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蘇州市靈巖山寺怎么樣

靈巖山寺是我國的佛教凈土宗道場之一。同時，也是明勝古跡和風(fēng)景游覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮(zhèn)，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。因為以前多奇石，猶如靈芝狀，故山名靈巖；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉(zhuǎn)似象回顧狀，故又名象山。

靈巖山，本是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻西施的地方?，F(xiàn)今尚存吳王遺跡和古跡有：吳王井、梳妝臺、玩花池、玩月池、響廊、琴臺、西施洞、智積井、長壽亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡時，在山頂筑有行宮，清咸豐十年焚于兵火。

靈巖山寺開創(chuàng)后，高僧輩出。晉、唐間的住持已無可考，自宋以后，如宋之圓照、慈愛、佛海，元之石湖、清之弘儲等，均為高僧。至民國十五年，凈土宗十三祖印光法師卓錫靈巖，遠紹廬山東林，力闡凈土宗。

解放后，認(rèn)真執(zhí)行黨和人民政府宗教信仰自由政策，對靈巖山寺加意保護。僧眾凈業(yè)和農(nóng)林生產(chǎn)，并行不懈。靈巖凈土道場之名，聞于中外。靈巖山寺名勝古跡很多。明朝詩人王鏊曾在山頂題字刻石"吳中勝跡"。

寺內(nèi)主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、念佛堂、藏經(jīng)閣、靈巖寺塔、智積殿、鐘樓、香光廳、“印公塔院”等。其中，靈巖寺塔位于大雄寶殿東側(cè)，別名多寶佛塔，始建于南朝梁代，五代吳越、南宋·紹興十七年（1147）兩次重修。塔九級八面，木構(gòu)腰檐及塔剎于明·萬歷二十八年（1600）被雷火焚毀，僅存磚砌塔身。今佛塔凌空高聳，與三重飛檐之鐘樓相呼應(yīng)，成為靈巖山之突出標(biāo)志。寺廟建筑，氣勢雄偉，有宋代多寶佛塔及天王殿、大雄殿、鐘樓、念佛堂、藏經(jīng)樓、客廳、寮房等；山徑曲折有趣，路經(jīng)繼廬亭、迎笑亭、落紅亭和石幢；山上有奇石，如靈芝石、醉僧石、石鼓石、饅頭石、袈裟石、鼠兒石、上山馬石、石龜?shù)龋簧巾斢星倥_，半山有觀音洞，俗稱西施洞。是中國的佛教道場，由高僧妙蓮法師所主持。 靈巖山寺聳立在青山綠樹間，前面是高大的山門，從觀音亭上去，可看到雄偉的大雄寶殿，里面供奉的釋迦牟尼佛高達50臺尺，中國高大的佛像，旁邊并立有十余位尊者，法相莊嚴(yán)，讓人心生敬意。整座寶殿琉璃紅瓦、飛檐寶鈴，在此聆聽暮鼓晨鐘，梵音繚繞，心境也能沉靜下來。靈巖山寺創(chuàng)始于東晉末，司空陸玩舍宅為寺。南朝梁天監(jiān)間為西域梵僧智積法師顯化道場，名秀峰寺。唐代稱靈巖寺，北宋名秀峰禪院。南宋紹興年間詔賜韓世忠，改名顯親崇報禪寺。明洪武初賜額報國永祚禪寺。清順治、康熙間重修，名崇報禪寺。咸豐十年（1860年）寺毀于兵火，塔聳然獨存。同治中有修復(fù)。1911 年起陸續(xù)重建，建筑師姚承祖曾參與工程設(shè)計。1932年易名靈巖山寺。1937年竣工。1980年至1982年維修。

寺雄踞山巔，占地約2.3萬平方米，坐北朝南，中為殿宇，東為塔院，西為花園。中軸線上依次有彌勒閣（天王殿）、硯池及界清橋、大雄殿、藏經(jīng)樓等。彌勒閣、大雄殿均為歇山造。大雄殿面闊五間23米，進深18米，高約18米。中軸線兩側(cè)，企歸軒、凈念軒、方丈室、尊客寮、庫房等分列左右。塔院以多寶佛塔為中心，前有智積殿，后有香光廳，東有息慮堂、齋堂，西南有香巖廳，東南有鐘樓。鐘樓為歇山式，三重飛檐，平面正方形，內(nèi)懸大鐘?；▓@地勢高于中部殿基，有吳王井、玩花池、玩月池、梳妝臺等吳宮古跡。

蘇州市靈巖山寺景區(qū)介紹

一進靈巖山寺山門，就是彌勒樓閣，即一般寺廟中的天王殿，正中供奉天冠彌勒。后為持杵坐像韋馱，與其他寺院的站像韋馱有所不同。兩旁為彩塑四大天王像，均高4.5米。

出天王殿，沿石橋跨過界清池便是大雄寶殿。

殿高25米，寬20米，建于1934年。

正中供奉釋迦牟尼佛，高達6米，兩傍侍立迦葉和阿難兩大弟子。

這組塑像建于1897年，均以香樟木雕刻而成，神態(tài)端莊慈祥。

大殿兩側(cè)是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》所列十六尊者名而塑造的十六羅漢像，造型典雅，令人起敬。

后壁左右供奉文殊、普賢二大菩薩，坐騎青獅、白象。大壁后是海島觀音塑像，善財、龍女侍立兩側(cè)。

觀音群塑和文殊、普賢像均造于1981年，全部泥塑，罩漆裝金。

大雄寶殿后是念佛堂，1932年建造，是僧人念佛修持的場所。正門懸掛著印光法師手書“凈土道場”四字。

堂內(nèi)供奉彌陀、觀音、勢至西方三圣像，周圍是僧人打坐念佛的禪凳。樓上是藏經(jīng)閣，珍藏著清刻《龍藏》7000多冊，影印宋磧砂、頻伽等藏經(jīng)和歷代佛教文物，共有佛經(jīng)4.7萬多冊。

多寶佛塔又稱靈巖塔，是寺內(nèi)有特色的古建筑。

高34米，七級八面，樓閣式，始建于梁天監(jiān)二年(503年)，歷代屢遭火災(zāi)毀圯。

南宋紹興十七年(1147年)重建，塔內(nèi)空心，塔身全用磚砌，每層窗口各有石佛。

明萬歷二十八年(1600年)塔遭雷擊，各層木結(jié)構(gòu)腰檐及塔剎被焚毀，僅存磚塔塔身。1989年9月，靈巖山寺籌集了80多萬元資金，對多寶佛塔進行了修復(fù)，并參照宋代營造法則，恢復(fù)了塔剎、塔基、平臺和塔檐。

1990年竣工。重修后的寶塔恢復(fù)了宋塔原貌，使靈巖山寺更為壯觀。拾級登臨，可眺望太湖風(fēng)光，觀賞蘇州風(fēng)貌。

鐘樓建于1919年，高15.13米，樓上懸掛著清康熙六年(1667年)鑄造的大銅鐘。

“靈巖晚鐘”曾被列為蘇州十景之一。樓下為千佛殿。

寶塔與鐘樓之間是1984年新建的智積殿。

智積是西域梵僧，南朝時來靈巖山弘傳佛教，被尊為開山祖師，梁武帝賜額“智積菩薩顯化道場”。

智積殿正中供奉智積菩薩畫像，兩旁陳列著佛教文物。

實用信息

交通信息

坐車到達靈巖山后，再步行到達靈巖山寺。

1. 326路、505路、512路、665路、2路、511路、夜3路、游4路“靈巖山首末站”下，其中游4路在蘇州火車站前有坐。

2. 43路、64路、65路、312路、446路、663路“靈巖山”站下，其中64路在蘇州火車站前有坐。

歷史沿革

靈巖山寺在春秋時是吳王夫差為西施所建館娃宮故址。

東晉時，司空陸玩曾居于靈巖山，因得聞佛法，故舍宅為寺，成為靈巖道場之開端。

南朝梁武帝天監(jiān)年間(502-519年)，智積來此講經(jīng)弘法，將之?dāng)U充為秀峰寺，佛寺建置更趨完善。據(jù)傳為大哀經(jīng)（竺法護譯）中所述之智積菩薩應(yīng)化之道場。

公元503年，在寺內(nèi)西側(cè)建設(shè)多寶佛塔。

唐玄宗天寶年間（742——755），天臺宗中興之祖道遵曾在此地修法華三昧。

宋初，一度為律宗寺院，元豐年間（1078——1085）改為秀峰禪院。

南宋高宗紹興二十一年(1151年)，抗金名將韓世忠葬在靈巖山西南麓，宋孝宗追封他為蘄王并賜秀峰寺為顯親崇報禪寺，高僧圓照、慈愛、佛海、宗本等駐錫。

明朝洪武初年，賜額報國永祚禪寺。永樂十年(1412)重修。明孝宗弘治年間(1488一1505年)毀于火。

清順治六年(1649年)重興，康熙十四年(1675年)興建大殿。咸豐十年(1860年)，由于太平天國之兵火，寺內(nèi)建筑，除九層塔外，大半焚毀。1873年念誠法師略加修復(fù)。宣統(tǒng)三年（1911），真達住持本寺，與妙真協(xié)力大舉復(fù)興堂舍，殿宇漸全，至1926年改為凈土道場，名“祟報寺”，躍為江南名剎。

1932年，近代高僧印光法師將其改為“靈巖山寺”。他為山門撰書的對聯(lián)為：

凈土法門，普被三根，都如來成始成終之妙道；

彌陀誓愿，全收九界，示眾生心作心是之洪猷。

印光(1861-1940年)法師是近代佛教的人物。

他原名趙紹伊，陜西郃陽(今合陽）人，自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，20歲出家，法名圣量，別號常慚愧僧。

他一生專修凈土宗，并在普陀山、上海、江蘇各寺廟講經(jīng)說法，寫下大量宣揚凈土宗的文章，一生所收海內(nèi)外在家弟子10余萬人，被尊為凈土宗第十三祖。

1937年至1940年，印光法師避居靈巖山寺，專心念佛，創(chuàng)建凈土宗道場。他制定了五條規(guī)約，要求僧人堅持“不募緣，不做會，不傳法，不收徒，不講經(jīng)，不傳戒，不應(yīng)酬經(jīng)懺。專一念佛，每日與普遍打七功課同?！苯?jīng)過印光法師的弘揚倡導(dǎo)，凈土宗在中國和東南亞一帶盛行。靈巖山寺也成了江南的凈土道場。

1966年寺院遭破壞，僧眾被逐，象法蕩然。十年浩劫后，靈巖山寺百廢待興，時任監(jiān)院的明學(xué)法師繼承妙真法師遺愿，帶領(lǐng)僅有的僧眾不畏艱難，修復(fù)破壞的佛殿、佛像及諸法器。

1980年3月18日，畫家謝孝思暨諸同志，陪同中國佛教協(xié)會會長趙樸初來靈巖山寺時，趙會長為山門題字："靈巖山寺"，并賦詩以寄雅興。詩曰：欣隨謝公屐，重上吳王臺；湖山觀意態(tài)，林木感興衰。梵唄斷還續(xù)，慈鳥散復(fù)來；柳條見春色，畫境逐云開。

1980年末創(chuàng)辦了“中國佛學(xué)院靈巖山分院”。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)中國重點寺院?，F(xiàn)任主持明學(xué)大和尚。

至1981年寺內(nèi)修訂靈巖山寺共住規(guī)約時，仍將印光大師所訂立五條規(guī)約列入首位，嚴(yán)格執(zhí)行?，F(xiàn)在，寺內(nèi)僧人有一百余人，他們“專心念佛，除打佛七、念普佛外，概不應(yīng)酬經(jīng)懺佛事”。他們每日修持，早晚課誦，半月誦戒，堂內(nèi)念佛，寒暑無間，正常進行。

1983年9月1日，靈巖山寺舉行了佛像開光和印光法師舍利入塔儀式，分別由靈巖山寺方丈明學(xué)法師和蘇州市佛協(xié)會長明開法師主持。

1980年，靈巖山寺開辦了中國佛學(xué)院靈巖山分院，分專科班和本科班兩種學(xué)制。自辦以來，培養(yǎng)了上百名愛國愛教的佛教僧伽人才。

大雄寶殿右邊的花園，是春秋時期館娃宮的御花園，留有許多名勝古跡。有圓形的吳王井，又稱日井，相傳是西施照影整容的地方。

還有八角形的智積井，又稱月井，原為吳王宮井，經(jīng)南朝智積修浚，題為智積井。

井邊有玩花池和玩月池，當(dāng)年西施曾在此觀花賞月，采蓮為樂。在吳王井后，有梳妝臺，是西施梳妝之所，現(xiàn)臺上建長壽亭。在池西，有琴臺，是西施操琴鼓瑟處，這里是靈巖山絕頂，景致佳絕，“下瞰太湖及洞庭西山，滴翠叢碧，如在白銀世界中”，風(fēng)景秀麗，游人駐足。石上刻有“琴臺”二字，并有明代大學(xué)士王鏊手書“吳中勝跡”。

另外，由山路上山，沿途有繼廬亭、迎笑亭、落紅亭、觀音洞、石幢、采香徑等景點。歷代詩人如李白、劉禹錫、白居易、韋應(yīng)物、李商隱、蘇舜欽、高啟、文徵明、沈德潛、尤侗等都曾登臨靈巖山，留下了動人詩篇。

榮譽及其他

人文歷史

歷代名人中均有登靈巖山者，如南朝梁簡文帝、唐朝大詩人韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫、李商隱等，宋范仲淹、宋釋圓照等，明朝文征明、唐寅、高啟等，清之康熙、乾隆二帝，歷史家畢沅以及現(xiàn)代田漢、鄧拓等，他們都有詩文流傳于世。茲錄五首如后。梁簡文帝登琴臺詩：蕪階踐昔徑，復(fù)想鳴琴游。音容萬春罷，高名千載留。弱枝生古樹，舊石染新流。由來迭相歡，逝川終不收。

唐白居易游靈巖山寺詩：高高白月上青林，客去僧歸獨夜深。葷血屏除能對酒，歌鐘放散只留琴。更無俗物當(dāng)人眼，但有泉聲洗我心。愛曉亭東望好，太湖煙水綠沉沉。

宋釋圓照靈巖山居頌：蕭灑靈峰上，塵虛夏亦寒。松夢敷翠嶺，殿塔聳云端。靈洞門高下，山房路屈盤。其中實幽隱，何必畫圖看。

明文征明靈巖絕頂望太湖詩：靈巖山正當(dāng)胥口，落日西南望太湖。雙島如螺浮欲吐，片帆和鳥去俱無。閑論往事何能說，不見高人試一呼。慎勿近前波浪恐，大都奇絕在模糊。

清圣祖康熙登靈巖寺詩：霏微靈雨散春煙，按轡逍遙陟翠巔。香水通流明若鑒，琴臺列石勢如拳。諸峰盡在青蘿外，萬井全依彩仗前。聞是吳宮花草地，空余種罄梵王筵。

萬年簿序

（民二十一年）靈巖寺，乃梁寶志禪師開山，智積菩薩重興，歷代禪、教、律、高僧住持之勝道場地。凈土法門，乃即小即大，即淺即深，至極平常，至極奇特之殊勝法門。即此一生，便出生死。其修法為容易，其利益為宏深。于此勝之地，修此妙之法，非多劫栽培，何可得值遇乎。然欲修勝行，必賴種種資具。故上自經(jīng)像，與諸什物，各須備具，方可令其正行直達無礙。而道場則永垂千古，人則數(shù)十年便須更替。此諸所有，若不登簿記載，久或遺失。又屢經(jīng)更替，亦莫考其源委。是以一一記之，以期凡住此寺者，及為住持，為監(jiān)院者，見此諸物，心自思曰，此物乃助吾人修持凈土法門，以期自利利他，同生極樂世界之資具也。當(dāng)愛之如身肉，護之如眼珠。非慳惜諸物也，乃重施主之助道誠心，以期少求減用，而道業(yè)易于成就也。夫一切法門，非斷盡煩惑，不能出離生死。唯茲凈土，但具真信、切愿，即可入佛封疆。得此勝之道場，又修此勝之法門，而于此諸物之資具，豈可不加愛惜保重乎哉。若不加保重，則是暴殄天物，負施主恩，縱有修持，亦難與佛相應(yīng)。何也，以其是只取自己安適，不計人工制造，前人置辦，種種不易。而其所以備此者，為吾修道以了生死也。既輕視此物，不知愛惜，其心行不與道相應(yīng)，何能感佛哀憫攝受，而令其即出生死苦海也。凡真實修行人，必須忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。能如是，與道相應(yīng)，與佛相應(yīng)矣。愿住此寺者，其各勉之。