有生活小戲，如《瞎子洗澡》、《張浪子薅豆》、《劉成五搬板凳》、《石山告狀》等。此外尚有與滇劇等其他劇種題材相同的《三國(guó)》、《說(shuō)唐》、《楊家將》等歷史故事戲。新編劇目有《紅色三弦》、《蒼山紅梅》、《望夫云》等。

白劇的角色

行當(dāng)分：正生、須生、英雄生、花生（小生）；老旦、正旦、花旦、苦旦、武旦、搖旦；黑凈、紅臉、大花臉，二花臉；大丑（袍帶）、中丑（方巾）、小丑（旗鑼傘報(bào)）。

白劇的表演節(jié)奏鮮明，規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，保留了較古老的面貌，它不僅有一整套專(zhuān)門(mén)的舞蹈性很強(qiáng)的程式，而且也很講究武功。清乾隆時(shí)，72歲的藝人楊永桐，演《雙猴掛印》還能翻身上梁。各行當(dāng)都有各自獨(dú)特的步法，并講究“一裝、二唱、三敲打”，即化裝表演首先要合乎身份和性格，并且要唱得好，舞蹈和表演動(dòng)作還必須與音樂(lè)絲絲入扣。白劇有一套具有特色的臉譜，只有紅黑白藍(lán)紫五色，無(wú)黃綠金銀等色，筆調(diào)粗獷，著重突出人物性格。

山花體的白劇

在云貴高原的西北角地區(qū)，主要是白族的居住地區(qū)，其東部是地勢(shì)較為平緩的金沙江流域 ，其間還鑲嵌有兩顆明珠——洱海和滇池。這里氣候溫和，四季如春，山水旖旎，繁花似錦 。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，遷徙西南的一支(音帛)人與當(dāng)?shù)赝林诤铣蔀檫@塊土地上的主體民族。他們一代又一代與漢族及其他少數(shù)民族一起創(chuàng)造了萬(wàn)紫千紅的白族歷史文化。而白劇就是其中一朵鮮艷奪目的山茶花。

白族在歷代漢族史籍中曾被稱(chēng)之為滇、叟、爨氏、白蠻、白等。白族自稱(chēng)“白子” “白尼” 。 1956年大理白族自治州成立時(shí)，根據(jù)白族人民的意愿，采用白族作為通用族稱(chēng)。白劇就是據(jù)此定名的白族戲曲劇種。若從它的源頭說(shuō)，要追溯到“吹吹腔”和“大本曲”。也就是說(shuō)白劇是融“吹吹腔”和“大本曲”為一體的新的民族劇種。

歷史由來(lái)

1962年，大理白族自治州在原大理市吹吹腔劇團(tuán)的基礎(chǔ)上抽調(diào)大理州歌舞團(tuán)部分演員、演奏員組建成自治州白劇團(tuán)，這是白劇歷史上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。建團(tuán)30年來(lái)，州白劇團(tuán)在整理改編傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、創(chuàng)作移植演出現(xiàn)代戲方面做出了顯著成績(jī)。上演了劇(曲)目128個(gè)，近100臺(tái)。特別在創(chuàng)作劇目上成果豐碩，有近20個(gè)劇目參加中央、省戲劇會(huì)演并獲獎(jiǎng)。1980年由楊明、陳興、張繼成創(chuàng)作，由州白劇團(tuán)上演的白族神話(huà)傳說(shuō)故事劇目《望夫云》 ，代表了一代新白劇的表演風(fēng)格及藝術(shù)特色。在劇本的內(nèi)容中，《望夫云》既保留廠(chǎng)原傳說(shuō)中“神氣化云”，反抗邪惡勢(shì)力，爭(zhēng)取婚姻自由的基本精神，又增加了——些富有地方民族特色的情節(jié)，巧妙地把《龍鳳姻緣》 、《白圭姑娘》這兩個(gè)白族民間傳說(shuō)與《望夫云》的傳說(shuō)揉合在一起，豐富發(fā)展了劇情。新白劇的唱詞雖然采用了三七一五式的“山花體”格式，但并不墨守成規(guī)，一成不變，而是常常根據(jù)劇情和人物感情變化的需要，有所突破。有的一段唱詞多到十多句，一句最多的也有十幾字的，以適應(yīng)表現(xiàn)人物復(fù)雜的思想感情的需要，同時(shí)也使唱詞更加戲曲化，并且又保留了唱詞中濃郁的白族民歌風(fēng)味，清新而別致。白劇的唱腔將傳統(tǒng)的吹吹腔和大本曲融為一體，初步形成了板腔體，同時(shí)又保留了連曲體的特點(diǎn)，顯得比較舒展自由，富有表現(xiàn)力。如《望夫云》的唱腔主要用大本曲，同時(shí)也用了一些吹吹腔和白族的民歌調(diào)子，并根據(jù)劇情和人物的需要有所突破。因而 使此劇既保持了白劇唱腔上的風(fēng)格，又使全劇的唱腔富于變化和表現(xiàn)力，樸素清新，悅耳動(dòng)聽(tīng)。整個(gè)音樂(lè)格調(diào)由上向下滑，很別致，襯句的運(yùn)用獨(dú)具風(fēng)味，伴唱的運(yùn)用也很得體。特別是“定情”一場(chǎng)中繞桑林對(duì)歌的音樂(lè)，不僅唱詞是用民歌，音樂(lè)也是民歌，氣氛熱烈歡快明朗。在打擊樂(lè)中，白劇又吸收了京劇和滇劇的特點(diǎn)，使音色強(qiáng)弱高低的變化對(duì)比比較協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。白劇的表演雖已有一定的程式，但并不凝固，比較自由。在舞蹈的設(shè)計(jì)中，白劇除吸收民間的霸王鞭和穿花舞外，還加了獨(dú)舞、雙人舞、集體舞，力求使民間舞蹈和戲曲表演和諧統(tǒng)一。在舞臺(tái)和服裝的設(shè)計(jì)上，白劇大都根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載和古代南詔壁畫(huà)及雕塑來(lái)設(shè)計(jì)，既保持了歷史的真實(shí)感，又使白劇的服裝和舞臺(tái)設(shè)計(jì)具有鮮明的地方民族特色。

名家介紹

葉新濤

一位美麗的川妹子，被譽(yù)為“蒼山一枝花”。新中國(guó)成立后，白劇受到黨和人民政府高度重視，1962年大理州白劇團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，是白劇發(fā)展道路上一塊重要的里程碑。任何一個(gè)劇種都有自己的演員群體，因?yàn)樗乃囆g(shù)特色和功能全靠演員來(lái)展現(xiàn)。在白劇團(tuán)的演員群體中，葉新濤是一位承前啟后的佼佼者。七十年代初“闖”入白劇舞臺(tái)的葉新濤以其特有的藝術(shù)天賦，以其刻苦鉆研的“牛勁”，在白劇藝海中拼搏、遨游。經(jīng)三十年如一日的磨礪和奉獻(xiàn)，葉新濤演技嫻熟、藝績(jī)累累，成為一名優(yōu)秀的白劇表演藝術(shù)家。蒼山的雪、洱海的水，滋潤(rùn)著她久唱不倒的金子般的歌喉。她演唱的白歌和白劇唱腔宛如清甜的十八溪泉水，潺潺不息地流進(jìn)人們的心田。

傳承

2008年白劇入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有著重要的意義。

2014年云南州委、政府已經(jīng)同意將白劇團(tuán)辦公及業(yè)務(wù)用房納入即將啟動(dòng)的“大理州群眾文化活動(dòng)中心”項(xiàng)目建設(shè)；“蝴蝶之夢(mèng)”劇場(chǎng)將給州民族文化工作團(tuán)（即白劇團(tuán)）使用；在白族文化傳習(xí)所增設(shè)白劇研究室、白劇創(chuàng)作室和傳承展演室；將大理市少藝校和下關(guān)第四小學(xué)設(shè)為“白劇傳承基地”……