主要經(jīng)歷

1666年，他出版第一部有關(guān)于哲學(xué)方面的書籍，書名為《論組合術(shù)》。

1671年，發(fā)表兩篇論文《抽象運動的理論》及《新物理學(xué)假說》，分別題獻(xiàn)給巴黎的科學(xué)院和倫敦的皇家學(xué)會，在當(dāng)時歐洲學(xué)術(shù)界增加了知名度。

1672年，進(jìn)入了巴黎的知識圈，結(jié)識了馬勒伯朗士和數(shù)學(xué)家惠更斯等人。這一時期特別研究數(shù)學(xué)，而發(fā)明了微積分。

1679年，發(fā)明了二進(jìn)制，并對其系統(tǒng)性深入研究，完善了二進(jìn)制。

1680年至1685年間，擔(dān)任哈茨山銀礦礦采工程師。在這期間，致力于風(fēng)車設(shè)計，以抽取礦坑中的地下水。然而受限于技術(shù)問題和礦工傳統(tǒng)觀念的阻力，計劃沒有成功。

1686年，完成《形而上學(xué)論》。

1689年，結(jié)識耶穌會派遣于中國的傳教士，而開始對中國事物有更強烈的興趣。

1695年，于期刊發(fā)表《新系統(tǒng)》，進(jìn)而使其哲學(xué)中，關(guān)于實體間與心物間之“預(yù)定和諧”理論，被廣泛認(rèn)識。

1700年，說服勃蘭登堡選帝侯腓特烈三世于柏林成立科學(xué)院，并擔(dān)任首任院長。

1704年，完成《人類理智新論》。本文針對洛克的《人類理智論》，用對話的體裁，逐章節(jié)提出批評。

1710年，出于對1705年過世的普魯士王后Sophie Charlotte的感念，出版《神義論》。

1714年，于維也納著寫《單子論》及《建立于理性上之自然與恩惠的原理》。

1716年11月14日，過世，直到去世前幾個月，才寫完一份關(guān)于中國人宗教思想的手稿《論中國人的自然神學(xué)》。

主要作品

《論組合術(shù)》《形而上學(xué)論》《人類理智新論》《神義論》《單子論》《論中國人的自然神學(xué)》等

貢獻(xiàn)影響

微積分

現(xiàn)今在微積分領(lǐng)域使用的符號仍是萊布尼茨所提出的。在高等數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)分析領(lǐng)域，萊布尼茨判別法是用來判別交錯級數(shù)的收斂性的。

萊布尼茨認(rèn)識到好的數(shù)學(xué)符號能節(jié)省思維勞動，運用符號的技巧是數(shù)學(xué)成功的關(guān)鍵之一。因此，他所創(chuàng)設(shè)的微積分符號遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于牛頓的符號，這對微積分的發(fā)展有極大影響。

拓?fù)鋵W(xué)

拓?fù)鋵W(xué)最早稱之“位相分析學(xué)”（analysis situs），是萊布尼茨1679年提出的，這是一門研究地形、地貌相類似的學(xué)科，當(dāng)時主要研究的是出于數(shù)學(xué)分析的需要而產(chǎn)生的一些幾何問題。

符號思維

萊布尼茨的演算推論器，很能讓人想起符號邏輯，可以被看作使這種計算成為可行的一種方式。

單子論

除了是一位出眾的天才數(shù)學(xué)家之外，萊布尼茨亦是歐陸理性主義哲學(xué)的高峰。

形式邏輯

萊布尼茨是在亞里士多德和1847年喬治·布爾和德·摩根分別出版開創(chuàng)現(xiàn)代形式邏輯的著作之間最重要的邏輯學(xué)家。