內(nèi)容簡介

一個由七個女孩子組成的“鐵女子牧馬班”，在軍區(qū)首長的一聲號召下來到了草原牧馬。在那個紅色年代，她們肩負(fù)了以領(lǐng)導(dǎo)為代表的“集體”重托，趕著軍馬來到青海與西藏交界的海拔三千米的高原草場，這里一年四季不是烈日就是雨雪冰雹，即使是當(dāng)?shù)啬寥艘埠茈y堅(jiān)持下去，而且在這塊草地上還游蕩著狼群、不懷好意的土著牧人等等。七個年輕的女兵在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下堅(jiān)持當(dāng)初的誓言，將英雄主義旗幟下的革命理想看做高于一切的崇高使命。她們的姣好的面容也因?yàn)轱L(fēng)吹雨打冰雹寒潮而結(jié)了一層痂。草原上物質(zhì)十分匱乏，每個月配的米的分量只夠女孩子們吃三天，接下來的日子就是東拼西湊找食物過日子。一年到頭就只有冬宰才能吃到肉。不僅吃不飽，在衣著上，她們也沒有自己的制服，穿的都是不合身的男式舊軍裝。她們住的是隨時可以遷徙的，沒有廁所和澡堂的帳篷。她們本能的欲望在嚴(yán)酷的自然和極致的生存環(huán)境面前被迫壓抑，并通過變態(tài)的形式表現(xiàn)出來。班長柯丹的雌性欲望通過與叔叔生下一個怪異的孩子布布而釋放，毛婭絕望中通過嫁給土著牧民生養(yǎng)一大堆孩子而釋放本能，而杜蔚蔚卻通過將馬鞍故意弄得不舒服而磨出血來感到快意，通過跟班長打架讓班長狠揍一頓釋放自己的本能。

當(dāng)?shù)啬撩窠?jīng)常覬覦她們的身體，毛姆就差點(diǎn)被當(dāng)?shù)啬撩駨?qiáng)奸。為了嚇跑躲在帳篷外面的牧民，她們甚至?xí)┥夏行缘囊路?，偽裝成叔叔。她們變成一群似男似女的人。為了自己的革命理想，她們付出了巨大的代價堅(jiān)守在自己的崗位上。從始至終，“鐵女子牧馬班”的成員都以放牧出軍馬為榮。但是她們的付出是無用的，她們放牧出一匹符合軍馬標(biāo)準(zhǔn)的馬——紅馬逃回了草原。而到最后，“鐵女子牧馬班”被人遺忘，連編制都不復(fù)存在。甚至就連騎兵制度也被取消，國家再也不需要軍馬。 《雌性的草地》共13章。

創(chuàng)作背景

時代背景

1966年，正當(dāng)中國基本完成調(diào)整經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，開始執(zhí)行發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)第三個五年計(jì)劃的時候，“文化大革命”發(fā)生了。 當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)革命理想的信念，號召年輕人深入農(nóng)村、邊疆等偏僻地區(qū)進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。為了培養(yǎng)年輕人不怕吃苦的精神，當(dāng)時社會中樹立了一些英雄模范。這些英雄人物在國家的宣揚(yáng)下成為了許多年輕人的偶像。他們懷著對偶像的崇拜以及成為英雄的渴望到了條件極為艱苦的地方工作。《雌性的草地》描寫的是軍旅生活中的女性，以及她們在“文化大革命”這一特殊歷史背景下的畸形生存狀態(tài)。

成長經(jīng)歷

嚴(yán)歌苓12歲參軍，經(jīng)歷了長達(dá)十三年的軍旅生活，并于1979年主動請纓參加對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，以戰(zhàn)地記者的身份直面戰(zhàn)爭的殘酷與生命的脆弱。這段不同于以往生活體驗(yàn)的軍旅生涯，不僅使嚴(yán)歌苓飛快地由涉世未深的少女成長為一名意志堅(jiān)定的士兵，更豐富了她的性別體驗(yàn)，使她產(chǎn)生一種非女人式的，比較雄壯的，近乎雄性的氣質(zhì)。作者產(chǎn)生寫《雌性的草地》的沖動是在1974年，嚴(yán)歌苓16歲的時候，她隨軍隊(duì)的歌舞團(tuán)到川、藏、陜、甘交界的一片大草地去演出，聽說了一個女子牧馬班的事跡。這是作者創(chuàng)作小說的最原初動機(jī)。

人物介紹

沈紅霞

沈紅霞，是一個年輕的知識青年。她被下放到一個自然環(huán)境極其惡劣的地方。她更固執(zhí)，對自我的要求更高，很少展現(xiàn)女性脆弱的一面。沈紅霞甚至睡覺的時間都舍不得花費(fèi)，她認(rèn)為牧馬可以使自己的精神世界得到深化，使自己達(dá)到一種偉大的實(shí)現(xiàn)。 她把放馬這件事情，當(dāng)做一種圣神的、崇高的事業(yè)來做，為了馴服紅馬，她差一點(diǎn)丟掉了自己的生命，她隨時準(zhǔn)備著為牧馬這一“崇高”的事業(yè)奉獻(xiàn)自己年輕的生命。她討厭和自己在同一牧馬班的女孩，所流露出來的女性特征，她覺得她和她們沒辦法交流。 只能和本應(yīng)該不在這個世界上存在的革命幽靈芳子姐和陳黎明交流， 把她們當(dāng)做自己革命應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣，非?？量痰膶Υ约?。同時，她輕視男女之情，覺得男女之情褻瀆了軍人的榮譽(yù)和天職。 她年輕的生命從來都沒有享受過美麗的愛情，自己的雙腿也不靈活了，眼睛也瞎了，嗓子也不好使了。

女主 人公沈紅霞是一個被超?；⑸衩鼗说娜宋?。她是“女子牧馬班”中的一名成員，得了夜盲癥，“根本看不見馬群，憑一種神秘的知覺控制每一匹馬。整群馬猶如一盤棋那樣在她的知覺里。

柯丹

女子牧馬班的班長柯丹，土生土長的牧工 ，有著和男人一樣寬厚的肩膀 、強(qiáng) 壯的羅圈腿 ，這強(qiáng)壯里有著草原游牧人世代相傳的經(jīng)驗(yàn)和辛勞。這個有著強(qiáng)壯身體的女子，在一個初春飄雪的早晨，在野地的草洼子里生下了一個男嬰——布布。她雖然有著男人般雋永的前額、寬闊的背，但這絲毫不影響她作為一個雌性所具有的天然的母性。當(dāng)她得知自己懷孕后，她并沒有驚慌失措，也沒有怨恨肚子里的小黑戶。布布出生后，為了能使兒子留在自己的身邊，柯丹一改往日的粗暴蠻橫，變得沉默寡言、溫良恭讓?？碌ら_始終日緘默，和氣中露出了奴性，往日動輒便和其他人大打出手，如今為了給別人撿一盒掉在床鋪底下的大頭針，她會在寒冬臘月里脫光衣服， 肚皮貼著地爬進(jìn)鋪下去尋找，即使擦破了額角也毫無怨言?；⒈承苎目碌榱藘鹤幼兊霉ы槦o比。

杜蔚蔚

杜蔚蔚又稱老杜，是個丑姑娘，老杜被戰(zhàn)友們稱作是驢，她將柯丹作為了性幻想對象，糾纏著柯丹?？碌λR道： “你比驢皮阿膠還粘手?！倍盼滴捣路鹩惺芘暗目释?。青春的躁動、合理的生命欲望得不到釋放，自己又長得丑，她只能用自虐的方式滿足自己，她把自己的馬鞍弄得不合適，使自己的腿不舒服，以致出血，享受痛的快感。其間夾雜著她通過與班長柯丹激烈的身體接觸獲得的某種隱秘的性滿足，那張時時出現(xiàn)的長驢臉就是她不正常情欲的外化。

作品鑒賞

主題思想

最美麗的喪失是對理想的閹割

《雌性的草地》小說中的“受難主體”——“女子牧馬班”，只是由于一位“老首長”喜歡馬，并且說了這樣的一句話：“男娃女娃都一樣，女娃也可以牧馬。”“老首長”這一句隨意的話，在那個特殊的年代，在那個“軍裝的海洋”中，既應(yīng)和了“知識青年到農(nóng)村去”的“最高指示”，也巧合了“男女平等”的“時代精神”。因此，很快就被當(dāng)做重要“指示” 落到實(shí)處。于是，一批十七、八歲的美麗、柔弱的姑娘們，被安排到了川、藏、陜、甘交界的一個連當(dāng)?shù)啬撩褚矡o法放牧的高原“草地”。她們干著她們的身體所不能承受的重活，時時忍受著饑餓、嚴(yán)寒、惡狼、洪水、沼澤以及不懷好意的各色男人的欺凌、騷擾、攻擊。而且，人們并不拿她們的生命當(dāng)回事，她們所受的肉體、情感之苦都不在話下，只要有可能完成一個試驗(yàn)。 這個“試驗(yàn)”是“老首長”那句隨意的話能否實(shí)現(xiàn)——能否在三五年內(nèi)，由一群“女娃”在“大草地”上將“老首長”喜歡的馬“牧”出，并且交到“老首長”管轄的部門中。為此，“女子牧馬班”的全體成員——七個正值青春的少女，必須干和男人一樣的體力活，過與男人完全一樣的生活，連情感也打磨得和男性一樣粗獷、粗糙。她們犧牲了青春、美麗、戀情，甚至犧牲了親情、親人與自己的生命，終于把馬“牧”成了——可以把馬交到“老首長”的手中。可是，“老首長”的部門已經(jīng)撤消了騎兵的建制，不再需要馬。 “老首長”也最多只需要一匹馬，作為自己的業(yè)余消遣。 “試驗(yàn)”完成了，“女子牧馬班”的目的與她們本身卻成了一個虛幻——她們奉獻(xiàn)了一切、完成了一切、犧牲了一切，卻發(fā)現(xiàn)一切本來都應(yīng)該沒有。一切都不過是假借了一個虛幻 的“革命”的名義。

以一個荒謬的“平等”的名義：“老首長”不僅喜歡馬，“老首長”還說了“男娃女娃都一樣，女娃也可以牧馬”這樣一句話；這個“試驗(yàn)”，也就具有了在特殊區(qū)域——“大草地”，爭取“男女平等”的名義與意義——也就是在牧馬的同時，“女娃”的“自牧”也具有了至高無上的意義。因此，“女子牧馬班”也曾經(jīng)以“自牧”自詡；并且，也因此，無限風(fēng)光、威風(fēng)，擁有許許多多的榮譽(yù)與花環(huán)。但是這種榮譽(yù)與花環(huán)，是要付出沉重的代價的——犧牲女人的生理、心理特征與需要，要做到比男人還要男人。在沉重的“榮譽(yù)與花環(huán)”的擠壓下，“女子牧馬班”也整體性的由“被動轉(zhuǎn)為主動”， 她們視喂馬為天下最大之事，寧愿犧牲自己和犧牲親情——寧愿餓死，不吃馬料；寧愿孤獨(dú)，不交男友；寧愿傷損自己的身體，不去照顧自己的女性生理特征。這種僅僅滿足于挑戰(zhàn)體力極限的絕對平等努力，顯然只是性別平等和女性解放的誤區(qū)；但是，極大地滿足了“時代”、“革命”、“平等”對她們提出的“自牧”要求；也極大地滿足了她們在外界的強(qiáng)烈刺激下發(fā)自于自身的“自牧”要求。不考慮女人的需要和利益，名義上的男女平等，實(shí)際上是另一種不平等，或者說是在遮蓋另一種不平等?！芭幽榴R班”的“女子” 作為女人，在“身體”層面上力圖與男人平等——“男性化”的同時，她們在“精神”層面上卻步步退縮——成為十足的“小女人”，不得不在男人的庇護(hù)、保護(hù)、調(diào)教、欺負(fù)下“討”生活。 她們之所以“存在”的“創(chuàng)意者”——“老首長”是個男性；她們的直接領(lǐng)導(dǎo)、生命的“保護(hù)傘”——“指導(dǎo)員”是個男性。

“老首長”，在遙遠(yuǎn)的地方，關(guān)注著她們，期待她們?yōu)椤袄鲜组L”的“原創(chuàng)”爭氣；“指導(dǎo)員” 隨時隨地“貼身”“指導(dǎo)”著她們；每有重大事情，必由他拿主意，每有危難必由他解救。他是她們的精神領(lǐng)袖和情感上的依托，他的智慧果敢、勇猛威武徹底從精神上征服了她們；她們只有依附于——從身與心兩方面——“指導(dǎo)員”。于是，“指導(dǎo)員”，自然地成為了她們的主心骨和精神支柱——甚至情感上的支柱、主動或被動的“性伙伴”；一個既是領(lǐng)導(dǎo)，又是救星；既是長輩（被稱為“叔叔”），又是同輩（性欲的對象）的偉人。于是，“她們”不僅只有“男性化”后才能夠被認(rèn)同，而且，“她們”還必須以男人的思想和行動為標(biāo)準(zhǔn)，甚至以男人的要求為要求——包括性的要求，才能夠被“大草地”這個“環(huán)境”所認(rèn)同。所以，在一個荒謬的、被假借的“革命”性的“平等”名義之下，“她們”的“自牧”——實(shí)際上是在一個被毀滅的過程之中的代名詞——精神極度危險(xiǎn)、處境極度艱難。

“她們”沒有未來：在“雌性的草地”的深處，不斷閃爍著一雙“眼睛”、一盞“紅燈”，那就是——“權(quán)力”。有著旺盛生命力與生殖力的女性，不應(yīng)該沒有權(quán)力；有著博大的胸懷與奉獻(xiàn)精神的女性，更不應(yīng)該沒有權(quán)力。但是，在 《雌性的草地》中，女子牧馬班的女人，都沒有“權(quán)力”。在《雌性的草地》中，職務(wù)、地位、傳統(tǒng)，代表權(quán)力；“信物”，如“槍”也代表著“權(quán)力”；但是，職務(wù)、地位、傳統(tǒng)和“槍”——尤其是“槍”，都只能掌握在男性——成年男性，甚至未成年男性手中。女子牧馬班的女人，都沒有擁有“槍”的“權(quán)力”。 作為指導(dǎo)員的“叔叔”有“槍”，正是有了“槍”，“叔叔”能在任何危急關(guān)頭充當(dāng)英雄——解決一切問題、克服一切困難：征服自然、征服“土著”、征服姑娘們的心——包括順奸和誘奸女子牧馬班的數(shù)個女人。女子牧馬班的班長柯丹與“叔叔”所生的兒子布布——這個只有三四歲的男孩子，居然也有“槍”——他拿了他父親的槍出走，還開槍打傷了他的母親柯丹?！笆迨濉庇小皹尅迸c“布布”拿“槍”這兩個細(xì)節(jié)，隱喻了女人的生存困境產(chǎn)生于她們被剝奪了建構(gòu)和擁有自己“文明”的權(quán)力，她們只是男權(quán)文化中的客體；隱喻了未成年男性通過繼承父親的“權(quán)力”，而對“自然”的母親的背叛。 “叔叔”有“槍”與“布布”拿“槍”， 這兩個細(xì)節(jié)，也是一個預(yù)言：預(yù)言“她們”女子牧馬班的“女人”，沒有未來——“她們”血緣上的后代，很可能是她們的反叛者、剝奪者，甚至是謀殺者。由于沒有“權(quán)力”，女子牧馬班的“女人”，既沒有了此在，也沒有了未來。盡管她們拼盡了身心的一切。實(shí)際上，當(dāng)老母狗“姆姆”作為女人的象征——惟一的價值只在于它的生育功能，只剩下“肚皮和奶子”時，女子牧馬班的“女人”就同母馬、母狗這些雌性的生命一樣，沒有了未來。嚴(yán)歌苓出發(fā)于“雌性的草地”的有關(guān)母性無私神圣的贊歌，最終還是帶來了讓人失望的結(jié)果；最終還是要在各種“名義”與“權(quán)力”面前碰得粉碎。女人、母馬、母狗這些雌性的生命，雖然頑強(qiáng)生存著，但是，她們已經(jīng)沒有了未來——她們已經(jīng)從“被牧”走到了“自牧”；只剩下一副軀殼，甚至連一副軀殼也無 法久存于世間。

藝術(shù)特色

敘述視角

《雌性的草地》 中，嚴(yán)歌苓運(yùn)用第一人稱“我”來講述女子牧馬班的經(jīng)歷，但開篇便是與讀者的直接對話，“假如說以后的一切都是這個披軍雨衣的女子引起的，你可別不信。正像有人說，草地日漸貧乏歸咎母牲口，它們繁衍生養(yǎng)沒個夠，活活把草地給 吃窮了，你可別信?！皣?yán)歌苓作為故事的講述著，開門見山，拉近了與讀者之間的距離。在該故事的進(jìn)程中，嚴(yán)歌苓不時地運(yùn)用第一人稱“我”的敘述來發(fā)出“原本的我”的聲音，這一女性主義敘事視角表現(xiàn)了作者自主掌控故事發(fā)展的能力和欲望，人物的命運(yùn)似乎也掌握在作者手中。第一人稱“我”在與讀者交流之外，甚至?xí)r不時的出來與作品中的人物進(jìn)行交談，與讀者分享作者自己作為旁觀者對故事的看法和對人物的情 感。例如作者在談到該小說中關(guān)于小點(diǎn)兒的一段隱情節(jié)時與朋友的爭論，“一個朋友直言說不好，不真實(shí)。一個少女怎么能去參加殺人？‘我’說，那是20世紀(jì)60年代末。”跳出故事情節(jié)與讀者的交流，不僅使作者的觀點(diǎn)得以直接抒發(fā)，也間接地映射出了當(dāng)時中國社會的現(xiàn)況。

多重?cái)⑹鲆暯堑霓D(zhuǎn)換，能使讀者全方位地審視該小說中女性群體的現(xiàn)狀。嚴(yán)歌苓在作品中采用第一人稱的敘述方式，努力構(gòu)建女性的話語權(quán)。一方面，在作者敘述的聲音下，對該小說中各類人物進(jìn)行特色描寫，映射時代背景下被異化的女性形象。另一方面，通過多重?cái)⑹鲆暯堑霓D(zhuǎn)換，表現(xiàn)了女性作家在作品創(chuàng)作過程中言說欲望的迫切?！洞菩缘牟莸亍?中的女性主義敘事，體現(xiàn)了文學(xué)作品中女性自主意識的樹立，為保障社會中女性的主體地位起到了積極作用。

作品評價

《雌性的草地》揭開了知青運(yùn)動內(nèi)在的荒謬性。

——文紅霞（河南理工大學(xué)副教授）

《雌性的草地》故事并不以揭示環(huán)境荒涼、殘酷、非人道的苦難生活和生命狀態(tài)，表達(dá)對那個時代的憤怒和控訴為旨?xì)w，而是旨在異化狀態(tài)下，揭示人性的飽滿與匱乏，莊嚴(yán)與荒誕。

——陳振華（解放軍炮兵學(xué)院人文教研室副主任）

作者簡介

嚴(yán)歌苓，1958年生于上海，旅美作家，好萊塢專業(yè)編劇。 1970年考入成都軍區(qū)文工團(tuán)，擔(dān)任歌唱和舞蹈演員。1979年，當(dāng)過戰(zhàn)地記者。1983年，在中國鐵道兵政治部創(chuàng)作組工作。1986年與李克威結(jié)婚。1989年赴美學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)期間與李克威離婚。1990年，在美國哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院文學(xué)寫作系攻讀文學(xué)碩士。1992年，與美國外交官勞倫斯結(jié)婚。?作品有：《第九個寡婦》、《白蛇》、《扶?！?、《赴宴者》（英文）、《小姨多鶴》、《陸犯焉識》等。