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南安雪峰寺怎么樣

南安雪峰寺，位于福建省泉州市南安市康美鎮(zhèn)楊梅山的建筑，始建于唐乾寧元年（公元894年），距今已有1128年歷史。

南安雪峰寺，為禪門(mén)五宗中云門(mén)、法眼之源——弟子文偃創(chuàng)“云門(mén)”，三傳弟子文益開(kāi)“法眼”。義存禪師開(kāi)山福州閩侯雪峰山雪峰寺，道風(fēng)鼎盛，法脈廣布，唐僖宗賜號(hào)“真覺(jué)大師”，“北有趙州，南有雪峰”唱響唐末五代中國(guó)禪宗的興盛時(shí)代。時(shí)與北方趙州從諗禪師齊名的雪峰義存禪師是享譽(yù)南方的禪宗巨擘，。世界佛教協(xié)會(huì)正副會(huì)長(zhǎng)宏船、瑞今、妙燈三大法師均擔(dān)任過(guò)雪峰寺住持或方丈。民國(guó)初年，這里曾作為福建佛教會(huì)辦公所在地，為閩境禪宗佛院輸送不少住持高僧。現(xiàn)任主持法度法師。

南安雪峰寺景區(qū)介紹

雪峰寺位于康美鎮(zhèn)楊梅山中，始建于唐代。史載為唐代高僧義存大師得道之處，為閩南名剎之一。由于山川景色別致，使雪峰寺成為的游覽景點(diǎn)。寺外素有秀麗奇特的四景八趣之稱(chēng)?！跋葱娜薄ⅰ熬彶綇健薄ⅰ鞍沤囤妗?、“山月樓”、稱(chēng)為四景；“晴窗曉日”、“花塢曉霧”、“蘿薜凝煙”、“北牖涼風(fēng)”、“苔階邑露”、“山樓夜月”、“石竇嗚泉”、“香庭蕉雨”即為八趣。歷代詩(shī)人游山覽寺題詠頗多，留有四景八趣詩(shī)篇。此外，還有“太虛洞”、“九洞空”和保存完好的唐代“白馬墳”。

雪峰崇圣禪寺，地處雄偉峻峭的楊梅山山脈，來(lái)自高聳云天的蓬華天柱峰，位于南安市康美、洪瀨、梅山三鎮(zhèn)交界處，橫亙?nèi)羝粒瑪€列似筍。山中樹(shù)木蔥郁，古木參天，山泉清冽，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，風(fēng)光壯麗。雪峰禪寺座落在楊梅山中東南坡大山凹。從山麓康美鎮(zhèn)梅元村公路驅(qū)車(chē)上山至寺前山門(mén)三公里，再?gòu)纳介T(mén)走過(guò)三、四百米的林蔭大道，抬頭仰望，高低錯(cuò)落、金碧輝煌、巍峨壯觀的雪峰寺建筑群，赫然在目，梵宇上空，可見(jiàn)層巒疊嶂，叢叢綠樹(shù)如傘，云煙繚繞。

沿放生池東側(cè)緩步徑，登上石階小路進(jìn)入寺中第一大殿，回望山下，晉江東溪環(huán)流而過(guò)。溪流南面一片沃野，沃野層頭幾道淡淡的山巒，高低起伏顛連天邊。南宋大儒朱熹的書(shū)法楹聯(lián)“地位清高，日月每從肩上過(guò)；門(mén)庭開(kāi)闊，江山常在章中看”形象地概括了雪峰寺的山川形勝。

楊梅山鐘靈毓秀，細(xì)心的游人，可以從綠樹(shù)叢中眺見(jiàn)寺前千余米處，有一峰翔拜于前。此即俗稱(chēng)胡僧拜佛。早在建寺之前，因此山川形勝，有堪與家預(yù)言此地當(dāng)出高僧。楊梅山雪峰寺因何取名與世稱(chēng)“南方叢林”第一的福州閩侯雪峰山上的雪峰寺同名？這同兩地建寺肇始，系同一個(gè)祖師，即中國(guó)佛教史上赫赫有名的大和尚義存禪師有極深的淵源。

歷史沿革

佛教傳承

公元527年，梁武帝大通元年秋，菩提達(dá)摩把釋迦牟尼佛傳下的教外別傳佛心宗帶入中國(guó)，成為東土一世祖。十幾年后，達(dá)摩對(duì)慧可付法叮嚀說(shuō)偈一首：吾本來(lái)東土，傳教救迷情，一花開(kāi)五葉，結(jié)果自熱成。此后，禪宗果然派生青原系、南岳系、又由兩系派衍出臨濟(jì)、溈仰、曹洞、云門(mén)、法眼五宗。五宗枝繁葉茂，分燈傳繼，千余年來(lái)，在中國(guó)佛教界和社會(huì)億萬(wàn)民眾中影響頗為深遠(yuǎn)。而云門(mén)、法眼兩宗即出自義存一人門(mén)下。義存和尚，誕生在楊梅山下的澗埕村。義存在開(kāi)創(chuàng)福州閩侯雪峰寺前，父母逝世后合葬于楊梅山中，人稱(chēng)白馬墳。據(jù)筆者所知所想，此中寓示著佛教深義。

寺內(nèi)禪師

乾寧元年（894），名聞天下的義存禪師，以73歲高齡從吳越游歷歸來(lái)，返閩途中憶念父母生育之恩，即歸南安楊梅山，就父母墳?zāi)顾?，搭建庵舍以奉香火而資冥福。庵舍綿歷歲月，幾經(jīng)興廢。200余年后，北宗徽宗宣和二年（1120年）泉州教諭、南安籍人黃祖舜崇仰義存，上楊梅山尋訪(fǎng)祭拜義存父母墳，在墳前豎立一塊石碑，上書(shū)“雪峰父母墳”，并植柏樹(shù)在墳旁。雪峰之名開(kāi)始在楊梅山出現(xiàn)。又過(guò)百余年，南宋淳佑三年（1243年），天賜和尚由于追慕義存和尚，愛(ài)人之心施及父母山川，來(lái)到山中墳旁創(chuàng)庵，自號(hào)“枟拙三筑”，靜修守墳。

修葺擴(kuò)建

雪峰崇圣禪寺，后又募化擴(kuò)建。人稱(chēng)白馬墳庵。此后數(shù)百年間，寺宇幾經(jīng)修葺擴(kuò)建，蔚成規(guī)模。世稱(chēng)此寺庵為“小雪峰”，閩侯雪峰寺為“大雪峰”。若據(jù)廈門(mén)大學(xué)王榮國(guó)教授的研究推算，義存禪師在楊梅山結(jié)茅守墳并修行應(yīng)是南安雪峰禪寺之肇始，其時(shí)當(dāng)在義存49歲之前，亦即開(kāi)創(chuàng)侯官（閩侯縣）大雪峰寺之前。王教授在《福建佛教史》（廈門(mén)大學(xué)出版社1997年9月出版）說(shuō)，[清]懷蔭布、黃任：《泉州府志》卷之七，《山川·二》南安縣“楊梅山”條載：“楊梅山，……下有虎廳巖，……亦名雪峰巖。

相關(guān)典故

五代僧義存焚修于此，葬父母其下。后棲侯官雪峰山，遂沿其名”。據(jù)[唐]黃滔：《福州雪峰山故真覺(jué)大師碑銘》記載：義存卒于五代后梁開(kāi)平二年（908年）。筆者（王教授）認(rèn)為，上述記載的年代有誤，但其史實(shí)基本可信。又據(jù)[明]徐（火勃）：《雪峰志》卷之三，《紀(jì)禪宗·真覺(jué)大師年譜》可知，義存禪師開(kāi)創(chuàng)侯官雪峰山是咸通十一年之前。義存在父母墳旁結(jié)茅守墳并修行，應(yīng)該是可信的。義存禪師結(jié)茅守墳并修行應(yīng)是南安雪峰寺之肇始。據(jù)此推算，義存葬父母在咸通11年之前。

法脈傳承

義存，唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822年）出生于泉州市南安楊梅山下湖宅宮田村（又名澗埕村），出家前俗姓曾，他9歲時(shí)即請(qǐng)求出家，未獲父允。12歲時(shí)隨父游莆田玉澗寺，遇僧慶玄律師即下拜，再不肯回家，留為童子（小沙彌），17歲落發(fā)，取法號(hào)義存。24歲時(shí)值唐武宗會(huì)昌滅法，玉澗寺遭毀，為避難求法，他改穿儒生服裝，跋涉數(shù)百里到福州北郊80里地芙蓉山（今北峰芙蓉村）芙蓉禪院，該院的靈訓(xùn)禪師見(jiàn)他是個(gè)人才，留住了他。唐宣宗即位，興教復(fù)寺。

此前的義存，已歷經(jīng)十幾年間“北游吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州寶剎寺迄，巡名山，扣諸禪宗，突兀飄飄，云翔鳥(niǎo)逝”（唐黃滔《福州雪峰山故真覺(jué)大師碑銘》）的宗教生涯。到了40歲（864年）時(shí)，義存經(jīng)禪宗青原系第五代、曹洞宗創(chuàng)始人江西洞山良價(jià)禪師指點(diǎn)，前往湖南武陵德山（今常德）參謁青原系著名禪師宣鑒和尚。他有偈曰：“昔年曾許郁多羅，直至而今未動(dòng)梭，此日且隨云水去，誰(shuí)能待得鴨成鵝?！闭f(shuō)明他求法心切。

民間傳說(shuō)

有人說(shuō)義存創(chuàng)雪峰寺，是他43歲返閩路過(guò)閩侯大湖鄉(xiāng)象骨山雪峰時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)此地而動(dòng)此念，實(shí)則不然。禪宗悟道是不籍文字，講究的是以心印心。義存在湖南武陵德山三年多，先在建瓴黃龍、雙石二庵住了兩年，因懷念芙蓉山禪院乃初進(jìn)之地，于是回福州仍棲止于芙蓉院石室中；此時(shí)，義存同受業(yè)于芙蓉靈訓(xùn)禪師的行實(shí)禪師發(fā)現(xiàn)義存禪機(jī)玄妙，修為高深莫測(cè)，力勸他應(yīng)擇取一個(gè)能為道行想適宜的大地方弘揚(yáng)禪法，并告知象骨山這一地點(diǎn)。 唐咸通11年（870年），行實(shí)攜49歲的義存上山，崇山峻嶺中，茂林修竹，古木參天，清泉淙淙。進(jìn)入大湖陳洋地界，北面綠森森的峰巒成一半弧形將山中一大片緩坡地環(huán)保著。義存欣喜，決定于此開(kāi)山弘法。

他精通禪理，且行為高潔，唐僖宗賜其“真覺(jué)大師”法號(hào)和紫衣袈裟。他在山中40年，禪法傳遍大半個(gè)中國(guó)。人山學(xué)道者，絡(luò)繹不絕。不論炎夏寒冬，在山學(xué)僧，不少于1500人，義存宗風(fēng)，溫密玄奧，從其處得法的弟子，有史書(shū)記載的高僧有56人，如玄沙師備、鼓山神晏、云門(mén)文偃、杭州龍華靈照等等都是一方名師巨匠。

佛教活動(dòng)

法嗣中還有不少外國(guó)的留學(xué)僧，如高麗國(guó)的靈照、玄訥，新羅國(guó)的大無(wú)為禪師等。特別值得一提的是南禪這枝中國(guó)文化的奇葩，在其幾百年的發(fā)展中繁衍成五家：曹洞、溈仰、臨濟(jì)、云門(mén)、法眼（即是菩提達(dá)摩所說(shuō)的“一花開(kāi)五葉”），其中云門(mén)、法眼二家均出自義存門(mén)下?？梢?jiàn)義存禪理的博大精深。

由于他的弟子多，分支法脈多，通過(guò)其弟子的分燈傳法，又培養(yǎng)出169人再傳弟子?！盁魺粝嗬m(xù)，缽缽相承”（明代徐火勃《雪峰志》卷之四），形成龐大的傳法系統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)覆蓋面之大，在義存同輩人中無(wú)有其匹，所以宋代大學(xué)者贊寧說(shuō)“雪峰道也恢廓乎！” 古代福建閩侯大湖此山因有象骨堆積，故名象骨山，又因山頂終年積雪，后改稱(chēng)雪峰，義存成為唐末五代中國(guó)禪宗巨擘，“師以山而道侔，山以師而名出?！痹谑罆r(shí)或身后，佛教界或史籍皆尊稱(chēng)“雪峰和尚”或“雪峰”. 雪峰寺在東南亞影響極大，清末以來(lái)百年間，寺僧轉(zhuǎn)初、轉(zhuǎn)道、轉(zhuǎn)逢、轉(zhuǎn)能、轉(zhuǎn)岸、轉(zhuǎn)武、喜參、瑞今等相繼南游南洋諸國(guó)弘法。其中，與禪宗巨匠虛云和尚、圓瑛大師（二者出任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)首任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)及會(huì)長(zhǎng)）交誼甚厚的轉(zhuǎn)道和尚，如新加坡創(chuàng)辦名聞遐邇的光明山普覺(jué)寺，新加坡之有十方叢林，系始自轉(zhuǎn)道和尚。此后出任普覺(jué)寺方丈的宏船法師，青少年出家于泉州名剎承天寺。承天寺開(kāi)山祖師長(zhǎng)慶慧稜及其高徒在寺內(nèi)供奉義存大師為始祖，史上系南安雪峰寺下院，宏船大師是雪峰法嗣，多次捐資雪峰寺，是新加坡佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)，也是世界佛協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，在世界僧俗兩界享有極高聲譽(yù)。

曾受佛化和尚教化的性愿法師往菲律賓弘法利生，并為馬尼拉市信愿寺、華藏寺作出大貢獻(xiàn)，受到全菲佛教團(tuán)體景仰，被尊稱(chēng)為菲島佛教開(kāi)山祖師。轉(zhuǎn)物法師曾主持馬來(lái)西亞觀音寺。妙燈法師曾任雪峰監(jiān)院，后任新加坡佛教總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，普濟(jì)寺方丈。少時(shí)曾受佛化和尚熏染而出家雪峰寺，并于1937年出任方丈的瑞今上人，1948年到菲弘法，繼性愿大師住持信愿寺。由于道譽(yù)日隆，道俗景仰，1981年被推舉為世界佛教僧伽會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及世界佛教華僧會(huì)榮譽(yù)主席。2004年夏、冬本寺主持道實(shí)法師、現(xiàn)任住持法度法師等前往菲島向瑞金上人祝賀百歲華誕，呈贈(zèng)筆者代雪峰寺撰書(shū)的“雪峰法嗣，禪門(mén)龍象”書(shū)軸頌辭。出家于南安雪峰寺，瑞今上人的愛(ài)徒廣范法師、廣純法師在菲律賓及東南亞各國(guó)僧俗兩界也享有崇高的名望和深遠(yuǎn)的影響。

住山長(zhǎng)老

南安雪峰禪寺地位清高，門(mén)庭開(kāi)闊，僧才輩出，是雪峰義存禪師為父母結(jié)廬守墳的福祉。寺院的現(xiàn)任住山長(zhǎng)老是上道下實(shí)法師。法師俗姓陳，名桂竹，1955年出生于福建省福鼎市，少年時(shí)期在福鼎市前岐鎮(zhèn)讀完中學(xué)，16歲即萌出世之念，之后一直茹素，24歲到山西做建筑工人，工作之余，屢次到寺院聽(tīng)經(jīng)聞法，時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩乘著龍舟在海上放光，有感是菩薩駕慈航接引其入佛門(mén)，曾到山西蒲城小西天寺欲求出家，但寺院住持指點(diǎn)其出家因緣在福建，于是返回福建福鼎，每日誦經(jīng)，修持不輟，祈求觀音菩薩加被早日?qǐng)A滿(mǎn)心愿。

1984年5月，機(jī)緣成熟，禮南安雪峰禪寺傳哲上人為師，上人賜法名道實(shí)，上人收徒弟有個(gè)規(guī)矩，必須要做三年苦工，方可為其剃度，很多人慕名而來(lái)，又失望而去，皆因無(wú)法忍受其苦役。道實(shí)法師道心堅(jiān)固，勇猛精進(jìn)，白日勞作，上山采茶，下田種菜、收稻；晚上修持到深夜，早上3點(diǎn)起床上早課，7點(diǎn)出坡勞作，中午只休息一個(gè)小時(shí)，下午繼續(xù)出坡，每天睡眠加起來(lái)只有四個(gè)小時(shí)。山上蚊蟲(chóng)成群，法師被蚊子咬的體無(wú)完膚，但是他毫無(wú)怨言，晚上回到寮房不顧日間勞累，照舊參禪打坐，讀誦經(jīng)典。

“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?987年夏，出家因緣成熟，上人為其剃度，翌年冬在福州鼓山涌泉寺受具足戒。道實(shí)法師自出家雪峰，一直不輟勞作，秉持“農(nóng)禪并重，一日不做，一日不食”。日耕夜讀，每每遇到不解的語(yǔ)句就寫(xiě)在紙上，待第二日必會(huì)恭敬請(qǐng)教傳哲上人開(kāi)示。在個(gè)人修持上，法師冥聽(tīng)古訓(xùn)，拜懺、誦經(jīng)，風(fēng)雨無(wú)阻，并發(fā)心禮拜大乘經(jīng)典，一字一拜，日日?qǐng)?jiān)持，《金剛經(jīng)》三天拜完，《楞嚴(yán)經(jīng)》一年半拜完，接著又拜《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》，精進(jìn)之心，日月可昭。

興盛景象

自出家，法師感于傳哲上人的師恩，隨侍左右，照顧上人的飲食起居，尊師重道，任勞任怨。任寺院監(jiān)院期間，將寺院管理得井井有條。至2003年，傳哲上人彌留之際，法師還是不離上人左右，日夜侍奉，拳拳之心，無(wú)人能比。傳哲上人圓寂后，道實(shí)法師接管寺院住持，依師教導(dǎo)，率眾弟子修繕?biāo)略?，舊貌換新，香火鼎盛，法運(yùn)昌隆。

2004年秋，法師前往菲律賓大乘信愿寺拜見(jiàn)瑞今上人，誠(chéng)懇求法，上人早聞法師之事跡，心生歡喜，遂傳法卷。傳祖燈偈曰： “道心堅(jiān)固守祖堂 實(shí)樸苦修作舟航，通達(dá)彼岸須精進(jìn)，真誠(chéng)無(wú)私護(hù)道場(chǎng)。”法師牢記祖訓(xùn)，持戒精嚴(yán)，道風(fēng)高峻，清廉自奉，言傳身教，希望他的弟子都能成為弘法利生的僧才，其中不乏佛門(mén)棒喝，以儆效尤，用心良苦之處，可窺一斑。法輩弟子，人才濟(jì)濟(jì)；道實(shí)法師常教導(dǎo)弟子要“老老實(shí)實(shí)做人，本本分分做事?！睂?duì)弟子常說(shuō)的一句話(huà)就是“不吃苦成不了才”。生活上他主張節(jié)儉惜福，從不鋪張浪費(fèi)，居士供養(yǎng)的物品大多都轉(zhuǎn)送給生活清苦的信眾，還常常把自己的單費(fèi)拿出來(lái)接濟(jì)貧困的信眾。自己穿的都是很多年的洗得褪了色的舊衣，睡的是一張落了漆的幾十年的舊床，吃的是粗茶淡飯，從不搞特殊化，平日待人接物，平等慈悲，無(wú)有分別，護(hù)法居士無(wú)不敬仰法師之為人。

祈愿道實(shí)法師法體安康，長(zhǎng)久住世，普利群生，恩澤四眾。