基本介紹

洛陽宮燈是一種特色傳統(tǒng)工藝品，元宵佳節(jié)常見的裝飾品。品種繁多，具有濃厚的地方特色。常見的有白帽方燈、紅紗圓燈、六色龍頭燈、走馬燈、蝴蝶燈、二龍戲珠燈、羅漢燈等等。尤以紅紗燈最為有名。

其造型優(yōu)美，宜書宜畫，撐合自如，易于保存。既可用于喜慶飾品，點綴升平；又可作藝術宣傳，表彰新風。

2008年入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

品種種類

洛陽宮燈，品種上分為四大類，四大類中又各有若干小類，大大小小，形形色色，共同構成了絢麗多彩的洛陽宮燈世界。它們在歷史的長河中閃閃爍爍，美不勝收。

張合架紗綢宮燈

洛陽宮燈最大的一個“與眾不同”，就是可以在用時撐開，不用時合上，伸縮自若，收藏方便，因此深得社會各階層的喜愛。據傳，1894年，慈禧攜光緒帝途經洛陽，見洛陽宮燈張合自如，很是喜愛。隨行官員回京后口口相傳，便專門派人到洛陽購燈，由此引發(fā)當時洛陽宮燈制造業(yè)的興旺。

張合架紗綢宮燈分三種形式，圓樣宮燈，老樣宮燈(蛋圓形），清化樣宮燈（長圓形）。

圓樣宮燈也叫門燈，主要用于大門的裝飾，舊時富貴人家，逢年過節(jié)，大門外門檐下一邊一個燈籠，莊嚴中透著肅穆，喜慶中映著富貴。

老樣宮燈

老樣宮燈即蛋圓形宮燈，是老輩流傳下來的傳統(tǒng)式樣，燈型自然流暢，主要作為商店的字號燈。說起字號燈，得順便說說“開市”，舊時洛陽商業(yè)春節(jié)期間停業(yè)吃喝玩樂，過完年再開門營業(yè)，叫“開市”，正月初六是“小開市”，商戶隨自愿開門營業(yè)。正月初十到十四間，由商會選定一個黃道吉日，全市商業(yè)統(tǒng)一“大開市”。到了那天3時左右，全市商戶張燈結彩，放鞭炮，燃煙火，熱鬧非凡。無論“大開市”“小開市”，商戶都要在店門前懸掛“字號燈”。即在燈上寫店鋪字號和經營內容，其燈型美觀，字型講究，借此引來路人駐足評判。

清化樣宮燈

為長圓形，據傳由清化縣（今焦作博愛縣）流傳而來，多為“官銜燈”和“還愿燈”。“官銜燈”引出一則典故，與吳佩孚有關，傳說這個清末秀才主政洛陽時，附庸風雅，逢年過節(jié)喜歡給連長以上的下屬贈送官銜燈，由他們帶回家鄉(xiāng)光宗耀祖。比如一個王姓連長，他的官銜燈上除了寫“王”外，還寫有他所在師、旅、團、營、連字樣。

無論“圓樣”、“老樣”還是“清化樣”，每種宮燈都有十幾個樣式，顏色有紅有白，材料有單紗、雙絹，還有綾綢，制作時視具體用途再作分別。

拼裝架方型彩繪宮燈

這類宮燈呈方形，骨架由木頭做成，能拆能卸，收藏十分方便。分類有“方白絹”、“方羅漢”、“粗方燈”等。骨架用木有胡桃木，椴木，楊木等，也有富貴人家用紅木，紫檀木的，那自是燈中的上品了。 方形宮燈燈架四邊，均有透雕花邊，燈面講究寫字畫畫，一般由當地名人動筆，字寫古今詩詞，畫畫山水花鳥。

拼裝架多角彩繪宮燈類

多角宮燈也是木架結構，能拆能裝，也有不能拆裝的固定架。木質與方形宮燈相同，品種有六角龍頭宮燈，扇面宮燈，各種壁燈，蝴蝶型宮燈，桌燈，盒燈等?；ㄟ呌型傅瘢懈〉?，也有不帶花邊的。

玩燈、花燈、紙燈類

這類燈多為燈節(jié)中兒童提燈游玩所用，燈型各種，五彩繽紛，有固定型，有活動型，有操縱變換型。常見的有猴燈、羊抵頭燈、走馬燈、還有玉兔燈、仙鶴燈、龍頭燈、三節(jié)龍燈、寶塔燈、廊宇房燈、樓臺燈、紅紗燈、葫蘆燈、六六串燈、四方小燈等。因為屬玩物，此類燈一般做工粗糙，但也有做工細膩的。燈面有紗，有絹，也有紙糊的。

需要說明的是，舊時洛陽宮燈并不像今天所見燈籠，全國各地一片紅。傳統(tǒng)的洛陽宮燈，紅顏色的很少，除了一些有特定用途的，比如還愿燈，還有一些玩燈用為紅色外，多為白絹或白紗做面。大約如今作燈，只為觀賞，紅顏色符合人們的審美需要。舊時更注重實用性，白燈更亮照得更遠，燈面題字，看得清，還看得遠。

傳承意義

縱觀洛陽宮燈發(fā)展史，無不與當時的社會政治經濟狀況息息相關。社會穩(wěn)定，經濟發(fā)達，做燈的就多，銷售量就大，反之則人少燈少。

明末清初，戰(zhàn)亂四起，社會動蕩不安，老城做燈的人家就少。

乾隆末年，國泰民安，宮燈業(yè)就興盛。

光緒末年，慈禧攜光緒路過洛陽，喜歡上洛陽的張合架宮燈，北京做官的紛紛遣人來買，洛陽宮燈又興盛一時，到了民初，戰(zhàn)亂頻仍，做燈戶又銳減。

到吳佩孚主政洛陽，由于其給屬下大送官銜燈，洛陽宮燈又紅火一時。

后吳被憨玉坤逼離洛陽，洛陽宮燈隨之暗淡，燈戶只剩下六七家。

抗戰(zhàn)時期，苛捐雜稅多如牛毛，洛陽做燈戶只剩下兩三家，茍延殘喘。

一直到新中國成立，它才有了新生。

1949年后，洛陽宮燈有了飛快的發(fā)展。

1957年有12個品種投入國際市場，遠銷新加坡、歐美等地。

1959年創(chuàng)新的“六角子母燈”參加全國國慶燈展，獲得極高聲譽。

發(fā)展情況

做宮燈的貧民多無文化，他們只知道埋頭苦干，養(yǎng)家戶口糊口，從沒想起也沒能力將宮燈行業(yè)的人物故事，歷史演變記之于紙，傳之于世。

尋訪洛陽宮燈的歷史演變是艱難的，要不是碰上82歲的朱學愈老人。他顫微微地給我們拿出一本薄薄的小冊子，名字叫做《洛陽宮燈史》，這是40多年前他歷經一番查訪后的心血結晶，里面對明末清初至建國前后洛陽宮燈的發(fā)展情況有著較為詳細的記載，尤其是一些主要宮燈匠人的前后傳續(xù)。

杜家宮燈

洛陽做宮燈最早的是鼓樓杜家。

杜家做宮燈始于明朝。到了清初，家里有個叫杜永昌的中了舉人做了知縣后，便與宮燈揮手拜拜。此后杜家四代人中，出過舉人，癢生、司訓等，有錢有勢了，宮燈一直難沾杜家人手。一直到清朝道光年間，估計是家道敗落，杜占元又開始以宮燈為生。光緒時候，杜占元子杜振玉“燈體字”寫得甚為出色，聲聞京城，北京不斷有官宦派人到洛陽，專為購買杜家的宮燈。和杜振玉同時代做宮燈的杜姓有杜寶貝、杜拴子、杜重塔等，另有吳發(fā)成，閻發(fā)娃、孫寶寶、崔寶榮等，是杜家的徒弟。民國時候，杜家做宮燈的有杜式娃，杜大生，杜連生、杜道三、杜才娃等，解放以后，杜家仍有杜丙光，杜天定，杜光義、杜留欣等做宮燈。

二李宮燈

杜家宮燈之后，有東李家和西李家宮燈。這做宮燈的二李，一家在東大街東頭，一家在東大街西頭，故以“東李”“西李”稱之。

東李家宮燈，傳說始于清康熙年間，戶主叫李煒，其子李鈺、孫李紹武均繼承前輩技藝，做燈為生。李紹武婚后不久病故，其妻能干，率領匠工做燈不停，其時東李家宮燈，因為品種全，質量好，收入頗豐，家境漸至富裕。后李紹武妻招同姓人李謨?yōu)樽樱^承宮燈作坊，李謨管理有方，東李家愈加富裕。

李謨有3子7孫，都會做宮燈，收徒頗多。東李家興旺時，據傳有7間門面房，長年生產六角龍頭宮燈、羅漢白絹燈和紗綢宮燈，是當時的做燈業(yè)首戶。道光、同治年間，李謨子李萬升家宮燈作坊最大，萬升3個兒子，分開3個宮燈作坊，3個宮燈作坊都很有名。至清末，東李家?guī)讉€后代先后改行，都不做宮燈了。

西李家宮燈，首領人物是清嘉慶、道光年間的李文林，李文林繼承父業(yè)，其4子9孫都參與做宮燈，加上學徒，傳說其家常年有20多人生產，由于分工仔細，許多學徒出師時，只會做其中的一道工序。

李文林之子李上元以剪往宮燈上粘的云紙出名，上元剪云紙，每10對燈的捆一捆，放入箱中待用。1894年，慈禧與光緒從西安回北京時路過洛陽，李家獻大宮燈一對，慈禧獎銅牌一枚。進入民國，西李家逐漸衰敗，也都改行他業(yè)，遠離宮燈了。

朱家宮燈

光緒初年由朱文田創(chuàng)立。文田原是東李家李萬升的高徒，他刻苦鉆研技術，深諳做燈原理，并改進多項做燈工藝，他生產的宮燈，質量好，式樣美觀，長期不走形，大受買家青睞，陜甘寧等地到洛陽買燈者，往往非朱家宮燈不買。

朱文田不但做燈，還會在燈上畫簡單的武人畫，如武松、楊香武等。他有3子2女，還有5個徒弟，個個是做燈的高手。長子朱啟瑞，在吳佩孚主政洛陽時，做燈業(yè)中的頭把好手，次子朱啟明善于管理作坊，三子朱啟坤是寫燈體字的高手?？箲?zhàn)時期，朱家宮燈分為兩家，一家是朱啟明與其子朱欣的“五福”牌宮燈，一家是朱啟坤與其子朱學愈的“三珠”牌宮燈。朱家宮燈從創(chuàng)業(yè)到解放后，從未間斷過。

王家宮燈，創(chuàng)始人王庚，一說是朱家宮燈朱文田的學徒，一說是繼承祖業(yè)。王庚家境貧苦，無資力，平時以經營小吃為生，年節(jié)時做燈外賣。王庚有三子，老大王大壽，老二王二壽，老三王三壽，又名王福信，是至今洛陽唯一一個繼續(xù)宮燈制作的老人。王家宮燈也是洛陽唯一一個流傳至今不息不滅的宮燈世家。

除了以上 所述，洛陽做宮燈比較有名的還有田家宮燈、趙家宮燈、張家宮燈等。

榮譽認證

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，洛陽市文化館（洛陽市非物質文化遺產保護中心）獲得“洛陽宮燈”項目保護單位資格。

歷史起源

洛陽宮燈歷史悠久，它創(chuàng)自東漢，盛于隋唐，久傳不衰。相傳漢光武帝建都洛陽后，于元宵佳節(jié)在宮廷里張燈結彩，大擺宴席，盞盞宮燈，各呈艷姿。后來，宮燈的制作技術，逐漸傳出宮廷，流向民間。"宮燈"之名，即由此得來。

隋煬帝大業(yè)三年（607年），遷都洛陽后的第一個元宵夜，即在洛陽新宮內外和天津街上陳設百戲，遍飾宮燈，飲宴暢游。隋唐時期，每逢元宵佳節(jié)，洛陽全城家家寶燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈勝游，盞盞爭奇斗艷。這種風俗，風靡全國，波及海外。

宋以后，洛陽屢遭戰(zhàn)亂，元宵節(jié)逐漸失去了舊時的風采，但宮燈制作技術，一直流傳至今。