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白水臺(tái)怎么樣

白水臺(tái)位于三壩鄉(xiāng)白地村，距縣城101公里，海拔2380米，是納西族東巴教的發(fā)祥地。遠(yuǎn)處看去，青山掩映中的白水臺(tái)造型真的就像層層梯田，在陽(yáng)光照耀下，又仿若攝影作品中凝固的瀑布一般。一腳踏在白色的石階上，說(shuō)不出的泌涼暢快。

納西語(yǔ)稱白水臺(tái)為“釋卜芝”意為逐漸長(zhǎng)大的花，白水臺(tái)有“仙人遺田”的美稱。步臨臺(tái)地，但見(jiàn)白水臺(tái)層層疊疊，宛若片片斜月散落人間，又似納西少女的銀飾，疊飾成無(wú)數(shù)的銀環(huán)，朝暈夕照，銀光散射給人以拋金削玉般的清新。左側(cè)，一泉臺(tái)形似一彎新月，清泉盈盈四溢，相傳是仙女梳妝的地方。泉臺(tái)左下側(cè)一石穹窿，潔白如玉，形如一懷孕女子，是當(dāng)?shù)厝罕姽┓钌成竦牡胤?，白水臺(tái)不僅是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，又是納西族東巴教的發(fā)源地中心，宗教活動(dòng)和民族節(jié)目的活動(dòng)之處。

白水臺(tái)景區(qū)介紹

千湖山

從香格里拉城沿滇藏公路往南行50KM，就到了小中甸鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村境內(nèi)的千湖山。千湖山藏語(yǔ)稱“拉姆冬措”，意為神女千湖或仙女千湖，湖區(qū)分布在海撥3900米至4000米地方，以三碧海、大黑海為中心，方圓150平方KM，有面積10畝以下者數(shù)以千計(jì)。這些湖有的圓若明鏡，有的長(zhǎng)似游魚(yú)；有的開(kāi)闊平坦，有的幽深寧?kù)o；有的半環(huán)于山洼深處，有的掩映于杜鵑叢中，有的似珠玉成串，有的孤懸于草甸中間；有的怪石露出如鱷魚(yú)探頭，有的水色深沉似無(wú)底深淵……真是千姿百態(tài)。湖周圍被原始森林所覆蓋，多為高大筆直的冷杉、云杉。湖畔長(zhǎng)滿了杜鵑林，多是黃杜鵑、紅杜鵑和白杜鵑，花冠碩大，色澤鮮艷。杜鵑盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，形成一大天然奇觀，幽靜的湖面不時(shí)有戲水的黃鴨飛過(guò)，給恬靜的湖和清秀的山色增。

明永冰川

直接發(fā)育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰，冰川延明永山谷蜿蜒而下，其冰舌一直延伸至2650米海拔。冰山周邊青山翠谷、針闊混交林、濕性常綠闊葉林原生狀態(tài)保存良好，代表了瀾滄江干熱河谷典型的多樣性自然地理特征。據(jù)研究，她是目前北半球海拔最低的冰川，同時(shí)也是緯度最低的冰川之一。明永冰川全長(zhǎng)約4千米，寬30米——80米，由于坡度大，冰川表面的縱向和橫向冰隙發(fā)育，局部遇陡崖則崩塌而下，冰川的前緣和兩側(cè)冰磧發(fā)育，在過(guò)去的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，明永冰川一直處于消退狀態(tài)。

卡格博峰

位于德欽縣城升平鎮(zhèn)以西，是藏傳佛教的朝覲圣地，位居藏區(qū)八大神山之首，在當(dāng)?shù)赜小鞍秃温宓堑亍钡淖鹛?hào)，是一座金字塔形的雪山，被譽(yù)為“世界最美之山”海拔6740米，是云南第一高峰，也是“三江并流”主景觀之一?？ǜ癫┓鍙牟唤邮苋祟愖阚E的染指，迄今仍是無(wú)人登頂?shù)奶幣?。卡格博，藏語(yǔ)“白色雪山”之意，俗稱“雪山之神”。傳說(shuō)原是九頭十八臂的煞神，后被教化，皈依佛門(mén)，做了千佛之子領(lǐng)尕制敵寶珠雄師大王格薩樂(lè)麾下一員剽悍的神將，在藏區(qū)被列為八大神山之首。每年秋末冬初，來(lái)自西藏、四川、青海、甘肅的香客，千里迢迢趕來(lái)朝拜這座心靈中的自然豐碑，以求卡格博神的保佑。

中心鎮(zhèn)公堂

位于中甸縣城內(nèi)龜山朝陽(yáng)樓東麓的龜井左側(cè)的中心鎮(zhèn)公堂，東臨迪慶軍分區(qū)，西靠龜山，北連倉(cāng)庫(kù)街，南接金龍街，是一個(gè)漢藏合壁式建筑群。中心鎮(zhèn)公堂是中甸歷史的見(jiàn)證。清雍正二年，改土歸流，中甸縣建廳設(shè)治，中心鎮(zhèn)公堂也于同年建成，后幾經(jīng)破壞又幾經(jīng)修繕。民國(guó)20年，四川鄉(xiāng)城土匪在中甸縣城燒殺搶擄，中甸城內(nèi)的自衛(wèi)民團(tuán)和群眾百余人退守經(jīng)堂英勇抵抗，奮戰(zhàn)三十四晝夜，保衛(wèi)了經(jīng)堂文物和中甸人民生命財(cái)產(chǎn)。如今，中心鎮(zhèn)公堂又作為紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館，再現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征過(guò)中甸的那些難忘的景象。中心鎮(zhèn)公堂又稱藏經(jīng)堂，長(zhǎng)期以來(lái)是中甸城區(qū)及附近村落的藏族人祭祀祖先，集會(huì)議事和舉行婚喪儀式的場(chǎng)所，其建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了藏漢文化相互交融的特點(diǎn)。主體建筑474.7平方米，高三層，坐北向南。其外部布局呈現(xiàn)漢式布局特點(diǎn)。殿頂為木構(gòu)架，蓋青銅板瓦。屋脊分正脊、垂脊、戧脊，屋頂飾有吻獸和寶瓶。屋頂檐下置斗拱，斗拱下有平板枋。樓四周設(shè)環(huán)廊，環(huán)廊上開(kāi)圓窗，內(nèi)側(cè)東、南、西三面皆有格扇門(mén)。公堂內(nèi)部布局顯現(xiàn)藏式風(fēng)格。室內(nèi)呈正方形，長(zhǎng)寬各14米。有40根方柱縱橫對(duì)稱排列其間，其中兩根直通樓頂，高約16米。四壁繪有彩色壁畫(huà)，大門(mén)前的明廊和梁柱上可見(jiàn)壁畫(huà)和木雕。經(jīng)堂的西面大龜山頂，建有朝陽(yáng)樓。登臨高樓，古老的藏族“板式”建筑，曲徑通幽的古城，金光熠熠的歸化寺，日新月異的新城，全可收入眼底。

雞公石

從長(zhǎng)江第一灣溯金沙江而上，在上江鄉(xiāng)良美村地界的江心上，會(huì)看見(jiàn)一噶形狀酷似振翅啼鳴之雄雞的石島，仿佛在不停地向人報(bào)曉。這個(gè)石筍島，就是民間稱譽(yù)的雞公石，也是文人稱嘆的“江上普陀”。

若乘舟到石島，就可細(xì)細(xì)領(lǐng)略這個(gè)高出水面160米、方圓約400平方米的人間勝景的風(fēng)采。這個(gè)小島濃蔭蔽日、草木青翠，有數(shù)畝農(nóng)田養(yǎng)育著江岸的百姓。修鑿有石階路的石峰，則峭壁環(huán)繞，勢(shì)如刀削。歷史上，人們?cè)陔u公石頂上修建觀音閣，每逢農(nóng)歷二月十九日，是隆重的觀音會(huì)期。從沿江兩岸的金江、巨甸、塔城和劍川、鶴慶以及四川鄉(xiāng)城德榮一帶的善男信女，把良美村和雞公石島擠得水泄不通。當(dāng)時(shí)，觀音閣里還宴席供人觀看，人們拜觀音、觀戲、吟詩(shī)作畫(huà)。

關(guān)于雞公石的來(lái)歷，民間還有一種傳說(shuō)。傳說(shuō)在很久以前，巴顏喀拉山神想把金沙江之虎跳峽至塔城一帶變成汪洋大海，決定利用虎跳峽江岸險(xiǎn)峻、江面狹窄的地勢(shì)，用神石堵水，使江流漫溢為海。山神命令兩個(gè)神石趕往虎跳峽，期限為第二天雞叫前。兩個(gè)神石從巴顏喀拉山腳下趕來(lái)，半夜里方趕到云南境內(nèi)，其中一個(gè)神石實(shí)在走不動(dòng)了，在良美村前稍事休息。觀音菩薩知曉巴顏喀拉山的惡意，想法阻止其行為，拯救眾生。趁神石休息之時(shí)，她叫醒良美村的公雞們，使其齊聲啼鳴。正在趕路和休息的神石一聽(tīng)雞叫，便失去了神力，正在休息的神石就永遠(yuǎn)地停在這里了。此石頭形狀似雄雞，又因傳說(shuō)中的情節(jié)，就被人們稱為雞公石了。因廟會(huì)活動(dòng)的興盛，人摘自：云游網(wǎng)們又稱其為“江上普陀”。

五鳳山

五鳳山位于中甸城東南3公里，山頂海拔3696米，因山的形狀如鳳，而得名。自古以來(lái)，五鳳山被藏民奉為神山，山上草木茂密，山下草場(chǎng)為藏區(qū)傳統(tǒng)的賽馬場(chǎng)地。自唐代起，吐蕃便在這里舉行賽馬，沿襲至今。目前，每年農(nóng)歷五月初五，這里是中甸端陽(yáng)賽馬節(jié)的主要活動(dòng)場(chǎng)所。節(jié)日期間，五鳳山開(kāi)滿杜鵑，草原成為花的海洋，除了舉行賽馬活動(dòng)外，還有彝族摔跤、僳僳族射弩、拔河等活動(dòng)，藏族鍋莊舞、熱巴舞、納西東巴舞、歸化寺藏戲等歌舞活動(dòng)通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。

天生橋

位于今中甸城東10公里處，在中甸人心中早演繹為具有神秘色彩和美好含意的地方了。藏語(yǔ)稱天生橋?yàn)椤鞍赘F鬧牂”，漢語(yǔ)可譯為“蓮花生走過(guò)的天橋”。相傳當(dāng)年蓮花生被吐蕃請(qǐng)到西藏后，翻譯佛經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。他常到各處游覽視察，到碩多岡河畔時(shí)，正值盛夏，暴漲的河水擋住了去路，只好住到河邊的神山上。山神得知蓮花生被水阻隔，施展法術(shù)，從山上搬來(lái)一塊巨石，在河上造起一座橋，蓮花生就從這橋上過(guò)了河。過(guò)橋后，蓮花生又在眾山神為他開(kāi)的溫泉池子里沐浴凈身。此傳說(shuō)使天生橋充滿了藏區(qū)特有的藏傳佛教色彩，使人無(wú)形中產(chǎn)生虔誠(chéng)之心。

天生橋四周山勢(shì)蜿蜒秀麗，傳說(shuō)中蓮花生沐浴過(guò)的水池就是天生橋附近的地?zé)釡厝?。每到春?jié)，藏民們就來(lái)此洗澡，據(jù)說(shuō)由此可洗卻一年的煩惱。有時(shí)候，溫泉池子里會(huì)擠滿穿戴整齊的人，不分性別，共同沐浴在這溫和滋潤(rùn)的天然之水。

如今，天生橋已被開(kāi)辟為旅游景區(qū)，有專設(shè)的住宿房舍和溫泉沐浴室、沐浴池。游人若在春夏之際來(lái)到天生橋，不僅可領(lǐng)略天生橋富含的歷史文化韻味，還可在廣遠(yuǎn)山水間觀賞到草場(chǎng)特有的景觀：茫茫原野，瓊花瑤草爭(zhēng)奇斗艷。成群的牛羊隨草海起伏，好一派“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景象。

實(shí)用信息

交通指南

白水臺(tái)距離縣城100公里，香格里拉周天上午和下午各有一班發(fā)往三壩鄉(xiāng)的大客車，票價(jià)26元，4小時(shí)可到（有將近20公里的爛路，相當(dāng)難走），上午的車終點(diǎn)在白水臺(tái)，下午的車終點(diǎn)在哈巴村。也可坐出租車前往，往返約400元/天。從虎跳峽鎮(zhèn)到白水臺(tái)的班車每天下午14:00在虎跳峽鎮(zhèn)發(fā)車，14:45左右達(dá)核桃園。另外，從白水臺(tái)可步行翻哈巴雪山至虎跳峽的下虎跳江.從香格里拉縣城去白水臺(tái)走東環(huán)線，100多公里，路很好走，就是彎路很多，暈車的最好不要去，四人以下建議坐汽車，四人以上建議包車，在去的路上風(fēng)景很漂亮，可以隨時(shí)停車看風(fēng)景。

地理環(huán)境

白水臺(tái)海拔約有2380米，其造型酷似一層層梯田。成因是由于水中的碳酸氫鈣經(jīng)太陽(yáng)光照射，水分蒸發(fā)后形成碳酸鈣白色沉積物，之后又不斷覆蓋地表而形成的泉華地，因此是中國(guó)最大的泉水臺(tái)地之一。

白水臺(tái)占地面積3平方公里，屬溫帶氣候，降雨較多，年平均氣溫為11.4℃。這里是中國(guó)納西民族文化的發(fā)祥地之一。據(jù)考證，白水臺(tái)最初是作為神祇來(lái)敬奉的。相傳納西族東巴教的第一圣祖丁巴什羅從西藏學(xué)習(xí)佛經(jīng)回來(lái)，途徑白水臺(tái)被其美景吸引，留下來(lái)設(shè)壇傳教，因此是納西族東巴教徒的神圣之地。附近納西族的民居、服飾和工藝品也很有特色。

歷史沿革

早在唐宋時(shí)代，白水臺(tái)即已成為滇西一帶有名的游覽勝地。在源頭的石壁上刻有明代納西土知府木高所題詩(shī)一首：“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。云波雪浪三千壟，玉埂銀丘數(shù)萬(wàn)塍。曲曲同流塵不染，層層瓊涌水常凝，長(zhǎng)江永作心田玉，羨此高人了上乘。”在泉臺(tái)左下側(cè)，有一天然塑像，潔白如玉，形如懷孕女子，當(dāng)?shù)厝罕娨暈樯车摹吧衽?。從白地村東行不遠(yuǎn)，有一60余米高的瀑布，值得觀賞。

榮譽(yù)及其他

傳說(shuō)

相傳，東巴始祖“東巴什羅”在白水臺(tái)修煉成道，因而被人們奉為東巴道場(chǎng)。每年農(nóng)歷二月初八，當(dāng)?shù)氐牟?、納西、彝、白、僳僳等民族要到白水臺(tái)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，以歌舞娛神，民族風(fēng)情十分濃郁。白水臺(tái)是迪慶高原重要的旅游勝地。

相傳，納西族的兩位天神為了讓當(dāng)?shù)氐募{西族人學(xué)會(huì)造田耕地，特地變幻出來(lái)這樣一片"梯田"，所以又有"仙人遺田"的說(shuō)法。

人文

東巴文化

香格里拉縣是藏族聚居區(qū)，但靠近麗江打鼓一帶的地方，卻以納西族為多，而且是納西族“東巴文化”的發(fā)源地。東巴教是納西族古老的宗教，“東巴”，可譯為“山鄉(xiāng)誦經(jīng)者”，他們有的是本民族中的“智者”。相傳，在公元11世紀(jì)中葉，就有丁巴什羅（丁巴，藏語(yǔ)，意為祖師；什羅，是人名），在白地附近傳播東巴教。他與門(mén)徒第一次用象形文字撰寫(xiě)東巴經(jīng)，開(kāi)辟了東巴教發(fā)展的新局面，被后世奉為東巴教的祖師。至今東巴經(jīng)內(nèi)還有關(guān)于他的身世和傳說(shuō)的記載。東巴經(jīng)經(jīng)過(guò)千百年的豐富和發(fā)展，成了納西族古代文化的寶庫(kù)。相傳了巴什羅曾經(jīng)修行傳教的白地巖洞，也被奉為“靈洞”；丁巴什羅主要生活的地方白地，也被視為“圣地”。每年仲春，陰歷二月初八，附近居民常來(lái)祭把，遠(yuǎn)處東巴也來(lái)朝拜，人們“不計(jì)百里而來(lái)，進(jìn)酒獻(xiàn)茶，不約千人而聚”（光緒《中甸府志》稿本），年復(fù)一年，相沿成俗，二月初八遂成三壩春游盛會(huì)。

就大多數(shù)群眾來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)來(lái)“靈洞”朝圣，不如說(shuō)來(lái)觀賞靈洞附近的壯麗風(fēng)光，享受生活的樂(lè)趣。白水臺(tái)在香格里拉縣三壩白地峽谷西端的雪山腳下。當(dāng)你翻過(guò)重重高山，來(lái)到白地峽谷的山梁，首先映入眼簾的是：高聳的青山上鑲嵌著一片巨型的玉鏡銀屏，它光芒四射，閃眼奪目。漸走漸近，漸近漸清。原來(lái)，這晶瑩耀眼的銀屏，竟似千百臺(tái)迭起的瓊臺(tái)玉階，又像千百道云波雪浪，自下而上，一臺(tái)臺(tái)，一層層，堆云凝雪，純白如脂，瑩潤(rùn)如玉，纖塵不染。臺(tái)面上，有的如鱗細(xì)波，曲折有致；有的如銀環(huán)滾動(dòng)，連環(huán)相扣；有的如絹扇平鋪，折痕四射；有的如花瓣相拼，形成各種奇花異卉；有的如大小梯田，疊層而起。左側(cè)，有道20來(lái)米高的“飛瀑”；底下，有個(gè)廣約半畝的月牙形泉臺(tái)，泉水清洌澄碧，泉中有一天然塑像，宛如少女在泉邊照影，披紗裹素，清秀俏麗，當(dāng)?shù)厝罕姾魹椤吧衽薄?/p>

相關(guān)詩(shī)詞

白水臺(tái)的臺(tái)項(xiàng)，是周長(zhǎng)約一華里的平地，它的中央，有一個(gè)由10多個(gè)泉池串聯(lián)而成的“天地”。沿平臺(tái)往前，便到源頭。在一株茂盛油綠的柳樹(shù)下，泉水噴涌而出，積為小潭，天光云影，山花叢林，互相映襯；泉水從水潭流向“天池”，再由臺(tái)項(xiàng)越過(guò)銀埂玉丘，沿坡緩緩漫下，清泉與白底融為一色，似流銀瀉乳；再湊近仔細(xì)觀察，泉中夾帶著無(wú)數(shù)晶瑩細(xì)小的白沙，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。粒兒雖小，但源源不斷。這一片銀色的世界，無(wú)一不是大自然的妙手杰作！從源頭北行不遠(yuǎn)，有蒼巖橫臥，上鐫摩崖詩(shī)一首，長(zhǎng)寬各約70厘米，9行9字，文為七律：五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。

云波雪浪三千壟，玉埂銀丘數(shù)萬(wàn)塍。

曲曲同留塵不染，層層瓊涌水常凝。

長(zhǎng)江永作心田玉，羨此高人了上乘。

詩(shī)末題“嘉靖甲寅長(zhǎng)江主人題釋哩達(dá)禪定處”。嘉靖甲寅為公元1554年，由此上溯500年，即公元1054年。此雖舉其大概，但可誰(shuí)知在北宋中期，東巴教的祖師就在這里修行傳教；這“釋哩達(dá)”即丁巴什羅；“長(zhǎng)江主人”，即木高，時(shí)剛襲父職，少年氣盛，自負(fù)不長(zhǎng)江主人”。又在其左有七言四句摩崖詩(shī)一首，落款為“紫金尊者□甲寅”，這“紫金尊者”，仍為木高別號(hào)，石鼓碑上就有“皇明嘉靖二十七年龍集戊申（1584年）仲春去日鎮(zhèn)西大將紫金主人”的題詩(shī)。麗江上知府木高400多年前就去朝覲“圣地”，題詩(shī)摩崖，說(shuō)明白地為世人重視，已有悠久的歷史。

到白水葉觀光，是一種綜合性的旅游。白水臺(tái)所在地----白地，是香格里拉納西族主要聚居區(qū)之一。它雖然方圓不過(guò)百里之遙，但在整個(gè)納西東巴文化中，有著舉足輕重的作用。

白地的東巴紙和墨的制作保留了傳統(tǒng)工藝，是較難得的珍品，用東巴紙、墨寫(xiě)成的東巴經(jīng)書(shū)流傳久遠(yuǎn)。