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莆田麥斜巖怎么樣

麥斜巖是莆田市仙游四大景之一，座落在縣城東北的鐘山鎮(zhèn)境內，山勢巍峨，怪洞藏幽，奇石成趣，引人入勝，宋代著名理學家林光朝稱之為“小武夷山”。

麥斜巖景區(qū)面積為6平方公里，現屬省級旅游區(qū)九鯉湖的重要組成景區(qū)，境內遍布紫紅色的石崖、石峰、石球，是一座花崗巖構成的山峰。主峰海撥1006.5米，常有云霧繚繞峰頂，因而麥斜巖也稱“云居山”。從停車場往上望去，整個山體猶如一只橫臥的巨獅，中段呈北南走向，巨崖如壁，宛如獅背高隆；南端呈東西走向，略現高昂，猶如吼獅昂首撲爪；北端呈東北走向，似猛獅蹬腳伸爪。故當地群眾稱麥斜巖的山勢為“獅穴”。

麥斜巖不僅風景秀麗，而且是中國工農紅軍一0八團的革命誕生地，一九三0年十月，鄧子恢同志就來到這里，組建工農紅軍一0八團，點燃了仙游武裝斗爭的烈火，從此，革命紅旗就高高地飄揚在麥斜巖上。麥斜巖先后被共青團福建省委授于“青少年德育教育基地”，莆田市委、市政府授于“第一批愛國主義教育基地”?，F在縣委、縣政府在麥斜巖建設紅軍一 0八團革命紀念館，讓一0八團革命史跡永遠載入史冊。

莆田麥斜巖景區(qū)介紹

主要景觀

麥斜巖以奇石怪洞著稱，其自然景觀十分豐富從迎賓亭至山頂的占星石，共有一百零八景，沿著麥斜巖登山山道而上，一路上奇石怪洞星羅棋布，遍及峰峰壑壑，在游覽觀賞這些大自然杰作之時，歷代游客替那些奇石怪洞取了許多令人遐想的名稱，給游人增添了無窮情趣，給整座山增添了許多神秘的色彩。

祝圣道場石

在山腳迎賓亭南側有一塊巨石，上刻“祝圣道場、朝真福地”八個字，字跡古樸雄健，乃宋代石刻。據了解宋代當地僧侶在其前筑臺，在佛的生日誦經念佛，有時也做一些道場，故有此名。

樵谷山

迎賓亭北側，有一巨石突兀，上面鐫刻著“樵谷山”三個雄渾有力的隸體書。據清代乾隆《仙游縣志》記載，當年元世祖忽必烈請隱士林璧卿（字樵谷）出山為官，而林璧卿堅辭不仕，忽必烈欽佩其高風亮節(jié)，御書“樵谷山”三字賜給他，并叫人將其刻在崖石上。為什么一位開國皇帝，會在麥斜巖留下筆跡呢？據說，宋末年，江右有一進士林璧卿，博學多才，對《易經》有較深的研究，且通曉天文地理，他原在宋廷當祭酒，由于宋被元所滅，林璧卿游歷至閩中，后隱居在麥斜巖。當時元世祖剛剛入主中原，想起用一些漢族士大夫，以鞏固新的政權，他想到了年輕好友林璧卿，于是微服私訪，終于在麥斜巖找到他。于是邀林璧卿出山為官，而林璧卿答道：“我家四代在宋為官，宋朝對我家的恩遇可以說是十分深厚，現宋已滅，我卻茍且偷生于人世，已經感到十分慚愧了，怎會去當元朝的官？”林璧卿邊說邊流淚，十分動感情，忽必烈感其懷念舊主情感難于解脫，就封其為“元明妙應道濟真人”。并用林璧卿的字－－樵谷，寫“樵谷山”三個字賜于他，麥斜巖故此也稱為“樵谷山”。

烏龜孵蛋

拾級而上，在左邊的山谷邊，有一只形如烏龜的巨石，靜靜地伏在那里，看那眼神，猶如孵蛋一樣，故有“烏龜孵蛋”之稱。

仙猴抱桃

在山腳迎賓亭之后的山谷邊，有一石形如猴，蹲坐在谷畔，仿佛縮頸曲臂，凝視山谷，谷邊有一堆形狀各異的石頭，其中有塊大石猶如蟠桃，人稱之曰“仙猴抱桃”。

仙桃

在五里洞洞口前上方，有二個巨石錯落有致地擺放在那里，上面又長有一撮青草，猶如桃蒂，二個在一起，如仙桃。

馬鞍石

馬鞍石，也稱駝峰石，在牛鼻石的左側下面，長的2.5米，猶如馬鞍一樣，故曰。

牛鼻石

在馬鞍石左邊，有一石，如牛鼻，一端高高昂起，在其中間，有一個圓孔，用小指可穿透，狀如牛鼻，曰“牛鼻石”。聽說，宋代有大土匪郭世龍來到麥斜巖，搶了不少金銀財寶埋藏在麥斜巖的角落，此處埋有黃金六十斤，后撤走而忘記，一日麥斜一姓雷村民作一夢：麥斜巖仙公指引其到牛鼻石，記住“手牽牛鼻，腳踏八步，下面藏金六十斤，叫其挖走。”第二日，該村民拿著鋤頭，到牛鼻石要挖金子，而其沒有文化，領悟不了其中奧妙，一直挖到太陽快要落山而一無所獲，于是坐在旁邊石上飲水，這時靈感來了，原來，手要抓住石鼻子，腳分開成八字形，在腳　底下就是埋寶的地方，真的挖到了金子。

大象飲水

從“牛鼻石”向上行15米，路旁左下方，有座石崖形如大象，長長的鼻子伸入石縫間，猶在飲水，故稱“大象”飲水。這中大象何方來呢？聽說來自印度，原來麥斜巖開山鼻祖自永祖師佛法高超，但又沒念過經書，其同朝代唐三藏受唐王李世民重托，經過九九八十一難到西天取經，取得真經回來，于是自永祖師也往西天一趟，在印度半年多，也取得真經回來，在他要回來時，想到麥斜巖寺腳下村民的生產艱苦，種田用人來拉犁的，于是把力大無窮的印度大象帶一只回來放在山腳下讓村民耕作，回來時村民的歡樂雀躍，但大象不適用，優(yōu)點只有一個，就是力大無窮，缺點大概有三，一是食量驚人，養(yǎng)不起；二是田小塊，大象把田埂都搞塌了；三是高大無比，不好操作。對于自永祖師好意村民的心領了，后隨著生產力的發(fā)展，于是用牛耕作，方便多了。大象空閑著，放在山谷中游玩，最后化為石頭，供人欣賞。

神龜保口

在牛鼻石分道，有一條通往側坡石階路，約100米，有一巨石如大龜，傳說祖師要往扶桑說經，回來時，遇到大風大浪，船被　打翻，這時海底巨龜知道祖師是神仙，于是浮出水面馱回東土，隨祖師隱居麥斜巖寺后石洞中，但這只大龜懶惰好睡，老是呆在洞中，祖師命它到山門外?？?，后化為石龜，永遠守在那里，故曰：神龜?？?。

雷劈石

往雪吟亭拾級而上，迎面有一塊大石裂為二，曰：雷劈石，又稱：一線天。傳說在很久很久以前，曾有一條巨蟒盤在石上成精。一天游人接踵而至，其中有一女穿紅色繡花裙，長得如花似玉，蛇精遂生邪念，于是呼風喚雨，驅散游人，將那女子攝進巨石下，這時自永祖師在寺里念經，洞察其情，遂發(fā)五雷正法，將蛇妖劈死，因用力過猛，把巨石劈成二片，故稱：雷劈石。

應真境

從“雷劈石”左側往上走數米，有一塊平坦的巨石覆蓋在一條通道上，這是登山攬勝的必經之道，即使是酷暑炎夏，人們到此也覺得清涼無比，暑熱盡驅，宋代人把此處稱為：應真境。

邪門石

穿過應真境，拾級而上，左側有一塊巨石矗立在那里，上寫“滅邪石”，據說，自永祖師要升天，擔心麥斜巖妖魔鬼怪會害人，于是把這些妖魔鬼怪收起來，用一個石塔裝著，再用符鎮(zhèn)住，因此此塔也叫鎮(zhèn)邪塔。該石也稱滅邪石。現在麥斜寺和麥斜村的名字由此而來。

梅花洞

在滅邪石上方，有一洞可容納20多人，洞口寬敞，名：梅花洞。梅花洞的由來，有二種說法，第一種說法是宋代進士謝洪，苦讀于麥斜巖一座二竹樓里，琴書之余，在洞外載植數株梅花，故曰：梅花洞。而據記載，乃梅花救父，謝洪為了紀念面取名，梅花洞，為何引出梅花救父這個故事，傳說：謝洪七歲時，在外玩耍，這天謝洪家的大公雞啄了縣令親戚家的母雞，縣令親戚不服就告知縣令，把謝洪父親抓到衙門去。謝洪知道后，第二天與其叔公到縣衙里擂鼓叫冤，縣令升堂，問其緣由，謝洪據理力爭，最后縣令嘆其人小膽大，衙門中正好有一株待放的梅花，縣令叫其賦詩，能否賦出，決定其父出留，于是謝洪語含雙關，隨口以梅花為題吟了四句詩：“寒風颼颼著古梅，寒枝冷落候春回，可憐雪萼無人問，乞盼陽和早放開”?？h令驚嘆此小孩有驚世奇才，以后必成大器，于是謝洪父親就此解救，后謝洪奮發(fā)讀書，中了進士，在廣東陸豐當縣丞，最后升至江西巡按，后看到朝庭腐敗，民不聊生，于是回家在麥斜巖寺洞中隱居，因梅救父，把洞命名為梅花洞。另一說法是自永祖師在洞中馴養(yǎng)梅花鹿，故洞名：稱梅花洞。

“壽”跡石

在梅花洞右側有一巨石，上書“壽”字，九三年有幾位老人來麥斜巖游覽，見大石一側青草自然伸長在大石上形成“壽”字跡，老人在感嘆之余，怕青草枯死，于是出資叫人照青草走向，把“壽”字刻下來，故有“靈石顯壽跡”。

和尚帽（濟公帽）與木魚

在謝洪竹樓左側，古梅右側有二塊石，其中一塊形如濟公帽，一塊形如木魚。

鯉魚朝天

在寺院大埕正前方下，有一巨石，猶如一個昂首張口的鯉魚頭。傳說，當年何氏九兄弟在九鯉湖煉制丹藥，湖中10條鯉魚吃了撒入湖中的丹藥成精，何氏九仙在升天時騎著九鯉上天，還有一條留在湖中。這條被留下的鯉魚孑然一身，后聽說麥斜巖自永祖師在麥斜巖修煉成仙可以帶她上天庭，于是連夜從九鯉湖趕來，可為時已晚，自永祖已圓寂成仙升天，這條鯉魚只好癡立于寺前崖下，俯首張口企望有朝一日能跟隨祖師上天，以成正果。

陳公池

在玉泉洞左下方，有一塊石上書：陳公池。據說是宋代隱士陳圣可在此處隱居，與麥斜巖住持和尚藥地，在此前空地挖掘石池，引玉泉洞的水，注入池中，種荷養(yǎng)鯉，每當荷花盛開的季節(jié)，香飄山谷，鯉游石池，同時二人在池邊琴棋書畫，別有一番情趣。

玉泉洞

在陳公池上方，有一洞曰：玉泉洞，洞中清泉涓涓，色澄如玉，故曰：玉泉洞。

仙人洞

仙人洞，位于麥斜巖寺下，整座麥斜寺建在仙人洞上，洞之入口在寺大埕正前方崖下，出口處是佛化洞，即在寺的東南角，全長100多米，曲折盤旋，入口處低緩，出口處高昂，洞中寬窄不一，大可容二十多人，小處只容一人爬過去。據說，何氏九兄弟剛來麥斜巖時，經常在洞中聚會，歡賞美景，故曰：仙人洞。洞中有成串蝙蝠聚集一起，成為洞中一大奇觀。同時此洞也稱：“紅軍洞，1930年中國工農紅軍108團在此成立，此洞曾作過團部會議室。

妙法蓮花

在玉泉洞下，陳公池左側，有座高聳的石崖，崖頂石裂數瓣，狀如蓮花。前人在崖上刻有：妙法蓮花，供養(yǎng)三寶”八個大字。此石在文革中被毀。

金魚石

在麥斜巖寺后側，有一石如金魚昂首依崖朝天。古傳這條金魚原來養(yǎng)在山門前放生池中，年長日久，漸漸悟人性，有時浮出水面躲在寺后竊聽自永祖師說經，希望有朝一日能成正果。可惜因凡心未凈，當祖師圓寂升天時，未能與祖師一同上天界，因此化為頑石，翹首望天。

彌勒洞

彌勒洞又名佛化洞，在寺后南側，是一個與仙人洞相通的洞。據說，彌勒佛曾在此洞打座，故名“彌勒洞”。又說彌勒佛見世間很多人陷于財色名利而不能自拔，把這些人勸到洞中去點化，故也稱“佛化洞”。

祖師脫凡寶座

在寺院正殿之后的危崖石壁間，離地數米凹成一道垂直的槽型石溝，寬約1.5米，高約4至5米，四周極險。據說，當年自永祖師圓寂時，遺體從正殿自行稱動至此，隨后逐漸犁開崖壁，升入天際，上天成仙，故稱為祖師脫凡處，也稱道化龕。

麥斜巖寺

系唐代自永祖師所創(chuàng)建，背靠懸崖，門臨絕壁，四周古木參天，奇巖怪石，點輟成趣，蒼松掩映寺廟，置身其間，大有超凡出世之感。寺內文物繁多，特別有宋時蓮化石、石獅、圣旨牌、當代李耕國畫等（李耕國畫在文革被毀）。

圣旨牌

圣旨牌匾額，金字輝煌，掛于巖寺正廳中堂。謝洪進士曾隱居于此，宋林璧卿亦曾隱居于此。元世祖忽必烈欲聘其為官，林持節(jié)不屈，世祖遂親書“樵谷山”三字勒石賜之，后世林家子孫借此口實與當地謝族爭此山權，幾經糾葛，才由官府判歸謝族，但林家不服，揚言要焚燒寺宇，事上聞，帝下圣旨置于寺中，一場風波，始告平息。

魁星樓

魁星樓建于寺之右側，仍謝洪讀書處，也稱帝君樓，內供文昌帝君與魁星神像。自宋至清，設學教人，凡有到此求學之仕子，雖才質愚鈍，一經星君點竅，無不變化飛騰，功成名就。民國初期，廢科舉興學校，此地之學堂遂停。

紅軍一0八團紀念亭

1930年，中國工農紅軍108團在鄧子恢領導下創(chuàng)建成立，點燃了仙游革命武裝斗爭的烈火，為了紀念108團，縣委在此建設了紀念亭，總體結構稱：頂天立地。用白色大理石和紅色璃瓦配套，代表在白色恐怖下建立了紅色的政權，并由蔡園將軍題“麥斜之光”。

羅迎祥烈士亭

羅迎祥，化名鄭杰、鄭秋江等，1911年10月出生在麥斜巖下鄭洋自然村。1925年就讀于廈門大學。解放戰(zhàn)爭時期，任過新四軍軍部作戰(zhàn)科科長，是108團干部，后任戴云縱隊參謀長，在南安詩山戰(zhàn)斗中為掩護戰(zhàn)友撤退而壯烈犧牲。歲月悠悠，英名難忘，老區(qū)人民在此修建烈士紀念亭。108團老戰(zhàn)士蔡園吊念英魂，寫了一首詩：烈士黃泉下，深山絕音塵。曠野寬瑩地，空對青松吟。以此紀念之。

蛇舌

蛇舌在海會塔之上，有一石洞如蛇口，內有一石延伸出形如蛇舌。相傳此蛇成精，欲下山作崇，被自永祖師發(fā)覺，舉起石槌，擊其七寸，蛇張口留舌，立斃槌下，至今石槌尚留在山中。

仙棋盤

麥斜巖寺后山崖壁最險處，有一塊近似方型的巨石，極象一個棋盤，兩旁尚有兩座直立的崖石，如人形，從遠處仰望，猶如二人正聚精會神對奕于崖際。

悟空石

在寺正上方山頭最高處有一巨石，在麥斜巖山門及停車場處可看到該石猶如孫悟空面部，形象逼真，故人稱之為：悟空石。

老鷹巖

從麥斜巖寺東南角之山路上行約300米，可以看到路之左上方有一狀如老鷹的巨石蹲坐在另一塊石頭上，凝視遠方。

燕子寨

在麥斜巖之山腰，一有座小山峰如展趐欲飛的燕子，人們將其稱為“燕子巖”。昔時有人在此據險筑寨，對抗官軍，因而又稱為燕子寨。

仙臉盆

在燕子寨中，有一塊巨石，石的四周平展如砥，正中凹陷狀如臉盆。據傳，何氏九仙當年在仙人洞中聚會時，常常在此處洗臉，因而石穴稱為“仙臉盆”。

一線天

在燕子寨之下，有一頑石，形甚巨大，高立山腰，年代悠遠，遂能通靈，一日傍晚，陰云密布，頑石乘機蠢動，欲飛騰上天，忽見電光一閃，巨雷轟鳴，山谷震蕩，巨石已被天雷劈成兩半，中間裂縫數尺，在縫內仰望天空，僅見一線，故之曰：一線天。

獅頭（又稱鐵衣峰）

鐵衣峰又稱獅頭，麥斜寺南向，整座山峰均為疊石危崖，高約150米。崖體高危黝黑，間有禇褐色或淺白色的石苔覆蓋著崖壁，從遠處瞻望，宛似古代戰(zhàn)士戰(zhàn)袍綴著的鎧甲。據《福建興化縣志》記載，當年元世祖忽必列來尋訪隱士林璧卿時，曾將它比作“鐵衣壯士”。自此之后，人們將它稱為“鐵衣峰”。

曲徑尋幽

在鐵衣峰之上，道路彎彎曲曲，延伸于密林茂草之中，自下而上觀之，如云際蛇龍，若隱若現，景色宜人，清幽無比，游人至此，為之心曠神怡。

雷公石

又稱雷公錘，舊時稱棗石。在鐵衣峰之北的山腰上，有一巨石形狀如錘，側看又象磨菇。相傳山上的蛇精欲下山作崇，被自永祖師發(fā)覺，一時憤怒，借助雷公錘，將蛇妖一擊，蛇妖斃命錘下，事后祖師棄錘于鐵衣峰之上，故稱“雷公錘”。

熊貓石

熊貓石位于云居寨下，一團盤石，?？斩?，形象如熊貓，居高臨下，非人力之所及，亦稱：熊貓鎮(zhèn)山。

普凈度關公

赤膽忠心蓋世雄，荊州一失霸圖空。

故交普凈情何在，討得頭顱送與公。

此景在鐵衣峰寨門南面峭壁上，有一巨石，酷似關公頭像，其東不遠處有巨石，狀如臥佛，相傳關公遇難后，為普凈祖師所度，化為石像，永留人間。那一臥佛石像則是普凈之化身。

童子拜觀音

在云居寨西南向巨崖下，有一懸崖凸出，狀似人形，其下一堆巖石，排列如千瓣蓮花，人間將這一人形石崖說成是觀音大力士的化身，并稱之為：觀音石。在觀音石對面，又有一石凌空而立，如一童子合掌彎腰，呈朝拜之狀，人們把其二石相對，稱為“童子拜觀音”。

神鷹遠眺

在觀音石對面童子石，在上山路上遠遠看去，又形如一只雄鷹站立在石崖上，頭部朝東方，又稱“神鷹遠眺”。

軍帽石

在童子拜觀音之上的山坳中，一石突起，頂部有一石崖延伸而出，形似軍帽，故稱：軍帽石。

蝙蝠石

蝙蝠石在軍帽石之上，怪石嵯峨，形如蝙蝠，立于石上，大有凌風欲去之勢。

海獅石

在石所巖上方有一巨石斜立，上端朝南仰起，呈橢圓形，未尖如錐，下　至地面部份呈圓柱狀，略彎。遠遠看去，狀如海獅仰首朝天，蹣跚而行，故為海獅石。

虎口

虎口在蝙蝠石附近，山勢如虎，虎口之處，崖石高昂，極象虎頭，中有裂口，從遠處眺望，猶如猛虎昂首張口。

龍口

距虎口不遠處，有一長形的巨石高高矗立，如巨龍翹首，張口朝天，狀甚兇猛?！褒埧凇迸c“虎口”兩石對峙，人稱之為：龍虎斗。

鐘石

在尾寨門上方的山坡上，有一巨石，形如巨鐘。其南面有鐫刻于元至正甲午年（1354年）的“開創(chuàng)巖牌”題刻。據傳，往昔風清月圓之夜，常有仙人在此撞擊石鐘，遠在莆田市的南北洋也能聽到宏亮悠揚的鐘聲。“鐘山”由此得名。

漁仲書院

又稱夾漈書院，在云居寨之中，元代所建，開創(chuàng)牌刻石猶完整，為宋史學家鄭樵著書之處，今書院雖廢，而遺址尚存。

石船

石船在占星石北側，一巨石上疊有一石，形狀如船，一端伸出石岸，游人坐其中，用力搖擺，微微晃動，仿佛游船出山，實屬奇跡。

龜蛇相會

在云居寨東南下方石崖上，一石為蛇盤曲，一石似龜爬行，兩石相距數米，如像要相互靠攏似的，故名龜蛇相會。相傳，往昔有一龜一蛇在此保口，原先相處還算融洽，后不知因何故，關系惡化，動起干戈，木石齊飛，山下民舍田疇均遭破壞。自永祖師施展五雷正法，將龜蛇擊斃，血跡染紅了石崖。從此，龜蛇化為頑石，永留崖頭。

占星石

占星石，在云居山頂峰。有一巨石，石面平坦。據縣志記載，宋代郡人史學家、星相學家鄭樵在石旁筑書院，隱居此處著書，他在寫作《天文略》之前，常在秋夜登上此石觀察星象，后人遂把此石稱為：占星石。

青蛙石

距占星石不遠處，有一形狀極象青蛙，蹲在山頂，頭部朝西，仿佛這一石蛙要向西跳躍而去，神態(tài)栩栩如生，逗人喜愛。

豬母石

在石所山南端，有一座高聳的危崖，其中一座較大的崖石狀似張口的豬母頭，其后有數塊小些崖石，排列有序，猶如一群小豬，人稱此景為“豬母帶仔”。據傳，往昔這一群石豬常常變?yōu)榛钌呢i玀，下山糟塌附近村民的作物。后被仙人點化成為石豬，永遠蹲在山頭。

蝙蝠洞

在麥斜巖東南，近朗橋村東坑自然村有數洞，洞內蝙蝠成群，洞因此得名。

園林景觀

千年古楠

位于應真境上方，一古楠木扎根在洞穴之中，據說已有900多年歷史，枝繁葉茂，生命力旺盛，覆蓋范圍占地半畝多。據說已成為麥斜巖鎮(zhèn)寺寶樹。

九骨

位于牛鼻石前方15m處，年齡大約五百多年，每當開花季節(jié)，滿樹結滿紅白相間的九骨花，游人遇見要在其前合影留念。

竹林

竹林為麥斜巖一景，麥斜巖竹林長勢好，因為該山谷處地肥，水源充足，日照時間長，竹桿大，面積大約六十多畝，位于山澗、谷底、山岺、巖石中，六月在其乘涼，其樂融融。

紅豆杉群

麥斜巖紅豆杉數量多，年齡大八百多年、二百多年，幼苗多，每當結果時候，滿樹紅色，景色迷人，紅豆杉同時也是提煉治癌的良藥，是國家一級保護植物。

黑尚書

位于仙人洞口前30米外，約百年歷史，枝繁葉茂，是一種名木，據說黑尚書做的床能治腰傷。

桂花

位于麥斜巖寺右側，二株桂花合成一株，每當八月桂花盛開的季節(jié)，整個麥斜巖寺附近都是香氣襲人，因地肥、水源足，長得快，每株直徑約40cm。

梅花

位于梅花洞上方有梅七、八株，其中有名氣當屬雙層十瓣的梅花。據說宋進士謝洪在此植梅，故有：梅花洞、梅花救父等遺留后人。

陳燮柿

金秋季節(jié)上麥斜巖賞景，在寺下的山坳里，可以看到幾棵柿樹上掛滿黃燦燦的金果，使你頓感秋天的收獲。這種柿是鐘山一大特產，成熟時呈橙黃色，象小皮球大小，它甜密多汁，香脆而不澀，含豐富的多種維生素和多種礦物質。摘下后藏熟，呈鮮紅色，刮皮后曬成柿餅，是上等的干果品，對小孩腸胃有特殊的滋補功效。

相傳，明代興化縣（今鐘山、游洋）有位少年叫陳燮在他的家鄉(xiāng)興泰里宅前嫁接、培植了這種良種柿樹，由于它品質優(yōu)良，很快推廣到整個興泰山區(qū)。后來，陳燮官至南京監(jiān)察御史，為官清正廉明，執(zhí)法如山，深得人們的表揚。為紀念他的情操和改良柿種的貢獻，人們便將他所培植的柿樹稱為“陳燮柿”。

云霧茶

我們上山攬勝，在麥斜巖前往石所路邊可以看到一叢叢墨綠鮮嫩的茶樹。由于茶樹生長在海撥700米以上的山坳中，受太陽直射的時間不長，同時云居山常年云霧繚繞，此處茶葉便稱為“云霧茶”。這種茶除增加茶葉的葉綠素之外，還有利于含氮化合物的形成，從而增加茶葉中的氨基酸、蛋白質、咖啡堿、茶素、維生素C等物質的含量，促進　物質的形成，同時由于云霧多，阻擋了陽光紅外線的長時間直射，而接受紫外線的時間較長，這樣，既有利于含氮物的形成，又使糖份縮合困難，不易形成纖維素，使葉細胞中的原生質較好地保持親水狀態(tài)，故茶葉柔軟、枝嫩度強。同時，鐘山境內溫差大，這些都給茶葉生長創(chuàng)造了得天獨厚的良好條件，給鐘山茶葉品質以重要的影響。

1979年武夷巖茶評獎，麥斜大隊專業(yè)隊把云居山云霧茶拿去評獎，榮獲二等獎。聽說專業(yè)隊長不慎把評獎茶放在房內有花露水地方，影響了茶葉的品質，不然其評獎結果肯定不是如此。

石菇

石菇，這是麥斜巖為名貴的野生藥用植物。這里的石菇，長在云居山頂“龜蛇相會”處的百仞崖壁上，吸日月之精華，受雨霧之滋潤，數十年甚至數百年才能長到如杯似碗般大小，少數大朵的也只能長到像雨笠般大，這里的石菇腳短而細，葉薄而韌，色黝黑而有光澤。由于生長期長，品質優(yōu)良，藥效顯著。它具有清涼補血之功效。若以冰糖或精肉燉服之，氣血兩虧者，療效更佳。

坑凍

麥斜巖山泉淙淙，常年流淌，溪床上布滿巖石，石罅中棲息著一種蛙類，因它生長在山高水冷的山坑深澗中，故稱：坑冷。它狀如青蛙，皮色黝黑，兩眼凸出如珠，鳴聲狺狺，猶如小犬吠叫，白天深藏在石罅中，夜間跳上溪岸覓食，或蹲在溪床的石頭上假寐。這里的山高水清，洞深澗幽，故這里的坑冷長的特別肥碩，最大可達斤余，是筵晏上的珍品，又是治療惡瘡腫毒和瘌痢癥的良藥。

麥斜巖崖險谷深，云霧常繞，小氣候具有垂直變化特點，天地鐘靈毓秀，在麥斜巖的峰峰壑壑，不僅生長著珍樹奇花，而且還生長著許多野生名貴藥用植物。據不完全統計，麥斜巖有野生植物近500多種，其中藥用植物185種。每當大地回春之時，珍樹吐綠，奇草飛花，把麥斜巖裝扮的分外妖嬈。

人文景觀

丹崖古篆

在麥斜巖頂峰“占星石”巨崖，石平如砥，大約可坐百余人，石面上有許多古篆，猶如龍蛇糾纏，自古至今，無人能夠辨認，因而被人們稱為“仙篆”——即仙人寫的文字。

清朝光緒年間，邑人王伯秀有一首《登石所山觀石上古篆》詩寫道：

鯉湖春水散煙雨，中藏瓊樓與玉宇。

我觀鯉湖最佳絕，難與石所爭奇石。

樵谷山前山盤行，山中怪石立門戶。

人行石上聲咚咚，客到麥斜日初午。

危峰疊嶂皆石積，不見尺地與寸土。

試登絕頂手摩天，八壺三山近指數。

占星石上蒼穹生，樵谷先生讀書苦。

丹崔古篆百余字，奇奇怪怪同石鼓。

韓公蘇公生已遙，何必尋幽到峋嶁。

麥斜巖上的石篆，是我國至今尚未完全揭開的故字之謎。其中有二個認識，一是閩越族的作品，另一是畬民的作品。據記載，麥斜巖上的“仙篆”是古代七閩先民的遺跡。

“開創(chuàng)巖碑”題刻

“開創(chuàng)巖碑”四字位于占星石上，四個大字依稀可辨，據說這是鄭樵手書，每個字約七、八厘米見方，雄健古樸，赫赫入目。再仔細琢磨長方形的巖石上，從右到左豎立有數行宋體小楷，因年久剝蝕，大多數字跡已經模糊不清，在巖體左下側，有“　正甲午年臘月惟忠立”以宋體小楷，字徑約3cm，字跡清晰，且這些字不是宋代史學家鄭椎手書，而是元代僧人惟忠所寫。據明周華《游洋志》載，元代夾漈書院訓導黃哲有一篇《麥斜巖記》：“游洋地方高顯者曰麥斜，而麥斜因林樵谷歸隱卻聘，元世祖出樵谷山三字賜之，勒于石，遂亦名樵谷山。山高絕頂，為石所山，高入云表，冠九鯉而瞰七閩，踞八壺而挾三山。嘯詠而明霞片片，披襟而霽風曬曬。故覺真悟玄者，莫不癖愛焉。”考黃哲《麥斜巖記》與“開創(chuàng)巖碑”題刻，均有“……瞰七閩，踞八壺而挾三山”之句，題刻的正文未句還有“夾漈書院訓導黃哲”幾字清晰可見，可以斷定這幅石碑正文內容是元代夾漈書院的訓導黃哲《麥斜巖記》無疑。附文則是重修麥斜巖寺時捐助的田谷數目錄表。碑刻是寺僧惟忠于元至正甲午年十二月鐫刻的，這是一塊元代題刻。

自永與麥斜巖

自永，又稱自隱。據明·周華《游洋志》和清乾隆《仙游縣志》載，他于唐初來麥斜巖參禪　，“結茅庵于石壁間”。因他是第一位到麥斜巖的僧人，且靜修有法，替村民做了許多善事，所以在他八十多歲圓寂之后，被尊為麥斜巖開山鼻祖，并塑像奉祀。當地至今還廣泛流傳他當年在麥斜巖除妖滅魔的故事。

仲漁書院

鄭樵（1104－1162）字仲漁，莆田縣廣業(yè)里霞溪人，是宋著名的史學家和星象學家。

在麥斜巖頂云居寨中，有一處古代建筑遺址，據說這是宋鄭樵建的書院，人稱仲漁書院。并在此撰寫《通志》等史學著作，在他寫《天文略》之前，常常在秋夜登上巖頂那個大石崖觀察星象，故把此崖石稱為“占星石”。自從鄭樵在麥斜巖隱居著述，研究星象之后，歷代有許多文人墨客登臨麥斜巖寺懷古吟哦，追思前賢。

隱士在麥斜巖

在交通不便的時代，麥斜巖顯得更加幽靜，那些知識分子有些仕途無望，有些官宦逃避政治斗爭，來到麥斜巖，尤其在宋末元初和明末清初改朝換代時期更加突出。在眾多的隱士中，除林璧卿和鄭樵外，較有影響的還有：

①何九仙，五代后唐人，因避五代十國之亂，曾隱居麥斜巖三年，后轉隱居九鯉湖。

②陳易，人稱陳聘君，宋興化縣人，好學之致，王安石邀他到相府相見，他竟不辭而歸，先隱居麥斜巖，并常與董公偃以詩詞相唱。在巖所“靜和軒”并題一詩：

酒吸陽春入肺腑，茶罷清風生時腋。

安知石所洞中人，不是武陵溪上客。

后來，陳易轉隱萊溪巖，不葷不娶。在麥斜巖還留下一幅“片石懸今古，萬山拜圣賢”的楹聯。

③董公偃，字安義，宋興化縣人，大觀年間（1106－1110）轉運使陳覺民將他推薦給朝廷，他不愿出仕，在麥斜巖建一“靜和軒”，并與陳易欽酒唱，過著無拘無束的山民生活。

④謝洪，字范卿，宋興化縣來蘇里人（今麥斜人）少時讀書麥斜巖，后在梅花洞著書教徒，于宋紹興三十年（1160年）登進士第，先后任海豐縣主簿，永豐縣丞之職，頗有政聲，晚年隱居麥斜巖，筑精舍與竹樓。

⑤黃鐘，字器之，號定齋，宋興化來蘇里人（今鐘山村）宋乾道五年（1169年）登進士第，授翰林編修，晚年隱居麥斜巖，潛心著述，有《周禮集解》、《荀楊續(xù)注》、《杜詩注》、《釋史要》等書傳世。

⑥陳圣可，宋代人，官判院，晚年隱居麥斜巖，鑿池種荷養(yǎng)鯉，人們將其該池稱為“陳公池”。

⑦周真官，宋末元初人，曾任宋太守之職，辭官隱居麥斜巖二十多年，信佛甚篤。在陳景瑜題刻中可以看出，宋末麥斜巖進行一次較大規(guī)模修建，周是這次修建總負責人。

⑧陳景瑜，字少高，宋末元初人，家仙游鐘山麥斜巖下西麓，隱居麥斜巖多年，捐資建寺，應真境前石壁上有他鐫刻于宋咸淳丙寅年（1266年）篆字石刻，據清·乾隆《仙游縣志》記載，其刻字內容是：

“真圣筆，結眾緣。伊郭地，舍十方。架佛宇，功未就。予助金，圓勝事。成二殿，暨諸處。屋宇金，齋糧缺。捐己田，谷五石，號上朱，永布施，作倡焉，勸來者。周真官，僧道欽，董斯役，清刻石，傳不朽。余嘉此，泉石勝，可隱遯，因銘之。石所壘壘，麥斜灣灣，武當道窟，彌陀禪關。名公子才，笑詠游觀。梵游僧侶，往止盤桓，清吾心境，定吾性湍。竹溪遺逸，不羨金鑾。

⑨卓晚春，生于明嘉靖年間，自號無山子，又名上陽子。幼年喪父母，無依無靠，行乞于道。十四歲能解詩，十六歲善寫書章和繪畫。無師自通，名冠閩中，曾隱居麥斜巖三年，留下兩首七言詩，耐人尋味。

其一

云鎖麥斜不見家，尋真洞口老煙霞。

時人不識桃源路，西向天臺問花落。

其二

聞道麥斜有神仙，山頭丹灶知何年？

跨鶴仙人今去后，樓閣空虛倚碧天。

⑩黃希賢，明代尚書，曾辭官筑室隱居麥斜巖之北，他住過的地方人稱：黃閣。

李耕畫跡

李耕，我國著名古典人物畫家，字硯農，度尾鎮(zhèn)中岳村人，他的畫，筆法超脫老練，形、神、韻三者兼?zhèn)?，在畫壇上獨樹一幟。他曾二次來麥斜畫畫。第一次?901年17歲時，隨父親來的；第二次是1961年重陽節(jié)前，在他的徒弟陪同下再次到麥斜巖，并在禪寺佛廳兩傍壁上，分為四幅，畫十八羅漢肖像，均為墨筆畫。以上畫，毀于文革運動，使麥斜巖失去一件珍貴文物。

工農紅軍108團創(chuàng)建簡介

1927年大革命失敗后，中國革命形勢由高潮轉入低潮，大批優(yōu)秀革命領導和骨干先后犧牲，一些不堅定分子有的悲觀失望，有的消極動搖，更有的自首叛變。全國黨員總數由原來的6萬多人聚減到1萬多人，革命力量受到極大的摧殘。此時革命運動被迫轉入地下，1927年4年28日，朱、毛率領紅軍井崗山會師后，5月4日正式成立了工農革命軍第四軍（6月改稱工農紅軍第四軍），同年8月7日，中央召開特別會議，糾正了陳獨秀有右傾機會主義路線，12月決定把武裝斗爭由城市轉入農村，并建立革命根據地，據此，福建省委于1929年8月5日召開省委第四次全體會議，制定了“準備武裝暴動，爭取全國勝利”的政治路線。10月，省委根據中央的決定精神，派鄧子恢同志來莆田、仙游巡視，并指示仙游縣委以武裝奪取政權，促進土地革命，建立工農經軍游擊隊。仙游臨時縣委召開緊急會議，確定武裝斗爭策略，決定在國民黨統治力量簿弱又有全局影響的地區(qū)，率工展武裝斗爭，以點帶面，掀起武裝斗爭的熱潮。針對當時的形勢，縣委認真分析了各區(qū)的政治和經濟狀況，決定在西區(qū)（即大濟一帶）先開展武裝斗爭。由黃英等人組成的游擊隊，利用大濟民防團大肆進行迷信游神活動的有利時機，組成二支突擊隊，直搗大濟國民黨民防團總部，給了民防團及幾個土豪劣紳一個措手不及的懲處，當場將民防團團長林冠三等頭目擊斃。另一支迅速沖進民團團丁宿舍，擊斃4人，擊傷3人，繳獲槍枝21支，彈藥一千余發(fā)。這次戰(zhàn)斗的勝利，為成立108團打下了基礎。在襲擊民防團取的勝利后，游擊隊即轉移到麥斜巖，組建了一支正式的地方武裝隊伍－－仙游工農經紅軍第108團。林植（仙游龍華人，1928年加入中國共產黨，30年夏從上海回仙游參加地方武裝斗爭的工作，1933年5月被國民黨殺害，歷任中共仙游縣委委員，閩中游擊大隊二支隊副隊長等職）同志任該團政治委員；黃英同志任團長；蔡園（明善）任沒收隊隊長。參加108團組建的還有羅迎祥、羅元滔、謝景岳、謝景榕兄弟等20多人。

108團成立后，面臨著許多困難。當時仙游地區(qū)的革命斗爭正處在低潮，國民黨的統治力量還非常強大，人民群眾的覺悟還有待提高，紅軍隊伍的成份還很復雜，有貧苦農民，也有進步學生，還有一部分舊軍人，各種人參加革命的動機不同，所以，108團面臨著非常嚴峻的考驗。為了打開局面，鞏固武裝隊伍，林植政委提出：穩(wěn)定隊伍和建設百里根據地的兩項任務。108團抓住時機，深入各村群眾，進行廣泛的政治宣傳和思想鼓動，宣傳共產黨和紅軍的政策和主張，消除群眾的顧慮，組織抗捐、抗稅、抗糧、抗租、抗債活動。并懲處欺壓百姓的土豪劣紳，處決了馬埔地保謝敢、和潯陽地保張貴，剎住了麥斜地區(qū)的反動勢力的囂張氣焰，建立了根據地，從而使紅軍有了立足之地，也穩(wěn)定了民心，鼓舞了斗志，使人民由暗里支持紅軍變?yōu)楣_擁護，一批熱血青年涌躍參加紅軍隊伍，使108團在不到兩個月內兵員增加到近百人。

紅軍108團的武裝斗爭聲勢，使國民黨當局驚慌失措，他們調動國民黨海軍陸戰(zhàn)混合旅林壽國的一部分正規(guī)部隊和仙游保安團常備隊等反動勢力約200多人，對駐麥斜巖的紅軍隊伍大舉進攻。面對強大的進攻，紅軍采取避實就虛的游擊戰(zhàn)術，穿梭于崇山峻嶺之中，開展游擊戰(zhàn)。由于紅軍的武器裝備差，彈藥不足，糧食給養(yǎng)困難。面臨當時的緊張局勢，紅軍決定采取聲東擊西的戰(zhàn)術，逼退攻之敵。并兵二路，一路由富有戰(zhàn)斗經驗、精明強干8個人組成突襲隊，襲擊仙游縣城，逼敵撒出包圍，一隊主力連夜突圍轉移到古邑（即游洋）一帶堅持斗爭。由于突襲隊在行動中途受到榜頭發(fā)隊的襲擊，隊員傷亡慘重，蔡園同志也在這次執(zhí)行任務中受傷被捕，后經黨組織多方面營救免遭迫害。其他人員也被打散，突襲緩兵之計未能實現。榜頭受挫后鑒于當時的形勢，中共仙游縣委決定暫時將紅軍隊伍化整為零轉入地下，把林植、黃英、羅元滔、羅迎祥等青年抽調到莆田等地，繼續(xù)堅持斗爭活動。其余人員均分散隱蔽下來，繼續(xù)堅持斗爭。

從此，林植、黃英、蔡園等同志轉戰(zhàn)于莆、仙、永等地，與閩中游擊隊一、二支隊一起戰(zhàn)斗。有的同志直到為人民奉獻了自己的寶貴生命，走完了光輝的歷程。蔡園同志被營救出獄后，立即又投入了革命斗爭中去，他為人民的解放事業(yè)轉戰(zhàn)南北，參加過遼沈、平津等大戰(zhàn)役。為人民立下不朽功勛。108團的光輝歷程，啟迪著后人，老區(qū)人民將以“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，為中華民族的偉大復興而努力奮斗。

蔡園

蔡園，原名蔡明善，1915年出生于鯉城，1930年15歲的他就在麥斜巖參加組建中國工農紅軍108團任沒收隊隊長兼擎旗手，從此后，轉戰(zhàn)閩中，突圍皖南，浴血淮海、飲馬長江，揮師福建，戎馬春秋60年，歷任軍事教導作戰(zhàn)科長，團參謀長，團長，師參謀長和軍分區(qū)參謀長，副師長，空軍師長，廣州軍區(qū)司令部副參謀長，空軍副軍長，1955年被授于大校軍街，1979年以行政九級，正軍職待遇離休，有《蔡園詩草》問世。他稱麥斜是他第二故鄉(xiāng)。

地理環(huán)境

斜巖的巖體由燕山晚期晶洞鉀長花崗巖組成，周圍大面積分布有侏羅紀南園組中上部山巖系地層。說明在距今約9000萬年前中生代侏羅紀，我國東部地區(qū)的那次為燕山運動的造山運動，在這里產生重大的影響，這次造山運動使深深埋在地下的巖漿沖出地面，形成火山，未噴出而先在地殼中凝結成為“侵入巖”。麥斜巖就是屬于這一類。由于巖漿收縮，地殼抬升作用，形成三組垂直的節(jié)理，將花崗巖切成菱形塊狀、格子塊狀等，又經長期流水沖蝕、溶蝕、溫差變化及重力作用等外力因素的影響，便逐漸形成氣勢磅礴，層巒迭嶂，千姿百態(tài)的花崗巖地貌景觀，景區(qū)內有許多奇形怪狀的石頭，如“大象飲水”、“神龜保口”、“悟空石”、“鯉魚朝天”、“神鳥護芝”、“鐘石”、“蘑菇石”、“蓮花石”等，同時也因此形成較大的巖洞，如：“梅花洞”、“仙人洞”、“蛇舌洞”、“玉泉洞”等，其形象逼真、生動，讓人嘆為觀止。