主要經(jīng)歷

同治十一年（1872年），開(kāi)始在村塾授徒，其后從陳文臺(tái)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，入門(mén)甚快，頗得陳的賞識(shí)。他自稱“以畫(huà)自?shī)省?，?shù)十年來(lái)未有間斷。其花鳥(niǎo)畫(huà)淡墨薄色，山水畫(huà)渾厚淋漓，后者更受人們稱頌和喜愛(ài)。

光緒二十三年（1897年），其友人王壽昌精通法文，邀他合作翻譯法國(guó)作家小仲馬的名著《巴黎茶花女遺事》，由王口述、林筆譯，小說(shuō)內(nèi)容曲折感人，為國(guó)人所初見(jiàn)，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)，備受贊揚(yáng)。

光緒三十二年（1906年），應(yīng)京師大學(xué)堂校長(zhǎng)李家駒之聘，任大學(xué)堂預(yù)科和師范館的經(jīng)學(xué)教員；同時(shí)他還繼續(xù)在五城中學(xué)堂任總教習(xí)。

民國(guó)二年（1913年），譯完《離恨天》后，譯筆逐漸退步，色彩枯暗。

民國(guó)十三年（1924年）6月，患病，體質(zhì)衰弱，抱病在孔教大學(xué)講最后一課，作《留別聽(tīng)講諸子》。10月9日，因心力衰竭逝世。

主要作品

文學(xué)作品

《畏廬文集》《續(xù)集》《三集》《畏廬詩(shī)存》《閩中新樂(lè)府》《京華碧血錄》《巾幗陽(yáng)秋》《冤海靈光》《金陵秋》《畏廬漫錄》《畏廬筆記》《技擊余聞》《蜀鵑啼》《合浦珠》《天妃廟》《韓柳文研究法》《春覺(jué)齋論文》《左盂莊騷精華錄》《左傳擷華》等

翻譯作品

《巴黎茶花女遺事》《黑奴吁天錄》《伊索寓言》《民種學(xué)》《英國(guó)詩(shī)人吟邊燕語(yǔ)》《迦茵小傳》《埃及金塔剖尸記》《拿破侖本紀(jì)》《魯濱遜漂流記》《洪罕女郎傳》《海外軒渠錄》《紅礁畫(huà)漿錄》《橡湖仙影》《拊掌錄》《十字軍英雄記》等

書(shū)畫(huà)作品

《江村讀書(shū)圖》《大龍湫圖》《鼓山出云圖》《雁蕩山圖》《積翠圖》《香山九老圖》《匹馬從戎圖》《梅陽(yáng)歸隱圖》《萬(wàn)木草堂圖》《綴玉軒話別圖》《添香圖》《清江獨(dú)步圖》《獨(dú)坐渺世圖》《萬(wàn)頃滄波圖》《吳夢(mèng)窗詞意圖》等

人物影響

林紓的譯著溝通中西文學(xué)，通過(guò)譯介西方名著來(lái)“吸彼歐美之靈魂，淬中國(guó)民之心志”，部分譯作揭示西方資本主義社會(huì)陰暗面，在反帝反封建思潮中發(fā)揮積極作用，激發(fā)了清末民初知識(shí)分子的思想覺(jué)醒，為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)奠基。錢(qián)鐘書(shū)盛贊其“媒”的作用，魯迅、郁達(dá)夫等也受惠于他。他被公認(rèn)為近代文壇譯界泰斗，留下“譯才并世數(shù)嚴(yán)（嚴(yán)復(fù)）林（林紓）”的佳話。胡適贊其為“介紹西洋近世文學(xué)第一人”，他也成為引介西學(xué)的先驅(qū)之一。

作為一位文學(xué)家，林紓用一腔愛(ài)國(guó)熱血揮就百余篇針砭時(shí)弊的文章，用犀利、恰切的文筆完成《閩中新樂(lè)府》等40余部作品，成功地勾勒了中國(guó)近代社會(huì)的人生百態(tài)，成為新文學(xué)的“不祧之祖”，也確立了他作為中國(guó)新文化先驅(qū)的地位。

在小說(shuō)創(chuàng)作上，他打破舊章回體，創(chuàng)“國(guó)事為經(jīng)，愛(ài)情為緯”的長(zhǎng)篇，如《金陵秋》等，還作社會(huì)題材傳奇。其文學(xué)體裁豐富，有詩(shī)集《閩中新樂(lè)府》等，古文匯于《畏廬文集》等，另有多種筆記小說(shuō)。林紓展現(xiàn)了深厚的文學(xué)功底。其詩(shī)歌以題畫(huà)詩(shī)最為人稱道，陳衍曾贊其“寓意工切，隸事淵博”。此外，他的古文造詣極高，被桐城派大師吳汝綸譽(yù)為“能伏其光氣者”，馬其昶更稱其古文成就超越吳汝綸。林紓的文學(xué)創(chuàng)作不僅豐富了當(dāng)時(shí)的文壇，也為后世提供了寶貴的文化遺產(chǎn)。

林紓是中國(guó)近代教育轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)者，除了創(chuàng)立新式學(xué)堂，林紓在兒童教育與女性教育上都提出了領(lǐng)先于時(shí)代的主張；他認(rèn)為，教育必須要“治新學(xué)”，即指包括外語(yǔ)、工商和具先進(jìn)思想的西學(xué)；他還系統(tǒng)整理了中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)，為近代教育提供了重要的教學(xué)資源。他的教育理念強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，主張通過(guò)古文教育培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。這些也成就了他在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的地位。

人物評(píng)價(jià)

近代畫(huà)家朱應(yīng)鵬評(píng)：“林先生的畫(huà)也和他的文章一樣，桐城派的文章以林先生為殿筆，虞山派的圖畫(huà)也以林先生為殿筆了。”

作家徐則臣認(rèn)為：“盡管林紓不懂外文，采用的是重新整合的翻譯方法，但魯迅、郁達(dá)夫等小說(shuō)家其實(shí)都受惠于林紓的翻譯，在這個(gè)意義上翻譯者就是一個(gè)創(chuàng)造者。”

中國(guó)現(xiàn)代批評(píng)家阿英《晚清小說(shuō)史》：“晚清小說(shuō)的繁盛是由梁?jiǎn)⒊土旨傞_(kāi)啟的。”