人物簡(jiǎn)介

孟母，相傳姓仉（zhǎng）氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)（今山西省晉中市太谷縣東西仉村）人。據(jù)《孟子世家族譜·世譜》記載：“亞圣祖系出自魯桓公允，允生莊公同，同有弟三：長(zhǎng)慶父為孟孫氏，慶父四傳莊子速，速七傳激，字公宜，激娶仉氏，魏公子（仉）啟女，于周烈王四年四月二日己酉生軻，字子車(chē)，又字子輿。”又清·張澍《姓韻·卷六十》記載：“仉，孟子母仉氏。魯有黨姓，音掌，掌當(dāng)是黨氏之族。”這里的“魏公子”即魏國(guó)公子仉啟，關(guān)于仉啟，史籍無(wú)考。《通志·氏族略·五》云：“仉，音掌，梁州有仉啟”。

她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，在中國(guó)歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹(shù)碑修祠，后人把她與“精忠報(bào)國(guó)”岳飛的母親岳母、三國(guó)時(shí)期徐庶的母親徐母，列為母親的典范，號(hào)稱(chēng)中國(guó)“賢良三母”，而且位居“賢良三母”之首。

貢獻(xiàn)影響

孟母教子的影響頗為深遠(yuǎn)，早在西漢時(shí)期韓嬰的《韓詩(shī)外傳》中，就用有關(guān)孟母的故事來(lái)解釋詩(shī)義，劉向的《列女傳》中，首次出現(xiàn)了“孟母”這個(gè)專(zhuān)用名詞。東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》。南宋時(shí)的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個(gè)典故就是“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這一普及于封建社會(huì)后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補(bǔ)充，而孟母三遷、斷機(jī)教子的故事始終冠于篇首。山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚(yáng)道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來(lái)，一人而已。”隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對(duì)其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國(guó)端范宣獻(xiàn)夫人”。

人物評(píng)價(jià)

漢·劉向《孟母頌》：“孟子之母，教化別分。處子擇義，使從大倫。子學(xué)不進(jìn)，斷機(jī)示焉，子遂成德，為當(dāng)世冠?！?/p>

晉·左貴嬪《孟母贊》：“鄒母善導(dǎo)，三徙成教。鄰止庠序，佾豆是教。斷機(jī)激子，廣以墳奧。聰達(dá)知禮，敷述圣道?！?/p>

明·劉浚《三遷教子》詩(shī)：“孟氏三遷宅已荒，至今猶說(shuō)斷機(jī)堂。絲成交匹勤方得，身入芝蘭久自香。俎豆容儀非賈銜，經(jīng)綸事業(yè)豈尋常。母賢子圣誰(shuí)能似，故里千秋尚有光。”

明·廖森《三遷教子》詩(shī)：“今古誰(shuí)知孟母賢，殷勤教子地三遷。養(yǎng)蒙肯使為屠販，學(xué)禮寧教戲豆籩。一旦功夫私有淑，萬(wàn)年道統(tǒng)果能傳?？磥?lái)作圣皆由此，盡說(shuō)天生未必然?！?/p>

明·鄒賢《謁亞圣廟》詩(shī)：“新廟巖巖碧漢邊，一龕香火散輕煙。七篇仁義扶名教，萬(wàn)古斯文得正傳。心在辟邪兼翼正，氣惟善養(yǎng)更知言。摳衣此日趨庭拜，重嘆三遷母氏賢?！?/p>