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地理環(huán)境

南雄，自古以來就有久負(fù)盛名的“南雄四古”，即：珠璣古巷、梅關(guān)古道、千年三影塔、恐龍古生物化石以及鐘古巖、蒼石寨、帽子峰林場等許多文物古跡；是珠璣文化與佛教文化共輝映的交匯處。它不僅成為歷代中原人民南遷嶺南或再度南遷的落腳點和中轉(zhuǎn)站，更重要的是因為它是千百萬廣東人和海外華人的祖宗之地，桑梓之鄉(xiāng)?，F(xiàn)正興建的“大雄禪寺”，由本煥老和尚命名，時任全國政協(xié)副主席葉選平書寫寺名并坐落在梅關(guān)古驛道上，與聞名海內(nèi)外的珠璣古巷連成一片；占地10萬余平方米。據(jù)記載：珠璣巷是唐宋時期中原和江南通往嶺南的交通要道，是中原人民拓展南疆的歷史見證；為子孫后代留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)。歷史證明：珠璣古巷是聯(lián)系中華母體和嶺南地區(qū)的文化臍帶，是嶺南文化進(jìn)化發(fā)展的源頭。

大雄禪寺初名沙水院，后稱沙水寺，只能相當(dāng)于精舍性質(zhì)的小寺；始建于宋德祐元年（1275年）至今已有700余年的歷史。是嶺南廣東古代名剎之一，古寺做東朝西，建筑物由南向北橫臥，為磚木結(jié)構(gòu)。大殿堂前南北兩側(cè)建置鐘樓、鼓樓各一座，接著是第二座殿，兩旁為藏經(jīng)閣，方丈室和眾僧寢室，后面就是廚房和齋堂。整座寺院占地面積2000多平方米。清代前沙水古寺在南雄百余間寺、庵、觀、廟、壇中頗有盛名。

寺院內(nèi)古樹參天，花卉盛開，玉桂清香，古剎顯得幽雅清凈。兩座大殿堂上均為油漆彩畫，尤其是前棟大殿兩橫梁上，配有雕工精細(xì)的游龍，似在騰云駕霧，起伏翻騰，虎虎有生氣。兩座殿堂內(nèi)的粉墻和米柱光彩照人，顯得金碧輝煌，十分宏麗壯觀，展示出宋代嶺南古剎風(fēng)格的佛教特色。在寺內(nèi)塑有十八羅漢和諸天菩薩等100多尊，其中有尊為貼金菩薩，其他菩薩個個神態(tài)各異，形象逼真，栩栩如生。沙水古寺飽經(jīng)滄桑，歷代曾作修葺。清咸豐八年（1858年）十二月，太平軍石達(dá)開部與清軍在沙水一帶展開一場拉鋸戰(zhàn)，沙水古寺被戰(zhàn)火焚燒過半。同治初年，主持和尚化緣重新修復(fù)，未保持原來的古樸風(fēng)貌。

沙水寺，歷代均有高僧大德駐錫，參訪于此。如明代的憨山大師，清代的澹歸和尚，天然禪師及近代太虛大師等都曾駐錫過此剎。隨著古代嶺南與中原地帶貿(mào)易交流的盛興，使這座處于嶺南要塞梅關(guān)古道必經(jīng)之路的珠璣古鎮(zhèn)也熱鬧起來，大批人的流動，加之湖南、江西兩省是唐代以來佛教高僧輩出的地方，形成了走江湖的俗語，而作為禪宗的發(fā)展地南華寺、云門寺更是僧人參學(xué)的圣地，故僧人入韶關(guān)必經(jīng)珠璣巷，使小院式的沙水寺，不得不隨著時代的變遷而擴(kuò)建。

歷史

一個寺院的形成和衰落均有歷史因緣，高僧的出現(xiàn)亦復(fù)如是。在宋哲宗元年間，已進(jìn)入元宋相爭期間，長期在沙水寺作主持的智明大師，是一位慈悲平易近人的高僧，在當(dāng)代的歷史條件下，老和尚隱修于世外不露相，誰也無法測量到老和尚的修持能力，平時只見老和尚修持嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)范，外接各方人士信眾。在老和尚年高99歲時，誰也想不到老和尚會在百歲前出現(xiàn)一件感化眾生的事情。當(dāng)時宋朝降元將軍呂變率10萬軍隊直下侵宋，穿過梅關(guān)古道直指嶺南，經(jīng)過珠璣古巷時亂砍亂殺無辜百姓，當(dāng)時啼哭聲傳至寺院。智明大師聞聲后，知道這又是一場惡夢成熟的因緣，但大師為了感化眾生向佛、信佛，故親自來到敵陣前，召見呂變將軍，請呂將軍不要亂砍亂殺可憐的百姓，免種惡業(yè)。呂將軍不僅不信，反而譏笑老和尚無知。在這種情況下，大師只能問呂變將軍如何才能罷手？呂變高聲道：“除非殺到紅血變白血，我即罷手?！碑?dāng)時有元朝欽差隨軍，做監(jiān)軍督軍之人在場。由于受藏密入恩大師的影響，亦信仰佛教，見老和尚這樣的不動神氣，知智明大師非一般人，亦從中言：“老和尚，我亦作證，如呂將軍能殺到紅血變白血的話，我保證能退軍不殺?！奔t血變白血乃圣人的一個標(biāo)志，在唐朝前，禪宗二祖慧可亦有此例示現(xiàn)。但眼前在這個偏野小圩中怎么也不可能有。

誰知話剛落，智明大師亦接過話說：“好，也就請欽差大人證明此言，希望呂將軍守諾言。”待欽差大人和呂將軍表示以后，智明大師請二人來到沙水寺門前稍候，大師于寺院里禮佛后，復(fù)至寺門前仰天言：“我智明愿以此頭額挽救所有窮苦百姓免遭此劫亂而不惜，愿我佛慈悲加持弟子，成此大愿以往生安樂國，成就阿耨多羅三菩提”。言畢，即問欽差借上方寶劍，于寺門前交于劊子手，隨劊子手的寶鋒直下，智明大師的頭也落下來，連同一邊的寺院門側(cè)的石獅頭也被鋒利的寶劍砍下了半個頭。但奇怪的是，智明大師的斷脖不但沒有冒出紅血，反而冒出乳汁般的白血，灑在被斷的獅子頭邊。這一情形，把所有在場的人都驚呆了，知道這位百歲高僧是一位證了圣果的人，趕快跪下求懺悔，連欽差和呂將軍也不自覺地跪了下去。為了守諾言，果然元軍不殺一人，當(dāng)場退了兵。流傳下來的是白血灑在無頭獅子的感人故事。由此，沙水寺院一直興盛，香火不斷。直到清咸豐三年（公元1858年）12月，太平軍與清軍在珠璣巷打仗，古寺被毀過半，同治初重修，后又在“文革”期間被拆。

1994年，為配合珠璣古巷的建設(shè)，弘揚珠璣巷文化與佛教文化，港澳一些巨商自愿捐款500多萬元，要求重修沙水寺，經(jīng)韶關(guān)市人民政府批準(zhǔn)，由南雄市政協(xié)牽頭負(fù)責(zé)修建工作。1998年，南雄市政府禮請本煥老和尚主持規(guī)劃，并于2001年農(nóng)歷閏4月16日舉行奠基典禮，正式展開修建工作。由于考慮到重建寺院的規(guī)模很大，本煥老和尚感到沙水寺的名不能承擔(dān)此因緣，故請時任全國政協(xié)副主席葉選平重提大雄禪寺。規(guī)劃后的大雄禪寺，占地10萬余平方米，分三期進(jìn)行修建。第一期工程由牌坊、三門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓等六重組成，以及客堂、禪堂、齋堂、方丈樓、退居樓、客房等第二期工程有彩虹橋，放生池、靜心亭、停車場、車道等。第三期工程有西方三圣殿、千菩薩殿、藥師塔、書畫院等。規(guī)模宏大、雄偉壯觀，總投資達(dá)人民幣1億多圓，建筑規(guī)模位于華夏叢林之首，也是本煥老和尚一生中所建的最大寺院。

珠璣古巷這一廣府文化的發(fā)祥地，其悠久的歷史，燦爛的姓氏文化，勢如雙龍滾珠的自然風(fēng)光，象一盤巨大的磁鐵，吸引著無數(shù)珠璣巷后裔尋根問祖，旅游觀光。這人杰地靈，風(fēng)水寶地的地方也深深打動了本煥老和尚一顆滾燙的心。為此，本煥老和尚發(fā)出宏愿，一定要把大雄禪寺建成全國規(guī)模最大，質(zhì)量最高，設(shè)施一流的具有民族風(fēng)格的現(xiàn)代化大寺院。

為了實現(xiàn)這一宏愿，本煥老和尚對大雄禪寺的建設(shè)竭盡禪心。在建筑風(fēng)格上，把古建筑和現(xiàn)代園林建設(shè)融為一體，繼承了仿宋古建筑風(fēng)格和特點，發(fā)展了江南園林藝術(shù)特色，采用以銅代木、框架結(jié)構(gòu)、飛檐斗拱、重檐相疊，黃墻紅瓦異常壯觀。大雄寶殿門口的五龍獻(xiàn)瑞浮雕，用福建惠安大青石雕成，活靈活現(xiàn)，形態(tài)逼真，展示了中華文化的深刻內(nèi)涵，殿內(nèi)釋迦佛，阿彌陀佛，藥師佛和阿難，迦葉尊者，文殊菩薩，普賢菩薩及二十四諸天像，均是青銅鑄造，經(jīng)打磨后貼上金箔。三尊大佛高6米，寬4米，比例適度，神態(tài)自如、容光煥發(fā)、寶相森嚴(yán)。殿內(nèi)的供臺、佛龕、裝飾圖案都雕有靈物瑞獸，獅鹿龍象、云紋水波，旗羅傘蓋以及珠鈴瓶鏡等法寶圣物，與佛像相配，充分顯示出佛教文化氣氛。天王殿內(nèi)持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王四尊菩薩，用高級樹脂塑成，色彩鮮艷刻畫入微，栩栩如生、威武森嚴(yán)。建設(shè)中的西方三圣殿，殿高28米，殿內(nèi)菩薩19.5米，以青銅鑄造，打磨貼金后顯得金碧輝煌，神圣而森嚴(yán)。千菩薩殿建筑面積3000平方米，殿內(nèi)千尊菩薩以高級樹脂制作后打磨貼金箔，或坐或站，或靜或動，或喜或憂，活靈活現(xiàn)。2014年10月15日，由廣東南雄大雄禪寺與深圳弘法寺共同主辦的“大雄禪寺重建開光十周年暨三圣殿落成佛像開光慶典”圓滿結(jié)束。本次活動不僅受到當(dāng)?shù)卣头鸾探缛耸康拇罅χС?，還邀請了柬埔寨、泰國、斯里蘭卡等國的僧王、法師大德及貴賓親赴現(xiàn)場，近萬信眾共同見證“中國第一高”西方三圣的落成。