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廈門大學(xué)人類學(xué)博物館怎么樣

廈門大學(xué)人類博物館是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的著名博物館，也是中國大陸唯一的一所人類學(xué)?？撇┪镳^，位于福建省廈門市廈門大學(xué)內(nèi)，是廈門大學(xué)人文學(xué)院下轄的博物館之一。

廈門大學(xué)人類博物館是中國人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)?？菩圆┪镳^。該館有文物4575號 （每號1件或數(shù)十件不等），專用圖書7110號（每號 1本或數(shù)十本不等）。陳列分人類的起源和發(fā)展、文化的起源和發(fā)展、中外民族文物 3部分。人類的起源和發(fā)展部分陳列了從猿到人發(fā)展路線全景，有等身大的各階段古人類模型、 原始社會生活全景、古人類和動(dòng)物化石及復(fù)原像、馬來亞洞穴的各地舊石器等。

展廳展館

廈門大學(xué)人類學(xué)博物館按照發(fā)展階段將人類文明分為三個(gè)部分：鴻蒙初辟的史前時(shí)期——在漫長的石器文明中，人類的一切活動(dòng)都是為了滿足最基本的生存需求；匠心凝聚的歷史時(shí)期——隨著產(chǎn)能的提升，在生存需求滿足后，人類開始追求更高層次的藝術(shù)與審美體驗(yàn)；向死而生的精神世界——伴隨文明的進(jìn)化，人類不再滿足于物質(zhì)需求，而是開始探索自然與宇宙的奧秘，思考生與死的意義。

第一單元 野居穴處｜史前石器

石器看上去很簡單，但制作起來十分需要技巧，在長達(dá)百萬年的時(shí)間里，一直屬于最尖端的技術(shù)。

第二單元 刀耕火種｜史前陶器

約在1萬年前，地球進(jìn)入末次冰河時(shí)代末期，全球氣溫上升，人們逐漸從狩獵與采集轉(zhuǎn)向粗耕農(nóng)業(yè)這種更穩(wěn)定的生活方式。農(nóng)業(yè)帶來的糧食富余，讓更大的族群可以生活在一起，從而改變?nèi)藗兊纳罘绞?，也改變了人們的思考方式?/p>

海絲遺珍-碑廊展廳

碑廊集中展示了泉州邀存下來的宗教石刻，透過飽經(jīng)磨礪的碑刻，重繪千年前海上經(jīng)綢之路的繁華。

館藏實(shí)力

該館現(xiàn)有七個(gè)展室和一個(gè)碑廊，共有近6000多號文物，包括舊、新石器時(shí)代、商周、戰(zhàn)國秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清的文物，以及少數(shù)民族、閩南風(fēng)俗、南洋民族的文物，還有從猿人到現(xiàn)代人進(jìn)化的系列模型和碑廊。陳列品展示人類及其文化的進(jìn)化，側(cè)重展示中國東南區(qū)文化和南洋文化。其中，中國東南新石器時(shí)代的遺物反映了臺灣與祖國大陸古文化的淵源關(guān)系。該館舊石器時(shí)代的文物和模型以華北為主。新石器的文物以中國東南為主，尤以閩臺為要。其中，臺灣圓山遺址的新石器、陶器為中國大陸的唯一收藏。東南亞和澳洲的新、舊石器是中國罕見的藏品。夏商周至隋唐五代的展品，主要有青銅器、鐵器、貨幣、玉器以及陶瓷明器。宋元明清的展品主要是福建，特別是德化的古外銷陶瓷。少數(shù)民族展品主要為畬族和臺灣高山族的服飾、器皿和器械。南洋民族和澳洲土著民族的民俗、宗教等文物也很有特色。藏品中還有乾隆年間的臺灣古地圖等珍貴文物。該館陳列分人類的起源和發(fā)展、文化的起源和發(fā)展、中外民族文物3部分。人類的起源和發(fā)展部分陳列了從猿到人發(fā)展路線全景，有等身大的各階段古人類模型、原始社會生活全景、古人類和動(dòng)物化石及

復(fù)原像、馬來亞洞穴的各地舊石器等；文化的起源和發(fā)展部分陳列了臺灣新石器和福建新石器印紋陶以及甲骨、銅器、明器、貨幣、瓷器、字畫、武器、宗教品、雕塑品等，還有泉州大海船模型、福建古瓷和古伊斯蘭教石刻以及東南亞出土的新石器等；中外民族文物部分陳列有華北、西南民族和畬族、高山族以及南洋、印度、澳大利亞的民族文物等。陳列除配合學(xué)校教學(xué)參考與實(shí)習(xí)，也供校外各界參觀。該館編著或參加編著出版的著作有《林惠祥人類學(xué)論著》、《鄭成功與高山族》、《人類學(xué)研究》、《百越民族史論集》、《高山族簡史》、《畬族史稿》等書。

實(shí)用信息

參觀須知

1.參觀校內(nèi)展館時(shí)，請儀容端莊，舉止文明；

2.謝絕攜帶飲品食物、動(dòng)物寵物和管制物品入館；

3.請自覺配合安全檢查，酗酒者、衣冠不整者謝絕入館；

4.請自覺愛護(hù)展覽展品和其他公共服務(wù)設(shè)施設(shè)備，拍照時(shí)請關(guān)閉閃光燈；

5.館內(nèi)禁止吸煙飲食、追逐打鬧、大聲喧嘩、攀爬躺臥、隨意丟棄雜物、散發(fā)粘貼廣告；

6.未經(jīng)批準(zhǔn)，禁止進(jìn)行講學(xué)、表演、商業(yè)性拍攝、自媒體直播和錄播；

7.如遇特殊活動(dòng)或突發(fā)事件，須接受現(xiàn)場工作人員引導(dǎo)，有序疏散；

8.本須知自發(fā)布之日起施行。

定時(shí)講解

1、人類博物館常設(shè)展定時(shí)講解安排：周二至周日上午：10：00，下午：16：00

2、人類博物館專題展定時(shí)講解安排：周二至周日上午：10：00，下午：16：00

歷史沿革

廈門大學(xué)人類博物館是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的著名博物館（中國共有137所博物館入選），也是中國大陸唯一的一所人類學(xué)專科博物館。1926年秋，魯迅等在廈門大學(xué)舉辦考古文物展覽會，翌年廈門大學(xué)國學(xué)院成立文化陳列所。1934年著名人類學(xué)家林惠祥創(chuàng)辦（私立）人類博物館籌備處。1952年他將長期搜集的海內(nèi)外文物一千多號（一號或?yàn)閿?shù)件）全部捐獻(xiàn)給廈門大學(xué)。同年，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，成立廈門大學(xué)人類博物館，原文化陳列所的文物也并入該館。

遺愿成真

博物館的很多掌故都和第一任館長、著名人類學(xué)家林惠祥教授有關(guān)。林惠祥當(dāng)年的一位學(xué)生在回憶文章中說，“陳嘉庚傾資辦學(xué)，林惠祥傾資辦館，均為時(shí)人所敬仰。”

林惠祥是一位傳奇人物，廈大人類博物館就是在他無償捐獻(xiàn)私人收藏的基礎(chǔ)上籌建起來的。那些他含辛茹苦收藏而來并且伴隨他顛沛流離的珍貴文物，最終在這座博物館找到歸宿。

作為一位學(xué)者，林惠祥在文化人類學(xué)、考古學(xué)、民族史、民俗學(xué)等領(lǐng)域也卓有建樹。他最早科學(xué)地論證了臺灣與大陸史前族群、文化的淵源關(guān)系，最早研究臺灣少數(shù)民族，最早探討南洋史前考古和南洋民族史志，是中國人類學(xué)的先驅(qū)者之一。

其實(shí)，創(chuàng)辦博物館只是林惠祥為發(fā)展人類學(xué)計(jì)劃的第一步，他在一份建議書中曾提到，將來待條件成熟了，可以在博物館的基礎(chǔ)上再辦人類學(xué)研究所、人類學(xué)系，建立起系、所、館的完整體系。

1984年，經(jīng)批準(zhǔn)，廈門大學(xué)在人類博物館的基礎(chǔ)上，設(shè)立人類學(xué)系和人類學(xué)研究所，并增設(shè)當(dāng)時(shí)大陸惟一的人類學(xué)專業(yè)，實(shí)現(xiàn)了林惠祥的遺愿。

2006年在廈門大學(xué)85周年校慶期間，廈門大學(xué)人類博物館也將完成修繕，開門迎客。這里已被確定為省級科普教育基地，修繕后館舍面積達(dá)2000多平方米，將展出數(shù)千件館藏物品。

人類博物館第一任館長、著名人類學(xué)家林惠祥教授的青銅雕像將被安放在博物館內(nèi)，這是廈門大學(xué)邀請上海知名雕塑家所塑，以紀(jì)念這位曾經(jīng)為廈大人類博物館的創(chuàng)立嘔心瀝血的學(xué)者。

林惠祥生平

1921年陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，林惠祥遂棄業(yè)返廈，報(bào)考廈門大學(xué)，先讀預(yù)科一年。

1926年在社會學(xué)系畢業(yè)，是廈門大學(xué)第一屆畢業(yè)生，當(dāng)時(shí)在學(xué)校畢業(yè)

生名錄中列首名，文科只有他一人畢業(yè)。在廈門大學(xué)預(yù)科任教一年后，赴菲律賓留學(xué)。1928年取得菲律賓大學(xué)人類學(xué)碩士學(xué)位。自菲律賓返國。

林惠祥1929年，受中央研究院委托，林惠祥化名林石仁，假托為商人，單獨(dú)深入日本侵占下的臺灣，進(jìn)入山區(qū)調(diào)查高山族（當(dāng)時(shí)稱番族），搜索有關(guān)高山族生活和文化的文物，并在臺北圓山發(fā)現(xiàn)了新石器。調(diào)查中因受到日本警察跟蹤，只在臺灣停留兩個(gè)月，后寫成《臺灣番族之原始文化》一書。

1931年秋回到母校廈門大學(xué)擔(dān)任歷史社會學(xué)系教授，后兼系主任。

1935年，他在廈門大學(xué)任教時(shí)，化名林淡墨，于暑假第二次赴臺灣高山族地區(qū)調(diào)查，由于受到日本警察的監(jiān)視，只在臺灣停留兩個(gè)星期，便攜帶搜集到的數(shù)十件高山族文物返回廈門大學(xué)。他冒著生命危險(xiǎn)所獲得的文物，是研究人類學(xué)和高山族文化的珍貴資料，得到各界的重視。他記述高山族歌舞、音樂的文字，令人心馳神往。

1937年日寇侵占金門后，舉家赴南洋避難。

1947年秋重返廈門大學(xué)任歷史系教授。

1953年廈大成立人類博物館，任館長，后又兼任南洋研究所副所長。

1958年2月13日凌晨因突發(fā)腦溢血不幸病逝。在他58年的生涯里，有25年是在廈門大學(xué)度過的。

廈門大學(xué)臺灣研究院陳孔立教授撰文認(rèn)為，林惠祥是廈門大學(xué)研究臺灣第一人。廈門大學(xué)研究臺灣有了很大的發(fā)展，除臺灣研究院之外，其他院系也有不少教授參與這項(xiàng)研究，而本校研究臺灣的先驅(qū)者則是林惠祥教授。

陳孔立還說，尤為可貴的是，《臺灣番族之原始文化》和后期的一些研究，有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是既講兩岸的共同性，又講臺灣的特殊性。他的研究結(jié)果有力地說明了“臺灣新石器人類應(yīng)是由大陸東南部遷去的”，“臺灣新石器文化屬于祖國大陸東南一帶系統(tǒng)”，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)臺灣有其“地方特征”。

珍藏?zé)o償捐獻(xiàn)

早在1934年，林惠祥就創(chuàng)辦了博物館的籌備處，收集、發(fā)掘和整理我國東南地區(qū)和東南亞的考古、民族文物等人類標(biāo)本，并且開放供廈門大學(xué)師生教學(xué)參考，也供校外人士參觀。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，林惠祥攜帶他收集的珍貴文物，舉家逃到南洋避難。林惠祥的女兒林華明說，父親不為日本人辦事，生活無著，有位歐洲學(xué)者想乘機(jī)收購文物，被父親嚴(yán)詞拒絕。為了避免日本人的糾纏，父親逃至偏僻的鄉(xiāng)下，隱姓埋名，以種植為生。父親拿鋤頭種木薯，連火柴也買不起，靠敲石取火，生活的艱辛到了無法想像的地步。1945年日寇投降時(shí)，父親說，若再拖半年，恐怕這條命就熬不過去了。父親對我們說，就是用草繩做褲帶，勒緊肚子，也不能變賣一件文物。

1951年，林惠祥將一生辛勤搜羅和積存的文物、圖書數(shù)千號（每號一件至數(shù)十件不等）全部捐獻(xiàn)給廈門大學(xué)，建議設(shè)立人類博物館。在1949年的一份建議書中，他寫道：“提議人因多年教授人類學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，深感有這種需要，自十余年前即有志倡辦人類博物館，曾自費(fèi)搜羅標(biāo)本……本人因目見當(dāng)時(shí)私立廈門大學(xué)經(jīng)費(fèi)困難，乃節(jié)省自己的生活費(fèi)，用來旅行、采集和購買，并擬向南洋募集標(biāo)本，打算略具規(guī)模獻(xiàn)與國家。不意因日寇侵略，攜帶其大部分逃亡南洋，在南洋續(xù)有增加……如廈門大學(xué)設(shè)立人類博物館，愿意貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)?！?/p>

時(shí)任廈大校長的王亞南欣然接受了他的建議，并呈報(bào)上級有關(guān)部門，1951年由中央人民政府教育部批準(zhǔn)成立人類博物館。中央美術(shù)學(xué)院院長徐悲鴻手寫?zhàn)^名。這是福建省第一家博物館，也是中國高校第一家博物館。后來被聯(lián)合國教科文組織收錄為中國著名博物館之一。