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臨海延恩寺怎么樣

延恩寺位于臨海市涌泉鎮(zhèn)。始建于晉太康五年(284)，舊名涌泉寺，因晉名臣任旭之妹在此筑庵誦蓮經(jīng)，有泉自地涌出生白蓮花而得名。唐咸通年間改額，賜名"延恩"。寺內(nèi)大雄寶殿正座供奉南無阿彌陀佛、觀世音和大勢(shì)至3尊佛像，傳說是因三佛持金臺(tái)到此親迎懷玉西去之故。寺周圍環(huán)境幽雅清靜，風(fēng)光秀麗多姿，寺門東西兩側(cè)院墻外，一字兒排開數(shù)十株高大的古柏，雄壯挺拔。寺西西山瀑布一瀑三折，奔流飛瀉。近年當(dāng)?shù)卣€建設(shè)了"延恩八景"：延恩古寺、古道林蔭、西山瀑布、龍珠寶塔、仙人古井、小溪玉帶、龍角石筍、金牛戲水。

歷史沿革

寺是任九妹建的，至今已有一千七百年的歷史了。這大概是臨海寺院中古老的。寺開始初具規(guī)模，是東晉孝武帝的時(shí)候，太元十八年（393）新建了寺塔，有“大斧、中斧、小斧”的磚銘。寺院的真正興盛，是在唐代的武則天年代。凈土宗的高僧懷玉和尚（？～742）從彌陀寺來此，于是香火日隆，聲名漸起。

懷玉，又稱高玉禪師，是臨海樓石村（今水洋馬頭山浦口）人。他的生年不詳，生平史料記載也非常貧乏。宋《嘉定赤城志》、民國(guó)《臨海縣志》都以為晉代人，《臺(tái)州府志》誤作南朝蕭齊時(shí)人。其實(shí)，懷玉是盛唐時(shí)代凈土宗的著名僧人。他出家于孔化岙彌陀庵，初在方山修持，庵附近無水，每日都要到很遠(yuǎn)的一條溪中去挑。傳說有一天，忽然遇見一個(gè)老者，告訴他說：“庵前石下有水”，懷玉便按老人所指之處以杖撥之，果有泉水“迸涌盈尺”。唐長(zhǎng)安二年（702）移居涌泉寺，就一直在該寺修持將四十年。懷玉一生，“執(zhí)持佛法，名節(jié)峭然?！泵咳盏娜照n“念彌陀佛五萬”，先后累計(jì)“誦凈土諸經(jīng)通三百萬”。如此數(shù)十年如一日，無間寒暑，從不停息，最后終成“成果”，得以往生“西方凈土”。關(guān)于他的圓寂，《高僧傳》還有一段在我們今天看來有點(diǎn)“玄乎”的故事，平添了一絲神秘。故事說天寶元年（742）六月九日，懷玉知時(shí)限將至，恍惚中忽見許許多多的西方圣像，有一個(gè)高舉白銀臺(tái)，從窗而入。懷玉說：“我應(yīng)得金臺(tái)”。擎臺(tái)者退出，懷玉更加虔誠(chéng)守志。忽聞空中有聲云：“你頭上已經(jīng)有光暈了，請(qǐng)結(jié)跏趺坐結(jié)阿彌佛印?！币粫r(shí)佛光滿空，懷玉以手勢(shì)示意眾僧勿觸光明。到了十三日丑時(shí)，再次有白毫光顯現(xiàn)，圣眾布滿空中。懷玉說：“如果聞到異香，我的報(bào)命將盡。”弟子慧命問：“大師今往何處寶剎？”懷玉以偈作答：“凈土皎潔無塵垢，蓮花化生為父母。我修道來經(jīng)十劫，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離婆娑歸凈土?！闭f完偈語，香氣滿空，只見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩身紫金色，共持金剛臺(tái)來迎。懷玉遂含笑而終。

唐代的咸通（860～874）時(shí)，改寺院的名稱為“延恩”，此名一直延用至今。及五代，有名僧景欣住持講法。景欣，少出家，師事石霜慶諸為徒，入其室，嗣青原行思門下第四世。初住臨海白云院，人稱“欣四面”。后主延恩寺，著名弟子有六通紹。景欣以后，寺時(shí)興時(shí)廢，既非巨剎，亦無名僧，一切均在平庸之中。

明代末年，道奇大師的到來，使寺院得到了中興。道奇，字六可，俗姓葉，溫州永嘉人。年十九慕天臺(tái)教觀，乃徒步入臨海，遇西山蘊(yùn)空和尚于中渡道上，遂依之?？嘈芯M(jìn)，發(fā)意參禪。復(fù)參密云大師于鹽官，服勞五載。后返臨海，時(shí)海門染疫，眾請(qǐng)禳災(zāi)，一禱咸愈。因留居楓山，重建清修寺，徒眾漸盛。又復(fù)興東掖山能仁寺。崇禎十六年（1643），從延恩寺住持無查之請(qǐng)，入寺傳偈說法。于是聽者甚眾，門戶為之新開。并重建大殿、齋堂、禪房等，開放生池，廣植竹柏，建構(gòu)自然又輝煌了一陣。

清康熙（1662～1722）時(shí)，寺院損毀嚴(yán)重，但很快重新。十九年（1680），鄉(xiāng)紳馮磝捐資新建法堂。此后，又建又毀，又毀又建，道光十七年（1837）復(fù)重建。后因寺僧管理無方，日漸凋殘，再也不成規(guī)模。民國(guó)三年（1914）再建，歷時(shí)十年始現(xiàn)往日氣象?！拔母铩焙平僦谐闪宿r(nóng)場(chǎng)，大殿及天王殿等被拆，1993年香港王家琪女士捐資重建大雄寶殿，陳金玲女士重建祥云樓等。

寺院現(xiàn)有大雄寶殿、天王殿、伽藍(lán)殿、智者大師紀(jì)念堂、章安大師紀(jì)念堂、祥云樓、方丈樓以及龍珠山寶塔等建筑，這些都是人們游賞的好地方。其中伽藍(lán)殿和大雄寶殿所供頗有特色，值得仔細(xì)玩味。

伽藍(lán)殿的伽藍(lán)是僧伽藍(lán)摩的省稱，建殿是為了紀(jì)念三位最早護(hù)持佛法建立伽藍(lán)的善士。一般寺院的伽藍(lán)殿，像臺(tái)正中供的是波斯匿王，左側(cè)為祗陀太子，右側(cè)是給孤獨(dú)長(zhǎng)者，把他們作為寺院的護(hù)法之神。延恩寺伽藍(lán)殿中所奉的伽藍(lán)則與眾不同，他們分別為中間的晉徵君任旭，左邊的宋右丞相杜范和居右的任旭女弟任九妹。

任旭，字次龍，晉名臣。杜范，字成之，宋名臣，黃巖人。二公以其立身制行、德操清秀、忠正耿直為后人所崇敬，而奉為護(hù)法神。九妹之奉為伽藍(lán)，是因其于此筑庵誦蓮經(jīng)，始有涌泉寺，實(shí)為開創(chuàng)基業(yè)第一人。

大雄寶殿內(nèi)供奉的是“西方三圣”，即阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，而不是一般寺院常見的釋迦牟尼佛、三身佛或三世佛等。這是因?yàn)檠佣魉率莾敉磷诘牡缊?chǎng)，也有古老傳說，是因?yàn)榘浲臃鹑鸪纸鹋_(tái)至此親迎唐著名高僧懷玉西去的緣故。

阿彌陀佛，意譯為“無量光”、“無量壽”，是佛教菩薩之一。《無量壽經(jīng)》說他是西方“極樂世界”的教主，還說他是自在王佛的徒弟，名為法藏。法藏原是國(guó)王，聞自在王佛說法，遂棄王位，出家為僧。并發(fā)四十八愿，要接引眾生脫離苦惱，經(jīng)不可思議億兆之劫，成為佛陀。后世人所謂念佛，多指念阿彌陀佛名號(hào)。因?yàn)榘浲臃鹪?jīng)說過：“眾生念我佛號(hào)一聲，可以滅八十億劫生死之罪，得八十億劫微妙功德。”他結(jié)跏趺坐，左手持凈臺(tái)，右手作接引狀。前胸佩有佛號(hào)，即以象征太陽或火，為吉祥萬德的標(biāo)志。

觀世音菩薩，意譯為“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”等。據(jù)說觀世音在過去無量劫之前就已經(jīng)成佛，法號(hào)正法明如來。當(dāng)初，曾許下普渡眾生的宏愿。所以，才又現(xiàn)菩薩相，在西方凈土上輔佐阿彌陀佛普渡眾生。其左手拿楊柳枝，右手持凈瓶。

大勢(shì)至菩薩，其所到之處，大地震動(dòng)，有大威勢(shì)。眾生遇者，皆能熄火、血、刀光之災(zāi)，又以智慧光普照一切，所以人稱“大勢(shì)王”。其形象多作女身，頂上肉髻，肉髻上有一個(gè)寶瓶，象征盛諸光明。右手持青蓮，左手則作大悲施無畏手印，且扶青蓮。

大雄寶殿兩旁的智者大師紀(jì)念堂和章安大師紀(jì)念堂，也是值得人們流連的地方。智者大師（539～597），名智豈頁，字德安，俗姓陳。祖籍潁川（今河南許昌），后遷荊州華容，出身士族。十八歲投湘州（今湖北黃陂、大悟一帶）果愿寺出家，后從慧思受業(yè)，成其法嗣。二十三歲辭師至金陵瓦官寺開講《法華經(jīng)》，四十二歲開始棲隱天臺(tái)。智者大師一生弘法三十余年，創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)本土化宗派——天臺(tái)宗。據(jù)舊志記載，智者大師定棲天臺(tái)之前，先到臨?？睋竦乩?，曾居涌泉寺很長(zhǎng)一段時(shí)間。

章安大師（561～632），名灌頂，字法云，俗姓吳，先世居常州義興（今江蘇宜興），祖上因避戰(zhàn)亂來臨海章安（今屬椒江）。久而久之，遂在章安定居，成為章安人。其從小聰慧絕倫，“生甫三月，即能隨母稱三寶名”，攝靜寺和尚慧拯法師聞而驚嘆：“此子非凡?！逼邭q時(shí)依慧拯出家，即以“非凡”為號(hào)。在慧拯的精心培養(yǎng)下，“書以宿諷，日記萬言”，文學(xué)才藻馳譽(yù)一時(shí)。二十歲時(shí)，只身來到天臺(tái)山佛隴修禪寺，師事智者大師，受具足戒。并一直陪伴在大師的身旁。章安大師最主要的功績(jī)，就是與智越、智璪等一起創(chuàng)建了國(guó)清寺，及將智者大師所講述的天臺(tái)教義集錄成書，并加以發(fā)揚(yáng)光大，使之“傳之后世，啟迪未聞”，成為天臺(tái)宗的繼承者。相傳章安大師出家攝靜寺后，曾隨慧拯長(zhǎng)期往來涌泉寺，訪師釋疑。智者大師寂滅不久，又一度回歸故鄉(xiāng)，于涌泉寺宏開講席，宣揚(yáng)天臺(tái)思想，教化一方。