拾階而上,但見(jiàn)丹崖懸?guī)r,茂林奇樹(shù),呈現(xiàn)出典型的丹霞地貌景觀。一路前行,山勢(shì)陡峭,但見(jiàn)危峰峽道、絕壁陡崖、天然石洞比比皆是,雖說(shuō)風(fēng)景險(xiǎn)絕優(yōu)美,然我已無(wú)心觀賞,只是大口喘氣,堅(jiān)持著一步一步攀登,待到從山頂下來(lái),回首望去,才發(fā)現(xiàn)自己竟然走過(guò)了一條極為險(xiǎn)峻的路。
山上有鄒應(yīng)龍讀書處,這是一長(zhǎng)弧型的大洞,赤色的巖壁。據(jù)說(shuō),鄒應(yīng)龍少年時(shí)為躲避人世喧鬧,手鑿千級(jí)石階,到此潛心讀書。如今,巖壁上還刻有“狀元巖”蒼勁有力的大字,以及一尊鄒應(yīng)龍半身頭像。遺憾的是,隨著旅游開(kāi)放而塑起來(lái)的頭像,實(shí)在太粗糙了些。
五虎上山:五趾山的五趾酷似五頭同時(shí)躍起撲向狀元頂?shù)睦匣ⅰ?/p>
狀元谷:山谷兩側(cè)是近百米的懸崖峭壁,長(zhǎng)七百余米,其中前段筆直坦蕩,步道兩旁花樹(shù)繁茂;后段谷隨山轉(zhuǎn),危峰夾道,形勢(shì)險(xiǎn)迫。狀元谷盡頭為三角井,略微開(kāi)闊。
直石鋪路:這一路的石條均采用直石,路心路邊全由直石鋪就,獨(dú)具一格。
越王臺(tái):狀元頂?shù)诹鶙l余脈綿延出去,最后形成一個(gè)險(xiǎn)峻的小山頭,是越王射天處。
狀元頂:五趾峰海拔549米,是方圓數(shù)十里內(nèi)赤石群的最高峰,傳說(shuō)鄒應(yīng)龍?jiān)谏巾敂?shù)十米下的巖洞內(nèi)讀書。
斗米階:古代通狀元巖的道路為斗米階,由三角井北坡而上,曲折盤旋,斷續(xù)相接,相傳是鄒應(yīng)龍當(dāng)年手鑿而成,后人稱其為斗米階意為石磴如斗米米粒之多。
天鼓:香路天階最后十余級(jí)石階,用力踏步腳下會(huì)發(fā)出與眾不同的清脆響聲,如同山體內(nèi)部空洞,仿佛整個(gè)大山是一個(gè)巨鼓。
三神護(hù)巖:狀元巖入口右側(cè),巖壁內(nèi)陷,如三個(gè)身形,傳說(shuō)鄒應(yīng)龍?jiān)谶@里讀書時(shí),長(zhǎng)興、崇化、將溪三方的土地神都趕來(lái)守護(hù),以免山鬼打擾,日久天長(zhǎng),身形映入石壁。
狀元巖:鄒應(yīng)龍讀書處,位于狀元頂下數(shù)十米的絕壁上,巖洞面北,長(zhǎng)60余米,最深8米,地面平坦,頂如覆鐘。巖壁有清乾隆年間的摩崖石刻“狀元巖”三字。
狀元帽:狀元巖巖頂有三個(gè)內(nèi)陷的圓形窟窿,人稱狀元帽。
斗米石臼:在狀元巖巖洞地下,有一個(gè)圓錐形的石臼,傳說(shuō)是鄒應(yīng)龍親手所鑿,供舂谷之用。
蒼山架筆:狀元巖對(duì)面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)突起三峰,峰頭卓立而山體相連,形如筆架,稱為筆架山。
古棧道:從前連通狀元巖與曬經(jīng)崖的道路,在懸崖絕壁上斜打木樁,然后在木樁根部橫鋪原木,人們因此得以在崖壁上落腳。棧道下臨深壑,僅容一人附壁徐徐而過(guò),恐高癥者禁行。新辟的游覽步道繞過(guò)危險(xiǎn)的古棧道,另穿紫芝巖而過(guò)。
紫芝巖:在狀元巖下數(shù)十米,巖壁色澤紫紅,布滿了大大小小的圓形、橢圓形及各種流線型石穴,最大的一塊形狀如同靈芝。
曬經(jīng)崖:出紫芝巖上一小坡,翻過(guò)山脊來(lái)到一處平臺(tái),前后臨淵,為觀經(jīng)臺(tái);面前一平如砥的大赤壁就是曬經(jīng)崖。曬經(jīng)崖表層生有地衣,顏色褐紅,如一面展開(kāi)的巨幅屏風(fēng),是泰寧赤石群中最雄偉壯觀的赤壁之一。崖壁中間有數(shù)處彤紅的風(fēng)化小巖穴,有鷂鷹在內(nèi)筑巢。
藤蘿圖:步道右壁石崖附滿藤蘿,蔓生如壁畫。
三山呈品:出口處,公路南側(cè)一峰與北側(cè)兩峰,成“品”字形矗立,巍峨壯觀。
距狀元巖半公里又有琵琶巖,是明朝道仙邢德興修煉之處。
自景區(qū)恢復(fù)開(kāi)放之日起至2020年12月31日,全國(guó)醫(yī)護(hù)工作者憑本人有效證件(醫(yī)師證或護(hù)士證)免票,免票景區(qū):大金湖、上清溪、寨下大峽谷、尚書第、九龍?zhí)?、貓兒山、狀元巖(不含游船、竹筏、景交、導(dǎo)游講解費(fèi))。
鄒應(yīng)龍?jiān)跉v史上并不是一個(gè)特別出名的人物,他出生在家道中落的書香門第,從小就受儒家文化熏陶,從而養(yǎng)成了他循規(guī)蹈距、方直正派、老成持重的個(gè)性。鄒應(yīng)龍?zhí)熨Y聰慧,勤奮好學(xué)。但他的學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn),得益于閩北“朱子理學(xué)”的高度發(fā)展。南宋慶元二年(公元1196年),時(shí)年25歲的鄒應(yīng)龍被寧宗皇帝以《諒陰不親策》為殿試題目欽點(diǎn)為狀元。
鄒應(yīng)龍得中狀元后,開(kāi)始了他仕途的一生。先后做過(guò)江西贛州、福建泉州、廣西等地的行政長(zhǎng)官,也曾在朝廷工部、戶部、禮部等部門輾轉(zhuǎn)升遷,最后官至端明殿大學(xué)士兼樞密院參知政事,相當(dāng)于副宰相。鄒應(yīng)龍雖沒(méi)有干出過(guò)驚天動(dòng)地的偉業(yè)。但為人為官,始終循規(guī)蹈矩,廉潔正直、忠君不二,愛(ài)民如子,不屈權(quán)奸,是非分明,集中了中國(guó)古代知識(shí)分子身上所特有的清高、淡泊與自尊,博得了百姓的贊譽(yù),尊之為“廣佑圣王”,在東南沿海以及東南亞的不少地方都建有“鄒公廟”??磥?lái),中國(guó)的百姓還是很大度的,對(duì)那些為官者,只要不欺凌百姓,稍稍有些政績(jī),便頌揚(yáng)其德了。
鄒應(yīng)龍一生娶了三個(gè)老婆,為他生了13個(gè)兒子。據(jù)鄒氏族譜記載,其子孫后裔已逾百萬(wàn),遍布廣東、廣西、江西、湖南、福建、香港、臺(tái)灣、澳門及東南亞等地,著名學(xué)者鄒韜奮亦是鄒應(yīng)龍后裔。2007年8月26日,來(lái)自香港、臺(tái)灣和廣東、廣西、江西、北京等地的20多個(gè)代表團(tuán),700多名鄒氏后裔匯聚泰寧,紀(jì)念鄒應(yīng)龍誕辰835周年。
狀元巖因?yàn)橛辛肃u應(yīng)龍?jiān)诖俗x書,才得以打上了儒家文化的印痕,有了“地靈人杰的丹霞圣地”之美譽(yù)。看來(lái),今天的高考狀元受到無(wú)數(shù)人的青睞真是不無(wú)道理,這也是儒家文化的印痕。是啊,家長(zhǎng)對(duì)孩子的苦心勸導(dǎo),教師對(duì)學(xué)生的淳淳教育,莘莘學(xué)子的潛心苦讀,這一切,雖然發(fā)生在21世紀(jì),但卻可以從中看到一個(gè)民族的歷史與傳統(tǒng)??杀氖?,在這種傳統(tǒng)面前,教育竟然顯得如此蒼白無(wú)力,甚至有助紂為虐之嫌。這是教育的悲哀,但絕不應(yīng)該是教育的必然。我們需要讓孩子去欣賞丹霞地貌的瑰麗,但我們不需要孩子去記住“狀元”!